עס איז באקאנט די ווארט פון סאטמאר רב זצ”ל אז ער מאכט גארנישט נאך זיין טאטע חוץ מיט איין זאך. פונקט ווי זיין טאטע האט זיך געפירט נישט נאכצומאכן זיין טאטע, פירט ער זיך אויך נישט נאכצומאכען זיין טאטע.

עס ענטפערט אנדערש בעיסד אויף די פיעלד אף סטאדי און די גרעיד לעוועל.

געוואלדיגע חומר למחשבה און עס מאנט און פאדערט צו תיקון המעשים.

(ידוע הטו”ז באו”ח סנ”ג סק”ג שחולק על המהרש”ל וסובר שאי”צ להעדיף צדיק בן צדיק. והקשו עליו מגמרא הנ”ל. ולפי”ז מיושב שפיר, שחשיבות צדיק בן צדיק הוא רק אם הולך בדרכו המיוחד לו. והטו”ז ידע דזהו כמעט אינו בנמצא, ולכן העדיף האינו מיוחס)

שמן למאור האט געשריבן:

IMG_20221122_153000_433.jpg

Wow
עס איז נייע צייטן... דאס איז שוין לאנג overdue

די וואך שבת ביי מנחה האב איך געזעהן דעם גליון ״אז נדברו״ פון פרשת וירא . אין דעם זאגט ער אז איינער האט אים געפרעגט אז היתכן מ׳טרעפט ביי סעקולארע ציוויליזירטע (ליבעראלע) מדינות ווי מ׳לייגט א געוואלדיגע דגוש אויף ארויסצוהעלפן די הענדיקעפּט ונכה לבבות, משא״כ אין די תורה טרעפט מען דאס נישט. אנשטאטס צו ...

ולגבי מחיית עמלק ברענגט צו הרב דר. מלך שפירא אז עס איז יתכן אז די גמרא האט זעלבסט-צענזורירט ווער עס איז מבני בניו של המן כדי אז די קיצוניים זאלן זיי נישט זוכן צו הרג׳ענען כדי לקיים מצות מחיית עמלק: R. Meir Mazuz calls attention to what he thinks is another example of internal censorship in the Talm...

וועגן דעם דארף זיין לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואח”כ יתפלל, דאס גייט אים אוועקשטעלן צו די תכלית התפילה. ולפי”ז מיושב מה שהקשו על הרמב”ם מנין לו דהדין שיש ליתן שבח והודיה לאחר התפילה הוא מן התורה. דאם הסיבה שנתחייבנו לסדר שבחו של מקום הוא משום שזהו תכלית התפילה, כ”ש לאחר שהתפללנו על צרכינו צריכין לז...

עד יום מותו תחכה לו, מען רעדט דא פון א 84 יעריגע איד.

אינטערסאנט צו צוצייכענען אז סיי ביי די פרשה פון משה קצב און סיי ביי חיים ולדר איז ער געווען פון זייער שטארקע סופארטערס.

מאכסט נאר שווערער די קשיא. וויאזוי איז מתפלל זיין על צרכים א אמצעי, עס שלעפט דאך אים אוועק פון די מטרה? לויט’ן רמב”ם פארוואס האט מען עס אריינגעלייגט אין די סדר התפילה?

פארקערט, עס מאכט אים טראכטן אז עס איז נאך דא א סעלף וואס דארף צרכים.

דאס שטימט גוט מיט די שטיקלעך וואס מען רעדט פון גדלות הבורא. לגבי די חלקי הבקשה, ארויסצוברענגען שפלות עצמו, וואס דארף מען א גאט?

גראדע איז דא פון הרב אמנון בזק א איבערגעארבייטע תפילת זכה לנשים. די עסקנים דארפן ווען אהערשטעלן א תפילת זכה לבחורים...

לכל השואלים באישי

שיר השירים אויף מאמע לשון, וד”ל ווערט געגעבן דורך מרת ובר תחי’, מחסידי בעלזא פון מאנסי סתם איבערגעטייטשט, אדער איז עס מער אזא לימוד על מנת לעשות? הלכה למעשה בכל פרטיה ודקדוקיה, זי טרעפט אלעס אין די תורה און איז געבויעט אויף מקורות. איר מאן קען העלפן די מענער וואס נויטיגן זיך אין קלארקייט וויאזוי צו...

