רב תחליפא בר מערבא אן ארץ ישראל אמורא, זאגט בשם רבי יוחנן צו רבי אבהו, אויך א תלמיד פון רבי יוחנן. אתון, איר אנשי טבריה, אנן, אונז בני קסרין. א"ר עקיבא, א"ר פנדא, א"ר נחום א"ר בירים, משום רבי בנאה ווער זענען די אלע מענטשן דא?  רבי בנאה איז געווען בימי רבינו הקדוש. ער קען נישט מעי...

עיון תפילה  בעלמא מיינט עיון תפילה כונה ביים דאווענען. ס'ווערט עטליכע מאל ארומגערעדט. קיינער ווערט נישט ניצול פון אביסל נישט כוונה וכו. חוץ דא ביי כל המאריך בתפילתו ומעיין בה מיינט עס המצפה שתתקבל תפילתו? די טייטש ליגט נישט אין די ווערטער, נאר ס'איז נשתרבב פון די פסוק תוחלת ממושכה, א האפענונג, אבער ...

אישתישבי האט געשריבן:המאריך הבית הכסא מריח ימיו ושנותיו

אימיצער זאגט, זוכה צו לאנגע יארין.

ברכות נה

והתקינו שיהא אדם שואל שלום חבירו בשם. ווען די יוונים האבן גוזר געווען צו עוקר זיין שם ה, כתבו לכם על קרן השור. פארוואס פונקט ביי שלום געבען, דאסמכוהו על מנהג עתיק בועז וגדעון. אלס חידוש מנהג קדום נגד מנהג רווחת, ברענגט ער אל תבוז כי זקנה אימך. ודרשו עת לעשות לה, ס'איז צייט צו טון לשם ה, מפני הרשעים ...

 משקלקלו המינין ואמרו אין עולם אלא אחד
בכל המקרא, עולם מיינט קיינמאל נישט וועלט, נאר אייביג. לכך נראה לפרש, מתחילה האט מען געזאגט עד העולם, משקלקלו המינין און געזאגט עולם קדמון הוא, תקנו לומר מן העולם, פון אייביג אן איז ה דער מסובב. ובזה מיושב הגירסא.

בכל לבבך בשני יצריך
בשלמא מיט די יצר הרע דינט מען דעם אייבערשטען אז מ'צעברעכט אים. וויאזוי איז עבודת השם מיטן יצר טוב?
אז פאר א מענטשן קומט אן א יצר צו טון טוב, דארף ער זיך איבערטראכטן צו ס'טאקע טוב. ווי צדיקים האבן געזאגט, אן אמתע מצוה קומט אן שווער.

פארוואס נר נכרי הייסט לא שבת בעבירה?  א נכרי איז נישט מצווה אויף שבת. וויאזוי איז עס ערגער פון נר חולה? תוספות זאגט חדא גזירה היא, דאי לא קיימא הא, לא קיימא הא. עמוד ראשון זאגט רש"י, מיד עם חשיכה. ס'א שטארקע מילתא דלא שכיחא אז פונקט די רגע  פונעם זמן זאל מען כאפן דעם מאורי האש. פאר די כמעט אומ...

ברכות נד

זיוא זילא וזוהמאי
ס'מורא'דיג די נעמען דא. אפילו רנב"י מאכט חוזק. וואס, כ'האב נאך די נעמען קיינמאל נישט געהערט.
אית דמפרשי, א תנא וועלכער איז באקאנט נאר פאר די איינע הלכה ושמו פלאי. מ'רופט אים דער זוהמאי רבי, דער וואס האט געזאגט א הלכה אין זוהמא.

דעמיא ואזלא פארוואס ענטפערט נישט די גמרא שלהבת ולא משתשמש לאורה מיינט א נר שלא לצורך אור, ווי נר של מת, של ביהכ"נ, של תנור וכו אדבי אדא דיילא. אינטערעסאנט וואו די אלע פלעצער זענען. די עורכי התלמוד, מינימום הונדערט פופציג יאר נאך רב יהודה, ערווארטן דער לערנער צו וויסן וואס די הייזער זענען אין מח...

