ברכות נ

תוס טענה'ט נישטא אזא פלאץ צופים. איי ס'דאך יא דא, און די כותבי עתיקות שרייבן דערוועגן. קשיא.

רבי אבא אומר מ'ווייסט עפעס נישט פון א תנא רבי אבא, אזא איינער וואס קען עס נאך מאכן אין א ברייתא. דער גליון זאגט ס'איז רב, אבער רב חננאל אמר רב זאגט דאך פארקערט. א תימה ווי מ'קען חולק זיין צו טוב והמטיב איז דאורייתא צו דרבנן. מ'רעדט דא דור חמישי לתנאים, אבא יוסי בן דוסתאי איז בזמן רבי. דאס הייסט ארום...

ברכות מט

תוספות עד שיאכל כזית. א פליאה מ'הערט נישט אויף רעדן פון א קטן. קוקטס אריין אויף דף כ ע"א, מ'רעדט דארטן פון אן אישה און א קטן. אויף אן אשה ליגט דאך יא דער חיוב אויף איר אליינס, עכ"ז, טאמער איר חיוב איז נאר מדרבנן אינה מוציאה האיש דאורייתא. א קשיא אויף רש"י. לתוספות ניחא ווייל זי איז ני...

תוספות ולית הלכתא אביסל רעדאגירונג וואלט נישט געשאדט דא. תוספות פליט אהער אהין און צוריק. למעשה די חומש געהאלטעכץ איז א מנהג שטות,  זאגט דער ר"ת. ופוק חזי מאי עמא דבר, אז בשעת הדחק גדול, און ווען איז דען נישט שעת הדחק גדול? ס'שוין באלד חצות איז ס'נישטא מנין, האלט א קטן א חומש און ליינט די שול'ס...

ברכות מח

רשי'ס גירסא איז שתים ושלש וארבע, ממילא פאלט אוועק קושית התוס. די קשיא עכ"פ. רש"י בלייבט אבער א פליאה. די מחלו' רש"י און תוס' ביי 'והיכן מתחילין' איז א חידוש עצום. רש"י גייט לשיטתו פון אנהייב פרק אז הזן זאגט מען נאר ביי זימון בשלשה ממילא איז די קשיא והיכן מתחילין אויב דער דריטער ...

רש"י זאגט, ושמואל היה קורא לרב אבא לכבודו. אדער ווייל זיין נאמען איז געווען אבא, האט ער אים גערופן אזוי אלס חבר אויס.

אפשר איז די סיבה פארוואס רב איז נישט מחזיר נאך א טעם לצרף, ווייל ער האלט לשיטתיה אז זימון בשניים.

בעצוץ שאינו נקוב זוכסט א טבל דרבנן קענסטו דאך זאגן מעשר אילן דרבנן, נישט עפעס א פארשטופטע זאך. קען זיין ביי דעם איז כל דתקינו כעין דאורייתא תקינו, אבער ביי עצוץ נישט. ויש לחלק. טבל דרבנן איז אסור צו עסן, און דמאי איז אסור צו עסן. פארוואס דמאי יא מזמנין און טבל נישט? אחוץ דער איסור, איז די שמועס איבע...

אביי אמר בכותי חבר. איינס א גוטס דער אוקימתא. ס'הייסט א חבר, א מדקדק בטהרות כתלמידי ב"ש וב"ה, אבער א כותי איז ער. פשט אין די מחלוקתער דא לגבי זימון, ווען ס'איז חבורתן נאה, ווען צוויי סארט מענטשן קען זיך קובע זיין עסן צוזאמען. רבי מאיר זאגט אז ע"ה לענין טהרות טויג נישט, ווייל ער'ט נאך ...

תוספות מצוה דרבים מ'קען מחלק זיין צו פארענטפערן דעם בה"ג. דער טעם פון מצוה שאני איז ווייל די עשה איז נאר שייך ווען מ'איז משחרר אן קיין צורך פאר דער בעה"ב, סתם ווייל דו ביזט א גוטער. אויב זאל דער בעה"ב פארדינען פונעם שיחרור איז מותר. מ'דארף בעצם פארשטיין די גמרא דא. וויאזוי ווערט מצוה ...