שיר השירים אויף מאמע לשון, וד”ל

ווערט געגעבן דורך מרת ובר תחי’, מחסידי בעלזא פון מאנסי

די לשון החינוך ביי מצות שלא להתעדן באחת מכל העריות/קריבה (מצוה קפח) איז טאקע: מדיני המצוה מה שאסרו חז״ל בזה לגדר , והוא שלא יקרץ אדם בידיו וירמז בעיניו לאחת מן העריות, ושלא לשחוק עמהם כלל. ואפילו להריח בשמים שעליהם אסרו. . . . ומכל מקום, לפי הדומה מכל מה שהזהירו זכרונם לברכה, אין אדם רשאי לזוז ממוס...

איך זע אז דו קומסט מיט א הנחה אז עס איז נישטא קיין איסור מדרבנן פון תערובות אנשים ונשים. און דו ווילסט דאס אריינלערנען אין די גמרא. אויף דעם זאג איך דיר פארקערט. פשטות הגמרא איז דא א איסור. נאר וועגן דא גמרא פון קאקי חיוורי איז דא וואס ווילן זאגן א סברא אז אויב מ’איז מורגל אנשים ונשים און עס ברענגט...

מיר פערזענליך האט די איסור שטארק געהאלפן. נאכדעם וואס די רבנית האט שוין געהערט די פראגראם און שטארק הנאה געהאט האט זי בעסער פארשטאנען די פנים וואס די איסור טראגט. ועל הכלל כולו יצא. יישר כח קרית יואל’ע רבנים.

די לשון החינוך ביי מצות שלא להתעדן באחת מכל העריות/קריבה (מצוה קפח) איז טאקע: מדיני המצוה מה שאסרו חז״ל בזה לגדר , והוא שלא יקרץ אדם בידיו וירמז בעיניו לאחת מן העריות, ושלא לשחוק עמהם כלל. ואפילו להריח בשמים שעליהם אסרו. . . . ומכל מקום, לפי הדומה מכל מה שהזהירו זכרונם לברכה, אין אדם רשאי לזוז ממוס...

ר’ פדת לייג אין די זייט עס קומט נישט אריין אין אונזער שמועס. אונז וויל מיר וויסן וואס די חכמים האבן אוועקגעשטעלט די הלכה און נישט פון דעם רעדט רב פדת. רש”י זאגט קרא אשכחו שצריך להבדיל אנשים מנשים ולעשות גדר בישראל שלא יבאו לידי קלקול:. איך ווייס נישט וואס דו ווילסט וועגן צניעות. לגבי מחיצה המתרת, א...

ר’ פדת לייג אין די זייט עס קומט נישט אריין אין אונזער שמועס. אונז וויל מיר וויסן וואס די חכמים האבן אוועקגעשטעלט די הלכה און נישט פון דעם רעדט רב פדת. רש”י זאגט קרא אשכחו שצריך להבדיל אנשים מנשים ולעשות גדר בישראל שלא יבאו לידי קלקול:. איך ווייס נישט וואס דו ווילסט וועגן צניעות. לגבי מחיצה המתרת, א...

ר’ פדת לייג אין די זייט עס קומט נישט אריין אין אונזער שמועס. אונז וויל מיר וויסן וואס די חכמים האבן אוועקגעשטעלט די הלכה און נישט פון דעם רעדט רב פדת. רש”י זאגט קרא אשכחו שצריך להבדיל אנשים מנשים ולעשות גדר בישראל שלא יבאו לידי קלקול:. איך ווייס נישט וואס דו ווילסט וועגן צניעות. לגבי מחיצה המתרת, אי...

די שיינסט צו זיין א תלמיד חכם, ווייסט דאך זיכער אז רב פדת רעדט נאר מן התורה און מדרבנן האלט ער אויך אז עס איז אסור. ועיין בתוספות בעבו”ז ובשבת. און דו וווייסט זיכער די מחלוקה הרמב”ם והרמב”ן. לגבי די חלק הלכה. ווייסט דאך אויך אז די הלכה איז סאך שטערקער אויב עס איז געבויעט אויף א מעשה. נאכדערצו מה שעש...