דאס איז שוין אן אנדערע טענה

דער רבמ"ם אין זיין הלכה ספר יד החזקה... אז די קרבנות איז א חוק לדעתו די כלל אין די פוסקים איז אלעמאל אז אויב א מחבר שרייבט אויף איין פלאץ אזוי און אויף די אנדערע פלאץ פארקערט דאן נעמט מען אן אז ער האט צוריקגעצויגן. דער רמב"ם אליינס, אין הקדמה צום מורה, דערמאנט דאס. ס'איז דא נאך א מהלך, דה...

איך קען נישט זעהן וויאזוי D זאל זיין "מוכרח".

לפי הבנתכם, וויפיל באטרעפט nearly all און וויפיל איז a large proportion?

פארשטייט זיך אז אויב איז דיר באקוועמער ארויפצורוקן די ציפערען פון "nearly all" נענטער צו הונדערט פארצענט קענסטו עס באלאנסירן מיט ארויפרוקן די נאמבער פון אומקארעקטע און נאכאלץ אננעמען אז דאס זאל נאך נישט ווערן אנגערופן "a large proportion". (אויך אן אומדעפעצענירטע טערמין)

"כמעט אלע" איז נישט קיין נאמבער.
בכל אופן, אויב 76 פארצענט פאסט זענען קארעקט און 49 פארצענט פון אלע פאסט קומען אן אין צייט דאן קומט אן בערך 2/3 פון די קארעקטע באצייטענס.

בכלל איז "a large proportion" זייער נישט מוגדר.

למשל אז אומקארעקטע מאכן אויס נאר 24 פארצענט, די איבריגע 27 פארצענט וואס קומען אן שפעט זענען פון די קארעקטע געשעדיגטע.

ב. גראדע פארשטיי איך אז געשעדיגטע קומען 'נישט' אהן אין צייט. נישט ריכטיג. טראכט אז A איז קארעקט אדרעסירטע פאסט וואס קומט אן שפעט. B איז געשעדיגטע פאסט. A קען נאר זיין אמת ווען B, אבער ס'קען נאך אלץ זיין B אן A. ד"מ אז אומעשעדיגטע 'קען' אנקומען סיי שפעט און סיי באצייטענס. ומכאן תשובה לאות א'

מיין ענטפער איז D. א. ער הייבט אהן אז 'כמעט אלע קארעקטע קומען אהן אין צייט (צוויי טעג), חוץ די וואס זענען געשעדיגט', קומט אויס אז כמעט אלע קארעקטע ווערן נישט געשעדיגט. ער זאגט טאקע אז כמעט אלע קארעקטע קומען אן אין צייט. ס'קען דאך אבער נאכאלץ זיין אז רוב קארעקטע ווערן געשעדיגט און פארט האבן די פאסט ...

אינטערסאנט איז אז זי איז זייער א נאטורליכע. היינט פארמיטאג בין איך ארויס אין דער גאס און כ'האב געזעהן ווי עס ווערט שטארק פארוואלקענט. אוודאי האט יעדער ליב א ליכטיגע זוניגע טאג, איך אויך. האב איך אבער געטראכט אז די מצב איז שוין יא אזוי זאל איך שוין הנאה האבן אויכעט. דא איז מיר ארויף אויפן געדאנק דעם ...

chusid האט געשריבן:

כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:E

פארוואס האסטו אזוי געהאלטן ?

לפום חורפיה משבשתא...

אפילו ביים מתקן זיין האב איך אויך מקלקל געווען, כ'האב געשריבן אז איך ציה צוריק פון D אנשטאט שרייבן אז איך בין חוזר פון E. (הערשט יעצט מתקן געווען)

A "קען" זיין אמת, הגם נישט מוכרח אז זי איז. אנדערש ווי דו שרייבסט אז ס'קען נישט זיין אמת.

"correctly addressed mail takes longer than this only when it is damaged in transit" שליסט נישט אויס די מעגליכקייט אז טייל געשעדיגטע שטיקעלך פאסט זאל אויך אנקומען בייצייטענס

קען זיין אז רוב פאסט זענען גוט אדרעסירט נאר די הויפט סיבה פון די שפעטערונגן די געשעדיגטע פאסט.

D מוז אויך נישט זיין אמת ווייל ס'איז מעגליך אז ציווישן די פאסט וואס קומט אן אין די ערשטע צוויי טעג ליגט אסאך שטיקער געשעדיגטע

מנחם אבראמאוויטש האט געשריבן:Had this question on my LSATs

[left]?None of the above wasn't one of the options[/left]

יעצט זעה איך אז E איז אויך נישט מוכרח. ס'קען זיין אז 24 פארצענט פון אלע פאסט - איקלודינג אלע, אבער נישט לימיטעד צו - גוט אדרעסירט און אומגעשעדיגט קומען אן אין די צוויי טעג פונעם ארויסשיקן 25 פארצענט קומט אן ציווישן צוויי און דריי טעג. חלק דערפון קען זיין נישט גוט אדרעסירטע און א חלק גוט אדרעסירט אבע...

פארוואס נישט c? ווייל ס'איז נישט אויסגעשלאסן אז א גרויסע רוב פון די פאסט איז נישט גוט אדרעסירט און די פאסט וואס קומט אן אין די צוויי טעג פון ווערן געשיקט זענען אלע אומעשעדיגטע גוט אדרעסירטע און נאך אלס יאגן זיי אן די פאסט מייסטערס אויך צו פאררעכטן און אריינצורוקן א שיינע טייל פון נישט גוט אדרעסירטע...

D איז נישט מוכרח. קוק איבער נאכאמאל

E

[center]כשהשמים מתקדרים בעבים, אז אני אומר שלום
שלום לכם עבים וגשם
שלום לכם טיפות ושיטפון
אנא מכם עבים יקרים
כשתגמרו להמטיר
אל תלכו מפה
כי רק אני מבין שפתכם
העבים והחושך אלי מדברים [/center]

אין אודעסע אין יאר 1922 איז ארויס א רוסישע ליד מיטן נאמען "קופּיטיע בובליטשקי" (קויפטשע בייגעלעך) געשריבן דורך יעקב דאווידאוו. צוגעפאסט צו א הארציגע מעלאדיע וואס איז עד היום נישט באקאנט ווער ס'האט איר מחבר געווען. נאך אין יענעם יאר איז דאס ליד אוועק קיין אמעריקא און איבערגעטיישט געווארן או...

די ברכה פון את צמח דוד איז א תפילה אויף מלכות בית דוד שישוב למקומה נאכדעם וואס זי איז אנידערגעפאלן מיטן גלות צדקיהו. די נבואה פון זכריה הנביא רעדט אויך פון דאס זעלבע ווי רש"י איז מפרש. ויצא חוטר מגזע ישי ווידער איז א קלארע נבואה אויף חזקיהו המלך כמבואר בנפרשים. דאס איז כמובן נאר על פי פשוטו של ...

ונבנתה העיר האט געשריבן:וואס ליגט אונטער די ברייטע, כמעט-נאטורליכע, שנאה פונעם עמך איד צו קריסטנטום

אין איין ווארט

א בלוטיגע היסטאריע פון שחיטות, גירושים, שמדות, פיסוק חיותא, בלבולים, רויבערייען, דיסקרימינאציע און וואס נישט. אזוי שווער צו פארשטיין?