תוספות אין המסובין צוויי לא שנו'ס. ווען יעדער האט זיך זיין בולקע איז מותר כר' שמשון. ווען דער בוצע טיילט מוציאס איז מותר כהשר מקוצי, דער אנדערער שמשון. איז ווען פונקטליך איז יא אסור? ווען דער בוצע וויל אנהייבן טיילן, און דער קומט און כאפט ארויס פון זיינע הענט א ביס? א גרויסער דוחק. ס'נישט קיין ראיה ...

ברכות מז

הטוב והמטיב האט נישט קיין חתימה ווייל מעיקרא איז עס א ברכה קצרה.
אויב אזוי, קענסטו דאך זאגן, לעולם הטוב והמטיב איז יא א דאורייתא, איי פארוואס פותח בברוך, ווייל ס'א ברכה קצרה איז נישט שייך אנדערש. נישטא קיין פתיחות און חתימות, נאר איין ברוך.

רשי'ס גירסא איז שתים ושלש וארבע, ממילא פאלט אוועק קושית התוס. די קשיא עכ"פ. רש"י בלייבט אבער א פליאה. אבער למעשה ריהטת הסוגיא איז ווי רש"י. תוספות קוועטשט זיך אריין. חדא, די צוויי ברייתות רעדן נישט פון די זעלבע זאך. איין ברייתא רעדט פון מאקסימום בענטשערס, פיר אדער דריי אנע זימון. די צ...

תוס לא סבר, יש ליישב הני תרי לישני דרבי יוחנן. וועלכע תרי לישני? וואו זאגט ר"י הגדול מברך?

תוספות להיכן הוא חוזר, אהא דאמרינן לעיל המברך אומר נברך.
איך ווייס נישט וואו לעיל ס'שטייט.

מתפח
תפח קען מיינען שוואך - קראנק, ווי תפח רוחו, און געזונט, ווי דא.

למישרי, קען זיין מלשון שירותא, א סעודה. אדער אנהייבן.

וואס וויל רב ששת כלפי מים ראשונים ישב גדול וישמור ידיו. זיין ברייתא זאגט דאך די זעלבע זאך.

אישתישבי האט געשריבן:דער ברכת האורח איז היינט נישט געדרוקט אין רוב זמירות'לעך, דער קלז"ב רבי זצ"ל האט שטארק מעודד געווען עס צו זאגן.

ס'איז מדינא דגמרא, עכ"פ די ערשטע חלק.
ברם יזכר אותו האיש לטוב, ר ישראל מאיר קויפמאן, מיקירי קרתא דירושלם, א גרויסער מכניס אורח. ער מאכט א גאנצער מצב איבער ברכת בעל הבית.

כל סעודה שאין בה מלח אינה סעודה למאי הלכתא אינה סעודה? ווען איז א סעודה א חיוב און מ'איז נישט יוצא אן זאלץ? אלס איז הלכות¿ זיי האבן גערעדט דברים בעלמא אויכעט. איז נישט הלכה. אבער עפעס. סתם דאמירן בעלמא? א סענדוויטש אן א פיקל איז קיין סענדוויטש נישט. רבי יוחנן זאגט, סושי אן סוי סאוס הייסט נישט געגעס...

ברכות מו

כל סעודה שאין בה מלח אינה סעודה למאי הלכתא אינה סעודה? ווען איז א סעודה א חיוב און מ'איז נישט יוצא אן זאלץ? אלס איז הלכות¿ זיי האבן גערעדט דברים בעלמא אויכעט. איז נישט הלכה. אבער עפעס. סתם דאמירן בעלמא? א סענדוויטש אן א פיקל איז קיין סענדוויטש נישט. רבי יוחנן זאגט, סושי אן סוי סאוס הייסט נישט געגעס...

תוספות אם רצו לזמן תוס פארשטייט אז רשות לברך מיינט איינער איז מוציא יעדן. ביי צוויי, כאטש לאחריו מצוה לחלק, לפניו זאל יא איינער מוציא זיין. איז נישט דער דין אז נאר אויף פת איז שייך הסבה? יין א מחלוקת. און אז אנע הסבה כל אחד מברך לעצמו? בההוא עובדא דבר קפרא איז געווען פירות. איז משמע אז רשות לברך מיי...