אין חז"ל געפונען מיר מין, אפיקורס, כופר בדרך כלל אינטערשטענשעבל. ווי אויך טיילמאל פאר באזונדערע קאטאגאריעס. די רמב"ם רעכנט אויס פינעף פעלער פאר מין, דריי פאר אפיקורס, און דריי פאר כופר. די יחס צו זיי אלע זענען בעצם גלייך אין הארבקייט. ביי חרדי'שע קרייזן ריפט מען אן כופר און אפיקורס פאר ניש...

בימים ההם עלה על כיסא ר' ברוך ממזיבוז רב אחד, שבא שמה מארץ פולין, מעיר אפטא, זקן ונשוא פנים ממשפחה מיוחסת, מגזע גאוני עולם, נין ונכד להגאון המכונה בפי כל רבי ר' השיל, שמו היה ר' אברהם-יהושע השיל, ובפי כל נקרא ‘הרב מאפטא’. האיש ההוא קנה לבות כל היהודים אשר בכל ערי הארץ, וכולם יחד קראו לו קדוש ישראל מ...

כהאב יעצט דורכגעלערנט דעם אגרת תימן. אודה ולא אבוש אז איך זעה טאקע אז די רמב"ם נוצט די שלש שבועות אויף די מינימאלסטע פשט שייך. לויט אים איז די שלש שבועות א רוה"ק פון שלמה אז באחרית הימים וועלן אויפשטיין משיחי שקר און אויף דעם ארויף באשווערט מען אז מ'זאל נישט פארפירט ווערן. איך פארשטיי נאר ...

יא די רמב"ם לא היה למראה עיניו פון ויואל משה. אבער ס'נישט אזא קשיא ווייל די רמב"ם ריפט אן די מלך א מלך כשר צוליב'ן כופה זיין כלל ישראל לילך בדרך התורה ולחזק בדקה. די מלכי חשמונאים זענען אויך געווען צדיקים כאטש זייער מלוכה איז געווען לויט טייל נישט אויסגעהאלטן. עכ"פ די רמב"ם איז ...

יא די רמב"ם לא היה למראה עיניו פון ויואל משה. אבער ס'נישט אזא קשיא ווייל די רמב"ם ריפט אן די מלך א מלך כשר צוליב'ן כופה זיין כלל ישראל לילך בדרך התורה ולחזק בדקה. די מלכי חשמונאים זענען אויך געווען צדיקים כאטש זייער מלוכה איז געווען לויט טייל נישט אויסגעהאלטן. עכ"פ די רמב"ם איז י...

לגבי די שלש שבועות וואס קען פארשטייט זיך בכלל נישט פאררעכנט ווערן אלס אן הלכה אריינצוגיין אין רמב"ם און שו"ע צוליב ווייל דאס איז א מילתא דלא שכיחא. די רמב"ם ברענגט דאס אבער אין איגרת תימן וויבאלד ס'איז געווען נוגע. די רוח פון די אגדה זאגט קלאר נישט בועט צו זיין אין גזירת הגלות. דוקא ד...

יא די חידוש איז ועד דאתא יחזקאל מאן אמרה

הלכות לשון הרע איז מבואר אין רמב"ם, פונעם חפץ חיים וויל איך נישט רעדן ווייל איך וויל מיך נישט סתם רעגן, אבער ווער ס'וויל זייער שטארק קען דורכלערנען די הלכות לשון הרע אינעם רמב"ם און זעהן די גראדקייט און common sense וואס קומט ארויס פון די גאנצע סוגיא און נאכדעם זאל ער לערנען די חפץ חיים א...

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא? וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ? אגדתא זענען חלק...

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ?

כ'זעה נישט פ"וו מ'קען נישט זאגן אזוי אינעם רמב"ם אויך. די חכמים זאגן ספק לקולא, האט ער נישט עובר געווען אויף לא תסור סא פאר סא גאד. די סברא פון רמב"ן איז אז עס איז לא יתכן צו לערנען אז לא תסור גייט אפילו ארויף אויף מצוות וגזירות חכמים עד כדי כך אז ווער ס'חולק אויף זיי האט דעם דין פון...

