כ'האב עס גראדע אנגעהויבן וואטשען, ס'איז זעהט מיר עפעס נישט אויס ארגינעל.

תשובות שבט הלוי קוק איך ווען איך וויל לערנען מוסר.

א גאר שיינע ספר איז "משניות", ריין ציכטיגע לשון קודש, כראנאלאגישע סדר, אפטמאל פאעטיש. א שאד אז מ'זאל עס נאר לערנען מיט די גמרא וואו עס ווערט צוהאקט מיט א געמיש פון שפראכען, אי-סדר און לאנגע און קורצע דעבאטעס מענין לענין שלא באותו הענין.
טעמו וראו כי טוב....

ארי נוהם האט געשריבן: תשובה ספרים לויף איך צו ר' משה.

עגרי. ווען איך וויל זעהן א תשובה וואס די מסקנא קומט ארויס פון די בירור גיי איך צו ר' משה.
ווען איך וויל א תשובה וואס די בירור קומט ארויס פון די מסקנא גיי איך צו די וואס האבען זיך געקריגט אויף איהם....

סייעתא דשמייא מאריך מדי.
אני משתמש בארטסקרול למשניות טהרות, שהמושגים שם (היו) זרים בשבילי, וגם קצת לזרעים, לשאר הסדרים הם לא נחוצים בשבילי.

משניות קהתי איז כמעט גארנישט ווערט, איך נוץ ארטסקרול, א נחת. לייבל שטילער: משניות קהתי ברענגט פאר דיר נישט קיין סאך נוצן פאר א פשוט'ן טעם. (אויסער פון די נארישע אידעאלאגיע ממקור סאטמאר). ווייל דו נוצט נישט עברית אלס טאג טעגליכע שפראך. ס'איז טאקע נישט געמאכט פאר דיר. און אויך נישט פאר די אונגערישע ר...

לסיכום פון מיין עקספיריענס:
לערנען נאר גמ' רש"י איז געווענליך געלערנט טרוקען און אויבערפלעכליך אפילו וואס מ'לערנט יא.
לערנען מיט "אלע" תוספות ווייל איך בין א פערפעקשיניסט ענדיגט זיך אויך זויער אפטמאל.
הדא הוא דכתיב: דרך הממוצע, the golden way בלע"ז.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:

פייפעריי האט געשריבן:ופרע את ראש האישה רעדט די תורה פון א נשואה. מהיכי תיתי לבתולה.

מהיכי תיתי ס'זאל זיין א חילוק?

.

ווייל א נישט-נשואה קען נישט זיין קיין סוטה.

און יעצט די אדערע זייט מטבע:
מ'זעצט זיך אראפ לערנען א געשמאקע עמוד גמרא, ס'גייט א מחי', און פארשטייט זיך יעצט גייט מען צו תוספות, ווערט מען פארפלאנטערט אין קשיות און מ"מ פון צעהן אנדערע מסכת און...שוין...

משניות קהתי איז כמעט גארנישט ווערט, איך נוץ ארטסקרול, א נחת.

תשובות ספרים:
באר משה פון דעברעצינע'ר רב ז"ל, צוקער זיס!
מנחת אשר פון ר' אשר וייס שליט"א, צום פינטל און ברייטע פלייצעס, דלא כהרבה מזמננו.
נודע ביהודה. אנעפאלעדזעטי"ק, גאט"ס און קוראדז"ש, צוזאמען מיט בקיאות און פלפול אויף איינמאל.
ויש עוד...

איך וואלט עס צוטיילט אויף דריי: 1 תוס' וואס זענען פשט אין די סוגיא וואס מ'לערנט יעצט, צו ער דינגט זיך מיט רש"י, אדער איז מפרש ווען רש"י זאגט גארנישט, דעמאלט'ס פ"וו נישט לערנען? וואס איז עס אנדערש פון רש"י? 2 ווען תוס' איז נושא ונותן אין קשיות וכדו' פון אנדערע מסכתות וואס דו האסט ...

אויב דו פארשטייסט די "נאכדעם" תירוץ, כל הכבוד...

