דער אויפטרעף פון די חקירה ביי א יעדע מצוה אויב ס'איז חובת גברא אדער חפצא. די אלע חכמים און בעלי תריסין בגבולינו. נאכדעם וואס עטץ וועט סטאפן צו קוילערן פאר געלעכטער, וואס דער בעל עגלה זאגט דא ווילל איך אז עטץ זאלט באטראכטן וואספארא יסודות'דיגער חידוש אין לערנען די סוגיות הש"ס דאס איז...! אדרבה....

אלס א ספר וואס ווערט געלערנט אין יעדע ישיבה בסדרי העיון איז ער פון די איינציגסטע וואס ווערט אויך גענוצט אליבא דהלכתא. אזוי וואלט, אפשר(?), געדארפט צו זיין אבער ס'איז דאך נישט. כ'מיין אז מ'לערנט נישט צופיהל חזון איש אין ישיבות. און לעיקרן של דברים איז אזוי, די חידוש פונעם חזון איש איז די געוואלדיגע ...

אויפ'ן קומפיוטער נוץ איך Techloq און כ'בין זייער צופרידען, וכמה מעלות טובות:
מ'דארף נישט רעדן צו קיינעם, פון עפענען אן אקאונט ביזן בעטן עקסעס צו בלאקירטע סייטס, אלס ווערט געמאכט אנליין, גרינג און שנעל.
ביליג(ער ווי אנדערע) 9.49 א חודש אדער 99 א יאר.
דערווייל האבן זיי נישט פאר קיין פאון'ס.

די קשיא פרעגט שוין די גמ' אין נדה, פ''וו צוויי סימנים סנפיר וקשקשת ווען ס'גייט דאך צוזאמען?
ענטפערט די גמרא, ''להגדיל תורה ויאדיר''...

נהורא נפישא האט געשריבן:פארוואס איז דער ר"י הזקן די מנהיג פון בעלי תוס', די ר"ת און רמב"ם זענען געווען זיינע פעטערס.

WHAT?
שוב התבוננתי ולכאורה רצית לומר: רשב"ם.

פונקט ווי די ווארט "און" פארשטייסטו אז ס'קומט פארדעם די זעלבע איז מיט "אבער", זיי זענען ביידע conjunction וואס באהעפטן צוויי חלקים פון א Sentence, און ווען מ'באהעפט לייגט מען די גלו אינמיטן , צווישן די צוויי אינדעווידואלע זאכען וואס מ'וויל צוזאם ברענגען, נישט אינדרויסען

נעמט למשל די מלבי"ם וואס האט מיט זיין גרויס גאונות געשאפן כללים אין חכמת הדקדוק וואס זאל מכריח זיין די דרש. ו . איך וויל נישט אוועק קריכען פונעם נושא, אבער די מלבי"ם'ס מהלך אויף דרשות חז"ל איז 'כמעייל פילי במחטא', דעה ספר תורה שבע"פ פון הרב יהושע עינבל פאר א לענגערע אפהאנדלונג ב...

דערמאנטס מיר פון עפעס א פרופסר (דענק איך נישט ווער) וואס האט זיך אויסגעדריקט אויפ'ן "דורות ראשונים" פון הרב אייזיק הלוי, וזל"ק:
"בדבריו יש בהם משום חידוש ומשום אמת, הבעיה היא: שמה שיש בו משום חידוש איננה אמת ומה שאמת איננה חידוש", בערך אזוי.

נעמט למשל די מלבי"ם וואס האט מיט זיין גרויס גאונות געשאפן כללים אין חכמת הדקדוק וואס זאל מכריח זיין די דרש. ו . איך וויל נישט אוועק קריכען פונעם נושא, אבער די מלבי"ם'ס מהלך אויף דרשות חז"ל איז 'כמעייל פילי במחטא', זעה ספר תורה שבע"פ פון הרב יהושע עינבל פאר א לענגערע אפהאנדלונג ב...

בערל: די משנ"ב/שעה"צ/ביה"ל איז אפשר א קונסטליכע ווערק, אבער פ"וו חידוש?

ר' חיים'ס גברא חפצא, סיבה סימן ועוד. דער ראגאטשאווער'ס חילוק פין איכות און כמות, תואר און צורה, עצם און תואר. לאמיר נישט פארגעסן פין די שלש שבועות אז זיי זענען יהרג ואל יעבור. גברא חפצא איז ווייט נישט ר' חיים'ס חידוש, די גמרא (נדרים ב.) ראשונים (ר"ן שם י"ז י"ח. ועוד) רעדן שוין דערפון...

די רוגוצובער מיט'ן אפלערנען די גאנצע יד החזקה לויט'ן מורה נבוכים איז לדעתי א ריזן חידוש וואס איז אמת.

