וואס איז דאס א כרבלתא, און פארוואס איז רב אדא בר אהבה ווילד געווארן? דער ערוך, (אויפן דף אינעם פדף), איז מפרש מלשון כרבלתא דתרנוגלא, כלומר בגד אדום, בגד פריצות.  ס'א חידוש פארוואס עפעס איז אדום פריצות. בכלל איז קשה אז ס'שטייט נישט רויט, והעיקר חסר. אפשר ווי מ'זאל היינט זאגן ער איז געגאנגען א בעקישע....

כ עב

כ עא

רב בר שבא איז געווען אביסל אן אינטערעסאנטע אמורא. דריי מאל ווערט ער דערמאנט.
רבינא האט אים נישט געהאלטן גענוג חשוב צו שואל בשלומו זיין אינמיטן קר"ש.
ער זאגט עפעס אין דער עולם מאכט אוועק.
רב נחמן האט באפוילן אים צו דערלאנגן לעבער צום עסן טראץ זיינע חומרות.

אם ראית ת"ח שעבר עבירה אל תהרהר אחריו שמא עשה תשובה. והני מילי דברים שבגופו אבל במומנא עד דמהדר למריה. חסידים ווייסן אויף א רבי פרעגט מען נישט קיין קושיות. מ'קען זיך לערנען פון די גמרא דא הני מילי בדברים שבגופו. א רבי דאווענט שפעט, פירט זיך מאדנע מנהגים, אא"וו. אבער ווען א רבי בא'עוול'ט אד...

יט ב

יט א

גרסאות דף היומי שרייבט א שיינע זאך: דתנא ספרא דבי רב ביומא דסיתווא. בניהו האט דורכגעלערנט גאנץ ספרא אין א ווינטער טאג. וואס איז די חידוש פון א ווינטער טאג? נאר די טאג איז קורץ און די נאכט לאנג. און וואס איז אז די טאג איז קורץ? ביינאכט קען מען נישט לערנען? נאר מ'ברויך די ליכט פונעם טאג אויף צו מעיין ...

ר"ת זאגט, אז אמאל פלעגט מען צו אנטון מתים כשרע ציצית, אבער היינט פסל'ט מען די ציצית. פארוואס? ווייל אמאל איז מען תמיד געגאננגען ציצית, הייסט עס לועג לרש טאמער מ'גייט נישט אין ציצית. היינט אבער אז מ'גייט נישט א גאנצן טאג ציצית (מסתמא נאר א טלית צום דאווענען) איז גאר לועג לרש אז מ'טוט דעם מת יא א...

דסקיא di-sac א דאפעלטע זאק. ביי די צוויי זייטן פונעם בהמה הענגט עס אראפ און באהאפטן אינדערמיט.
וואס איז דאס אנשי לותיר וואס תוספות דערמאנט. וואו איז דאס?

מרגלא בפימיהו דרבנן דיבנה, אני בריה וחברי בריה. רש"י טייטש עס ווי די רבנן זאלן זאגן, פונקט ווי אונז קענען מיר לערנען, וואלטן די בעלי מלאכה אויך ווען געקענט. איי זיי האבן נישט די השגות, זיי האבן נישט דיי צייט. נו, ס'קיין תירוץ נישט. אחר המרבה ואחד הממעיט. קומט אויס די רבנן קוקן אראפ אויפן המון ע...

אינטערעסאנט צו באמערקן אז די דריי פון פיר אויסווארפן דערמאנט אינעם היינטיגן דף, אחיתופל, דואג, און גיחזי, זענען די זעלבע הדיוטות ווי אין חלק, אויף וועמען די משנה זאגט אויף זיי אין להם חלק לעולם הבא. דער פערטער דארט איז בלעם, און דא ישו. דאס שטעלט פאר א סיבה צו טראכטן אז די ליסטע אין חלק איז צענזוריר...

יז עב

ברכות יז

עד שלא נוצרתי איני כדאי, ועכשיו שנוצרתי אשים לי בבית ה ובחומותיו יד ושם טוב. כוונתי להגדיל תורה ולהאדירה ולקדש שם שמיים ברבים. ויהא רעווא שלא אכשל וישמחו בי חברי, ולא יכשלו חבירי ואשמח בם.