נר של מת, ותיפוק ליה מת אסור בהנאה.

פארוואס נר נכרי הייסט לא שבת בעבירה?  א נכרי איז נישט מצווה אויף שבת. וויאזוי איז עס ערגער פון נר חולה? תוספות זאגט חדא גזירה היא, דאי לא קיימא הא, לא קיימא הא. עמוד ראשון זאגט רש"י, מיד עם חשיכה. ס'א שטארקע מילתא דלא שכיחא אז פונקט די רגע  פונעם זמן זאל מען כאפן דעם מאורי האש. פאר די כמעט אוממ...

ברכות נג

ס'דא א גאנצע שמועס אין די פוסקים איבער זיך וואשן פאר אדער נאך קידוש, תלוי אין די סוגיא אין ערבי פסחים. די גאנצע ב"ה דא מוזגים את הכוס ואח"כ נוטלים לידים איז עפעס א צווייט ראנגיגע הלכה. ס'דא מנהגים לכתחילה צו מאכן נטילה פאר קידוש. אזוי איז אויך דער ברייתא אויך דף מג, כיצד סדר הסבה, קודם נטי...

תוס ורבי יהושע
וא"ת פארוואס ברכת המזון איז קודם מזון און דערנאך יין, אנדערש ווי ביי קידוש.
וואס איז די קשיא, ס'אידאך נישט שייך די טעמים אז יין זאל זיין קודם. יין איז לאו דוקא מער תדיר ווי ברכת המזון, און איז נישט גורם למזון שתאמר.

יעלה ויבא האט געשריבן:

בר בי רב האט געשריבן:וואס איז פשט מ'מאכט נישט קיין ברכה אויף כוס של פורענות / כוס שני. מ'טרונקט אנע ברכה, טאמער ער וויל דוקא?

מען רעדט פון בענטשן.

Sent from my SM-G960U using Tapatalk

העלף מיר ארויס דא. דאס הייסט, טאמער איינער האט צוויי כוסות נאכן סעודה, זאל ער נישט אויסטרינקען איינס און בענטשען אויפן צווייטן?

ברכות נב

וואס איז פשט מ'מאכט נישט קיין ברכה אויף כוס של פורענות / כוס שני. מ'טרונקט אנע ברכה, טאמער ער וויל דוקא?

ברכות נא

כ'האב געזען אמאל א שמועס איבער מיזוג יין. ער שרייבט אז 14% אלקאהאל איז מאקסימום וואס וויין גייט אן ברענען. אין אנדערע ווערטער, וויין קען נישט זיין צופיל שטארקער פון אונזערע וויינען, זיכער נישט דריי מאל שטארקער. אין די קלאסישע וועלט האבן מען נישט געטרונקען וויין אן מיזוג. אז מ'האט געוואלט א שלונג ווא...

ס'דא א מחלוקות רש"י ותוס טאמער מ'מעג ווארפן פת אויף אן אופן ווי ס'ווערט נישט פאר'מיאוס'ט. תוס האלט אז שאר אוכלים איז אסור נאר במידי דמאיס אבער פת קיינמאל. און אזוי איז משמע לשון הסוגיא. אזוי אויך איז משמע פון די חתן כלה ברייתא אז גלוסקאות איז אסור אלעמאל. רש"י איז אבער מפרש דוקא אז ס'ווערט...

רבה תוספאה, אין זימון למפרע צוויי קענען נאך אלץ מאכן זימון אפילו ווען איינער האט שוין אפגעבענטשט. צו איז דאס ווייל דער יחיד האט נאך אלץ א חובת זימון אויף זיך במילא איז דא דריי, נאר דער יחיד, כאטש וואס ער מאכט זימון געט עס אים אליינס גארנישט צו. אדער איז דער יחיד פקע חובת זימון מיניה מיט זיין בענטשן,...