דאס איז א נייע זאך (על כל פנים פאר מיר), ביטע ברענג א משל אדער צוויי ווי מען קען דאס זעהן. נישט נאר א מראה מקום, נאר א פול פלעדזש משנה מיט ברטנורא מיט דער רמב"ם און ר'"ש. כאטש עס איז גאר אן אפטע זאך, וועל איך ברענגן איינס, די לעצטע וואס כ'האב געלערנט: משניות מקוואות פרק ב' משנה ז: וויסען ...

ווער ס'לערנט אמאל משניות - בעיקר זרעים אדער טהרות - מיט'ן פירוש פון ברטנורה האט זיך שוין לכאורה באגעגנט מיט איינס פון די פאלגנדע: א) צומאל איז דא צוויי פשטים אין א משנה, איינס פון, למשל, די רמב"ם (פירוש המשניות) און איינס פון די ר"ש משאנ"ץ, ביידע פשטים זענען אסאך מאל אינגאנצען אנדערש,...

וואס דארף מען טוען צו באקומען א ריספאנס אויף א מאחורי ריקוועסט?

תירוץ ב. ר' חיים. דרבנן'ס זענען יא דאורייתא אפילו לויט דער רמב"ן, אבער זענען נישט קיין ספעציפישע איסורים, נאר איין גרויסע איסור כללי, למשל חמץ דרבנן האט גארנישט מיט די מצוה פין חמץ, נאר מיט לא תסור. פראבלעם: טוט ממש גארנישט אויף פאר די קשיא , עס העלפט נאר אז מען ווערט נישט קיין זקן ממרא. לעטס ...

טאמער איז דער פאלגען חכמים צוליב פורץ גדר ישכנו נחש, איז עס א סכנה, און חמירא סכנתא מאיסורא אפילו אויף א ספק. (פורים תורה). איז חמירא סכנתא א דאורייתא? אויב יא איז הדרא קשיא. איז עס נישט? מהכי תיתי כ'דארף פאלגן. אין אנדערע ווערטער, אונז גייען דא ארום ווי א גלגל החוזר און דערווייל זעה איך נישט א ווע...

לגבי די עיקר קשיא, ווען די מצוה איז למיגדר מילתא, האט מען דאך א חיוב פון עשו משמרת למשמרתי. פאלגן די חכמים איז א קיום פון יענער חיוב. עס איז אבער נישט אין די מנין המצוות, און די זאך פאר זיך איז נישט קיין מצוה, נאר א חלק פון אן אנדערע מצוה. וואס טוט דאס אויף? אויב איז עס א 'חלק' פון א מצווה, נישט קי...

ביסט גערעכט מיט כמעט אלעס, נאכקוקענדיג דער רמב"ן, איז דא א חרם און א נידוי נישט צו פאלגען דרבנן'ס, און א קללה פין פורץ גדר ישכנו נחש. יעצט קענסטו אנהייבן פרעגן צו חרם איז א דאורייתא. דער רמב"ן האלט אז עס איז דברי קבלה. ו חרמים און נידויים זענען נישט קיין דאורייתא'ס לכו"ע, אויב אזוי א...

ר' לייבל[ ווער זאגט אייך אז דער רמב"ן האלט אז פאלגען די חכמים איז נישט א דאורייתא? די רמב"ן זאגט קלארע ווערטער אז אלע איסורי דרבנן זענען נישט קיין דאורייתא בכלל, אדרבה קענסט נאכקוקן די גאנצע זאך דא , ער חזר'ט זיך איבער מער ווי איין מאל. ווען ער זאגט "סמך בעלמא" און מען ווערט ניש...

כ'האב עס געזעהן אבער דאס פארענטפערט גארנישט, ממ"נ, איז דעי "רצון מחייב" דעמאלטס איז עס ווייטער א 'חיוב' מן התורה, אויב נישט, ווער זאגט איך בין מחויב? פאר איינער וואס וויל האלטן אלץ וואס די תורה וויל איז דאס מחייב. אבער עס איז א שוואכערע מדרגה פון חיוב. הייסט עס אז אלע דרבנן'ס זענען ו...

כ'האב עס געזעהן אבער דאס פארענטפערט גארנישט, ממ"נ, איז דעי "רצון מחייב" דעמאלטס איז עס ווייטער א 'חיוב' מן התורה, אויב נישט, ווער זאגט איך בין מחויב?

לעצם הענין: סיי די חיוב צו פאלגן די תורה און סיי די חיוב צו פאלגן די רבנים זענען ביידע מסברא, פאלגן א סברא איז א חיוב מסברא... מיין לאגיק אקצעפטירט עפעס נישט די דאזיגע 'סברא'.... די איינציגע סיבה איך (פרוביר צו) פאלג(ן) די חכמים איז ווייל איך וויל נישט דער אויבערשטער דאל מיר דערלאנגען... אלץ אינג ב...