וויבאלט עס איז גאר א שיינע אשכול, איז גוט א סך הכל ווי מען האלט. לייבל פרעגט, וואס האלט דער רמב"ן, דרבנן'ס זענען נישט קיין דאורייתא בכלל? אױב אזוי פארוואס דארף איך פאלגען. זענען זיי יא שטיקעל דאורייתא, מיט וואס איז דער רמב"ן בעסער ווי דער רמב"ם. די עצם קשיא וואס די רמב"ן פרעגט א...

עכ"פ נישט יעדע "רצון השם" איז א דאורייתא כלומר אז עס שטייט ארויס אין די תורה במפורש אדער בי"ג מדות. אז השי"ת האט געגעבן סמכות פאר די חכמים קען זיין שטייט טאקע נישט ארויס אין די תורה לויטן רמב"ן אבער היות זיי זענען די מקבלי ומוסרי התורה דור אחר דור איז בהכרח די רצון השם ...

לגבי די עיקר קשיא, ווען די מצוה איז למיגדר מילתא, האט מען דאך א חיוב פון עשו משמרת למשמרתי. פאלגן די חכמים איז א קיום פון יענער חיוב. עס איז אבער נישט אין די מנין המצוות, און די זאך פאר זיך איז נישט קיין מצוה, נאר א חלק פון אן אנדערע מצוה. . די רמב"ן זאגט בפירוש אז דאס אויסטייטשן ושמרתם את משמ...

די סמכות פון די חכמים איז אין טרעפן די ריכטיגע גדרים וסייגים נישט נכשל ווערן באיסור תורה. אז רבי ישמעאל האט געזאגט אני אקרא ולא אטה האט ער צום סוף געמוזט מודה זיין כמה גדולים דברי חכמים. יעצט אז ס'איז דא אמונת חכמים אז זיי האבן די ריכטיגע פארשטאנד אין גודר בפרץ זיין און עס קומט איינער און איז מזלזל ...

קאצקע ציקער האט געשריבן:איך וואלט פארשטאנען אז c איז אזוי ווי ק למעשה קאראנא איז מיט א ק און ענגליש מיט א c

Corona איז קרוין אין לאטיין. וכאמור אין לאטייניש ווערט באנוצט c דארט וואו גריכיש k

אזוי אויך איז דא חילוקים צעווישן אל"ף און עי"ן, בי"ת און ו"ו, טי"ת און תי"ו וכ'ו. אויך דארף מען געדענקן אז כ"ף בייט זיך לויט די אומשטענדן אמאל גדושה און אמאל רפויה משא"כ קוף בלייבט אייביג די זעלבע. דערפאר אין אידיש נוצט מען בדרך כלל נישט דעם כ"ף אדער תי&q...

.

"וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה. עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם." וואס טייטשט שבת? האבן מיר צוויי טייטשן: די ערשטע שבת פון "מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת" מיינ...

איש עברי, א הערליך שיינע באבאכטונג אבל שלא לענין כלל. איך האב זיך צוגעהערט צום הספד פונעם טאטען און איך בין שטארק נתפעל געווארן פון דעם טאטענס ליבשאפט צום זון כאטש ער איז געווען אנדרעש פון וואס ער האט געמיינט ער וועט זיין. פארשידענע מענטשן אין אונזער געזעלשאפט קענען עמוציענעל נישט האנדלן אזא דורכפאל...

אייזן

קל וחומר האט געשריבן:פאר דעי געלט וואלט ער אויך געקענט הייסן אלע פרויען זאלן אפשניידן די אויערן מטעם הכמוס...
סאטמאר רב האט אויך גענוצט אן ענליכן דשאוקער 'אכצן דורות נישט פוגם געווען'. גיי פרעג מיך אפ יעצט.

איך פארשטיי נישט וואס דו זאגסט. ער איז עפעס דא געווען פאר ליצנות? ער האט דאס געזען וויכטיג לדעתו פאר קיום הדת.

דער דברי חיים האט נישט געהאלטן אז ער איז בכח צו אסר'ן פאר די גאנצע וועלט און אוודאי נישט מיטן כח פון א טעם הכמוס. דער דברי חיים זייענדיג די רשכבה"ג so to speak פאר רוב חסידים פון גאליציע (סיידן די וואס האבן באלאנגט קיין בעלז און געוויסע ריזשענע חסידים) האט ער זיך געוואנדן צו די הסרים למשמעתו אז...