וואס איז די ראיה אז הלכה כרבי יהודה פון דעם וואס רב מצלי של שבת בערב שבת? ווען זמן שחרית ענדיגט זיך בארבע שעות איז נאכנישט זמן מנחה. פארוואס מוז זיין אז סוף זיין מנחה איז אויך תחילת זמן ערבית? פון דעם זעט מען אז דער עיקר טעם איז תפלות כנגד קרבנות תקנום. הקטר חלבים הייבט זיך אן וויבאלד עליה השלם כל ה...

ברכות דך כח

ברכות דף כז

רבא גופא איז דאך מחלק צווישן צואה און מצורע.
שוין, דער עיקר אז ביה"כ מיט א פלאש איז נאך בעסער פון פרסאי.

משהה פרידמן האט געשריבן:

בר בי רב האט געשריבן:וואס איז די מעשה מיט ביה"כ דפרסאי? וואס מיינט כסתומין דמי? הא ביה"כ שאמרו עא"פ שאין בו צואה. פארוואס איז פרסאי בעסער?

ווייל ביה"כ פרסאי האט 'קיינמאל' נישט קיין צואה משא"כ א געווענליכע ביה"כ

Sent from my SAMSUNG-SM-G891A using Tapatalk

בשעת מעשה איז דאך יא דא.

תוס עד פלג המנחה. איינער פארשטייט די תוספות?  ער פרעגט פון וואנעט נעמט רבי יהודה עד פלג המנחה? די ברייתא זאגט דאך שהרי תמיד של בין הערביים קרב והולך עד פלג המנחה. נאר פון ווייסט מען איבערן תמיד פרעגט ער?  איז וואס ענפערט ער קטורת?

הבדיל בשניה ולא הבדיל בראשונה..  קשיא.
פארוואס ענטפערט נישט די גמרא, לעולם פארן פארגעסן הבדלה אין מחזירין אותו. נאר דא אז שנייה האט יא הבדלה אין ראשונה נישט, גלי דעתיה בזה אז ראשונה איז מנחה, און תשלומי מנחה קומט נאך מעריב? תוס ברענגט נאך דער רי"ף וואס אזוי גענוי.

מעוות לא יוכל לתקון, די גמרא וואלט געקענט זאגן אפילו באונס, נאר נאך צוויי תפילות ווען מ'קען מער נישט משלים זיין.

וואס איז די מעשה מיט ביה"כ דפרסאי? וואס מיינט כסתומין דמי? הא ביה"כ שאמרו עא"פ שאין בו צואה. פארוואס איז פרסאי בעסער?

אין די ברייתא רעדט מען פון צוויי פראפאזיציעס,  אחרי המטה און תחת המטה. די אבעיא מרב יוסף לרב הונא זאגט רשי איז אויף תחת המטה. ג ודאי שרי, עשרה ודאי אסור. ס'הייסט די בעט קען נישט איינשלינגען דאס עביט אויב ס'א באזונדער רשות. מ'קען דאך אבער אויך מוקים זיין די איבעא אויף אחורי המטה. צו די בעט הייסט א מח...

צואה על בשרו איז א מחלוקות רב הונא ורב חסדא, אבער צואה על סנדלו איז א תיקו. לויט רב הונא דארף דאס זיכער צו זיין מותר. ניין?

לויטן ת"ק אז מ'מעג זיצן אין מים צלולים און ליינען ק"ש, ווען פונקטליך טאר מען נישט? ווען הייסט די ערוה יא אויפגעדעקט? רבא זאגט דאך בראיה תליא מילתא, איז דאך נישט קיין הבדל פון מים צלולים אדער גארנישט.

דאס וואס די גמרא גייט אריין אין א דיון ווען הייסט צואה כחרס, איז לכאורה נישט אין פלאץ. ס'כאפט א נפקא מינה נאר למר זוטרא שאמר מותרת. לויט רבה בר רב הונא אמר רב אפילו כחרס אסורה, דאס הייסט אין יעדן מצב, איז נישט וויכטיג צו וויסן די גדר פון כחרס

ברכות דף כו

ברכות דף כה

אמר אביי לא שנו אלא בכלי שהוא כליין, אבל אינו כליין אפילו פחות מטפח. שפעטער זאגט אביי אז לגבי ספר תורה, ס'הייסט בכלל א כלי פאר חציצה נאר בדאינו מאניה, ס'איז נישט קיין באשטימטע מטפחת ספר תורה. אבער כליין אפילו עשרה ווערן בטל צום ספר. יעדע מטפחת ספר האט א חלל טפח. פארוואס איז ביי תפילין אנדערש? פארוו...

אין דעם ענין פון ערוה, איז שווערליך וואס רב הונא זאגט עגבות אין בהם משום ערוה. ווי פארט זיך עס מיט טפח באשה ערוה? ווי אויך ס'א סתירה דשמואל אשמואל.  די בעסטע מהלך צו מיישב זיין די סוגיא אויפן פלאץ דא, איז ס'דא צוויי דינים אין ערוה. שמעתי אז ס'דא ראשונים וועלכע לערנען אפ די סוגיא אנדערש. ווי אויך די ...

שי נוה שרייבט: בענין די מאדנע מעשה בתלמיד אחד שהניח תפיליו בחורין הסמוכין לר"ה, ובאה זונה אחת ונוטלתן וכו, עד שנפל מן הגג ומת. וואו קומט א זונה צו א ישיבה בחור? פארוואס טוט זי אפ אזוינע בוליאינג פאר גארנישט און פאר נישט? אלא בדרך דרוש. תפילין איז שפיץ קדושה פון א איד. כי שם השם נקרא עליך אלו תפ...

מהו שיכנס אדם לביה"כ קבוע להשתין, רבא אמר אסור שמא יפנה בהם. וא"ד שמא יפיח. א שטיקל תימה. האסט דאך א מינוט צוריק געזאגט אז בביה"כ ארעי חולץ לאלתר, ווייל ד אמות איז א חיוב בלויז אויף א קבוע. פארוואס אז ער גייט אין א קבוע, אפילו נאר אויף להשתין, קומט זיך נישט מטעם זה קיין ד אמות? און ו...

ברכות דף כד

וואס זענען די ספרי אגדתא רבי יוחנן און רב נחמן פלעגן ארומטראגען? עפעס א ספר מדרש קדום? איז געווען מותר אראפשרייבן תורה שבע"פ? פארוואס האבן זיי זיך נישט געדרייט מיט הלכה ספרים?

אמר אביי לא שנו אלא בכלי שהוא כליין, אבל אינו כליין אפילו פחות מטפח. שפעטער זאגט אביי אז לגבי ספר תורה, ס'הייסט בכלל א כלי פאר חציצה נאר בדאינו מאניה, ס'איז נישט קיין באשטימטע מטפחת ספר תורה. אבער כליין אפילו עשרה ווערן בטל צום ספר. יעדע מטפחת ספר האט א חלל טפח. פארוואס איז ביי תפילין אנדערש? פארווא...

רבי עקיבא זאגט בבגד ובידו כדי ס'זאל זיין בתוך כיס.
וואס איז דאס גוללן כמין ספר? וואס איז די משל דא?  וויאזוי העלפט מיר דאס בעסער פארשטיין אופן הגלילה? תפילין איז אנדער צורה פון א ספר און ברויך אן אנדער סארט גלילה. מער כנפי יונה'דיג.