ס'איז די זעלבע קשיא ווי ידועה און בחירה, און ביידע האבן נישט קיין תירוץ (וואס א מענטש קען משיג זיין) איט"ס טיים טא גיב א"פ. מיין אפיניאן.

אויב איז עס נאר א מנהג טוב פארוואס פארלירט זי די כתובה?
פ"וו ווערט עס אויסגערעכנט אין די משנה און רמב"ם צוזאמען מיט מאכילהו שקצים ומשמשתו נדה?
דבר הלמד מענינו...

דארט אויבן איז דא עפעס וואס איז למעלה מהשגתנו ושכל האנושי. אונזער לאגיק און ראציאנאל זענען מושגים וואס ער האט באשאפען, ער איז נישט געבינדען צו די לאגיק וואס ער האט דיך צוגעטיילט. יעצט, אונזער שכל זאגט אז ס'איז דא א תכלית אין די בריאה, צו צופרידנשטעלן די דאזיגע אינטואציע/לאגיק (ביידע) איז דא תירוצים,...

כתובות עב. רמב"ם הל' אישית פרק כ"ד הל' י"א, שו"ע אבהע"ז סי' קט"ו.

כו"ע מודי פריעת ראש איז אסור ביי א נשואה. קמשמע לן אז נישט, ס'איז נאר א שיינע זאך פונקט ווי זאגן זכר צדיק לברכה אויף א צדיק וואס די גמרא רופט אויך א דאורייתא. שוואכא צושטעל, פריעת הראש איז אויסגעשמועסט אין די גמרא, ראשונים, גע'פסק'נט אין רמב"ם, שו"ע און אזוי ווייטער, יעצט איז די שאלה...

איך האב קיינמאל נישט אנגעקוקט די זאך ווי, כאילו, מ'איז מסביר די סיבה מצד דעם 'אייבערשטן', דאס איז עפעס וואס ס'איז נישט מעגליך צו משיג זיין, די גאנצי שאלה איז כלפי "אונז", ודוק

אזהרה: ביקורת המקרא איז א נושא וואס אפי' אויב דו דיסעגריעסט מיט איהרע הנחות, וועסטו טוישן דיין בליק און קוק אויף תנ"ך אויף אייביג, ועל זה נאמר (משלי ב' י"ט): כל באיה לא ישובון. . אויב מ'ווייסט וויאזוי צונעמען די ווערטער פון די חוקרים קען מען זיך אפשר ארויסדרייען פון די פראבלעם, כאטש וואס ...

גאר גוטע ארטיקל. הערליך מיר בלייבט איין פראגע תחכמיני כהאב יעצט הערשט גענדיגט דורך לערנען דיין ארטיקעל. סאיז א געוואלדיגע ארבעט. ווי שיין די רמב''ם וויל עס אראפלייגן אז אזוי איז געווען די סדר און יענע צייטן צי מאכן פיטום. האסט דאך געברענגט לשונות פון אברבנאל אז סאיז מאדנע ''רחוקים מאוד מדרך השכל'' ...

אזהרה: ביקורת המקרא איז א נושא וואס אפי' אויב דו דיסעגריעסט מיט איהרע הנחות, וועסטו טוישן דיין בליק און קוק אויף תנ"ך אויף אייביג, ועל זה נאמר (משלי ב' י"ט): כל באיה לא ישובון. . אויב מ'ווייסט וויאזוי צונעמען די ווערטער פון די חוקרים קען מען זיך אפשר ארויסדרייען פון די פראבלעם, כאטש וואס ...

כאטש די ביקורת המקרא אין ברייטן פארנעם האט זיך ערשט אנגעהויבן אין די זיבעצענטע יאר הונדערט, טרעפט מען שוין אבער קערנדלעך דערפון פון נישט קיין צווייטן ווי די אבן עזרא אין זיין פירוש אויפ'ן חומש, און יא ס'איז געדריקט אין אלע 'מקראות גדולות' חומשים. אויפ'ן פסוק "והכנעני אז בארץ" (בראשית יב ו)...