סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא? וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ? אגדתא זענען חלק...

פונקט ווי מ'זאגט ביי די שלוש שבועות אז ס'איז כפירה בגזירת הגלות קען מען עס זאגן דא אויך, איך זעה נישט די חילוק. פונקט ווי מ'קען זאגן..... כ'פארשטיי אז מ'קען אזוי זאגן און לפי דבריך איז עס א שטארקע קושיא וואס איז די חילוק. לתרץ בעל ויואל משה, איז אזוי. ביי די שלש שבועות איז מוכח פון די געבינדענע שבו...

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא? מיינסט אוודאי צו שרייבן שוואכער. לאמיר קלאר מאכן. די שאלה איז געווען אז מען זעהט אז כפירה בגזירת הגלות איז נישט אזוי הארב ווי חילול שבת. אויף דעם כתבתי אז דארט האט מען נישט גערעדט פון כפירה בגזירת הגלות נאר פ...

פונקט יעצט איז נאר הונדרעט פערצענט גענוג, גארנישט ווייניגער. אין יעדער זאך אין דער וועלט איז אכציג פערצענט גענוג, קיינער האט נישט קיין פראבלעם דערמיט. נאר דא מוז עס זיין הונדרעט פערצענט. קאט די בעלאוני, מ'וויל עס שווער מאכן כדי נאר די געשוואוירענע וואוטערס זאלן וואוטן, און אזוי מוזן זיי זיך נישט ספ...

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:כ'האב פארראכטן מיין קשיא, וואס ענטפערסטו יעצט?

ווי עס שטייט אין חומש דברים (א, מב) ויאמר ה' אלי אמור להם לא תעלו ולא תלחמו כי אינני בקרבכם ולא תנגפו לפני אויביכם.
עס איז געווען א ספיציפישע הוראה פון אייבערשטען ווייל זיי האבן געדארפט שטארבן אין מדבר. עס האט מיט שלש שבועות גארנישט.

מצפצף האט געשריבן:@חסידישער_ספקן איך זעה נאר אין די רבנו יונה דלא כחזו"א

כמובן. וכה כתבתי.

איני יודע איך אפשר לחלוק על דברי החזו"א. האם יש אפשרות שהאדם חייב להאמין בדבר שהוא מופרך מעיקרו? האדם שנחלה ל"ע, ואינו יודע אם יחיה אם ימות, האם 'חייב' להאמין שיחיה? הרי בית הקברות מלאה מפה אל פה מאנשים שנחלו ומתו, ואיך תהיה האמונה על דבר שאינו? יש בסגולת הבטחון לעזור, כפי אשר סיים החזו&q...

דאס איז געווען פאר די שלש שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל (כמובן לדעת בעל ויואל משה) פארוואס דאן האט משה רבינו זיי אנגעווארנט "למה זה אתה עוברים את פי השם והיא לא תצלח"? דאס איז קלאר אז ווען מען איז עובר אויף די רצון ה' איז מען נישט מצליח. די שאלה איז געווען אויף די חומר האיסור, נישט או...

א קשיא וואס עגבערט מיר שוין א לאנגע צייט : ס'איז ידוע די מחלוקת פון די רמב"ם און די רמב"ן אויב יעדע איסור\גזירה דרבנן ווערט א דאורייתא, בעוד וואס די רמב"ם שרייבט (ספה"מ עשה קע"ד): לעשות כדברי השופטים באותו דור - היא שצונו לשמוע לבית דין הגדול ולעשות כל מה שיצוו מאיסור והיתר...

די היינטיגע דף - שבת צז. אלא מהיכא הוה מויעפילו הוה אז צלפחד איז נישט געווען דער מקושש, נאר פון די מעפילים. זאגט רש"י מויעפילו - ויעפילו לעלות וגו' שלא הרשיע כל כך כחילול שבת: הייסט'ס אז זיין א מעפיל און זיך אריין שטופן קיין א"י קעגן די גזירת הגלות, איז א שוואכערע איסור ווי טראגן אין דער ...

מ'שטעלט זיי פיל שטרויכלונגן אז זיי זאלן נישט קענען וואוטן. סתם אזוי, פאר אן ארימאן איז פיל שווערער צו וואוטן. וואוטן נעמט צייט און מ'דארף אנקומען אהין, און די ארימעלייט קענען נישט פטור ווערן פון די ארבעט, אדער בלייבן אין ריי ווען די קינדער זענען הונגעריג אינדערהיים. און די Voter ID געזעצן וואס מ'שט...

איני יודע איך אפשר לחלוק על דברי החזו"א. האם יש אפשרות שהאדם חייב להאמין בדבר שהוא מופרך מעיקרו? האדם שנחלה ל"ע, ואינו יודע אם יחיה אם ימות, האם 'חייב' להאמין שיחיה? הרי בית הקברות מלאה מפה אל פה מאנשים שנחלו ומתו, ואיך תהיה האמונה על דבר שאינו? יש בסגולת הבטחון לעזור, כפי אשר סיים החזו&q...

אפיציעל א חסידישער יונגערמאן, אין הארץ מלא ספיקות, מקנא די וואס זען קלאר בצדקת דרכם. זעהט די מעלות פון חרדישען לעבן'ס שטייגער, ספעציעל פאר די וואס האבן ליב סדר און מאכט זיי באקוועם, און דראפעט זיך צו פארשטיין וויאזוי אן אייגענארטיגער מאן אדער פרוי קען באמת דורך גיין די לעבן אין חסידישען שטייגער באקו...