לויט מיינע ידיעות רעדט מען נישט זיין שפראך היינט. און לאמיר נישט פארגעסן דער פראבלעם מיט עברית וואס דער רבי זי"ע זאגט אסאך מאל, אז ווייל מען רעדט דער קמץ ווי א פתח, זאגט מען אדנ"י בלשון רבים און עס מיינט חלילה שתי רשויות, ממילא איז רעדן עברית כפירה. אישתישבי: אויב מ'ווילל זוכן קענמען טרעפ...

האט עמיצער גענומען די מיה און געליינט ליינמאנ'ס פארש ארבעט איבער די מצבה קאנטראווערסיע. 1) האט דער יעב"ץ טאקע געשריבן א פראסטע פאבריקציע, וואס יעדער קען זיך איבערצייגן אז די מצבה איז אינגאנצן אנדערש? 2) האט מען געטוישט די מצבה נאכדעם וואס דער יעב"ץ האט "אויפגעדעקט" די שבתאות דער...

ראיתי לפנות עצמי מעמלי להודיע לו דעתי בקצרה דברי שוחר טובתו. וה' ינחני בדרך אמת ושלום לכל ישראל ושלומו דמר יסגה וירבה ויחזירה למקום איתן מושבו במהרה ולמרום שבת יעלה ויבוא כחפץ אוהבו הטרוד יהונתן גימטריא "שבתאי צבי" און אויב די גימטריא שטימט נישט, צווינגט מען אריין א אל"ף אין שבתי. דע...

כרם זית האט געשריבן:ראיתי לפנות עצמי מעמלי להודיע לו דעתי בקצרה דברי שוחר טובתו. וה' ינחני בדרך אמת ושלום לכל ישראל ושלומו דמר יסגה וירבה ויחזירה למקום איתן מושבו במהרה ולמרום שבת יעלה ויבוא כחפץ אוהבו הטרוד יהונתן

גימטריא "שבתאי צבי"

למען האמת ביים קבר פון שמאל הנביא איז געווען איינגעפירט הדלקות נאך הונדערטער יארן צוריק, און מאנכע זאגן אז די גאנצע הדלקה ביי ר' שמעון שטאמט פון די מנהג וואס מ'פלעגט צינדן ביי שמואל הצדיק. עס שטאמט פון א בריוו פון רבינו עובדיה ברטנורא וואס לייגט אראפ ווי אזוי די הדלקה ביי שמואל הנביא האט אויסגעזעהן...

אקדמות – איידער איך הייב אן מילין – צו רעדן ושריות - און איך באגער שותא – צו שפרעכן תרתי לגריעותא, סיי אלטמאדיש, און סיי גרייזיג (ווי מיין רעבע האט געטייטש ווייס איך נישט, ווייל איך פלעג מיר נוהג זיין אין יענע יארן נישט צו איינהערן]. שריות איז נישט טייטש "וועלן", נאר "אנהייב"; א...

אין תנ"ך ווערט די לאנד אנגערופן "ישראל", מיט פארשידענע באגלייטנדע טיטלען: ארץ ישראל, הרי ישראל, ערי ישראל, אדמת ישראל, בנות ישראל, אבער טיילמאל ערשיינט ישראל אן קיין טיטל. דה"ב לד כא: לכו דרשו את ה' בעדי ובעד הנשאר בישראל וביהודה. דה"ב ל ו: וילכו הרצים באגרות מיד המלך ושריו ...

איך בין מסכים מיט דיר אויף 100%. די אלטע אזויגערופענע משכילים (וועלכע זענען געווען אפיקורסים) און האבן חוזק געמאכט פון אלע מצוות און אלעס וואס שטייט אין די תורה, האבן זיך געפירט ווי גויים. משא"כ אונז, שרייבערס און ליינערס פון קאווע שטיבל זענען ערליכע אידן. נאר מיר קענען שוין נישט סובל זיין די ...

גערעכט, עס איז נישט נאר א זכר, נאר א שטארקע ראיה אז אין לשון חז"ל טרעפט זיך בנים אלץ שם הכולל צו צאצאים. אצינד האב איך געפינען אויך אין לשון המקרא אז בנים איז לכאורה אויך פאר נקבות: שטייט אין שמואל-א ו, י: ויקחו שתי פרות עלות, ויאסרום בעגלה, ואת בניהם כלו בבית [כדי די רינדער זאלן נישט זעהן זייע...

ברשותכם, לאמיר אביסל סדר מאכן. געפילטע איז אייגנטליך גערעכט אז נץ איז א טעות. די ה"א איז נישט ה"א הידיעה, נאר ה"א הפעיל. עס איז ווירקליך א חלק פון ווארט, פונדעסטוועגן איז די ה"א נישט פון שורש. נישט קיין סתירה. פארהאן חלקי התיבה וואס זענען נישט פון שורש, אף על פי כן זענען זיי א ח...

ברשותכם, לאמיר אביסל סדר מאכן. געפילטע איז אייגנטליך גערעכט אז נץ איז א טעות. די ה"א איז נישט ה"א הידיעה, נאר ה"א הפעיל. עס איז ווירקליך א חלק פון ווארט, פונדעסטוועגן איז די ה"א נישט פון שורש. נישט קיין סתירה. פארהאן חלקי התיבה וואס זענען נישט פון שורש, אף על פי כן זענען זיי א חל...

פון וואו נעמסטו עס אז בנים מיינט אויך נקבות?

יאנקל האט געשריבן:

אליהועיני האט געשריבן:איך וואלט מציע געווען פאר די אקאדעמיע ללשון צו באנייען דאס ווארט: "תְּאוֹמִיָּה".

אן אינטערעסאנטער געדאנק.
(שלום עליכם, ר׳ אליהו!)

עליכם השלום. א בענקל ביטע. אָה, שקוייעך. זייט אזוי גוט, אוואו נאר דער טוילעט?

איך ווייס נישט וואס מיינסטו מיט "שם דבר". פארהאן שם עצם און שם התואר. רש"י רופט שם עצם - שם דבר.
תאום איז א שם התואר. תאומיה איז דאס זעלבע. דער אונטערשיד איז: תאום איז א תואר ליחיד, תאומים איז תואר לרבים, און תאומיה איז תואר ליחידה, דהיינו שם קבוצתי.

איך וואלט מציע געווען פאר די אקאדעמיע ללשון צו באנייען דאס ווארט: "תְּאוֹמִיָּה".