דאס האט געמאכט ביי זיי די טעות אז די זין און די לבנה האבן אן העכערע קראפט, זיי האבן געזעהן ווי אזוי די זין גייט האט א גרויסע שייכות מיט די וועטער, הויעכקייט פונעם וואסער, כוואליעס, און נאך אסאך נאטורליכע טוישונגען. פון דעם האבן זיי ארויסגענומען סיי אז די זין און די שטערן האבן א העכערע קראפט, און נישט נאר זיי האבן די קראפט אויף בריאה, נאר אויך אויף די מענטשן וועלכע וואוינען אין דעם פלאנעט.
אין די ארכילאגישע גראבענגונג אינעם שטאט ארם נהריים (מסופוטמיה) האט מען געטראפן זייער אינטערעסאנט אז נישט נאר פלעגן די מלכים ושרים ליב האבן זיך צו באניצן מיט די אסטראלגן, נאר זיי פלעגן ממש פירן די מלוכה לויט וואס זיי האבן מחליט געווען און פאראויס געזאגט.
דער באקאנטע בבלישע קעניג חמורבי זעהט מען אן אינטערעסאנטע זאך, ער האט אריינגעשיקט א שפיאן אין איינע פון זיינע שונאים'ס לאגער, כדי ער זאל קענען נאשן פון יענע לאגער וואס זייערע אסטראלאג האט פאראויס געזאגט אויף זיינע סאלדאטן.
דער קעניג תלמי האט ארויסגעגעבן א ביכל מיט די אויסשטעל פון די שטערן, ער האט אריינגעלייגט דארט מער פון טויזענט שטערן און זייער באשטימטע פלאץ. אין 1922 האט מען באשטימט די פיינעל שטערנ'ס וועלכע מען באניצט זיך מיט היינט, עס איז געבליבן 88 גרופע שטערנס.
פון די בבלים איז די פאך אריבער צו די יוונים און די צי די רוימים. אבער די רוימים איז געווען אביסל אנדערש, זיי האבן אזוי געגלייבט אין אסטראלאגיע, אז אויב האט אן אסטראלאג געזאגט נביאת ווען דער קייזער גייט שטארבן, איז ער שוין פארעכענט געווארן ווי א טויטע קעניג. און בכלל, זאגן אסטראלאגיע קעגן דעם קייזער איז געווען געהעריג מרידה במלכות און דינו בסייף. קייזער טיבריוס- דער צווייטע קייזער, און דומיטיאנוס- דער ברודער פון טיטוס, זיי זענען ממש געווען אבסעסט מיט אסטראלאגיע, און זיי פלעגן זיך ממש נישט רירן אן זייער אסטראלאג. און אזוי האבן רוב קייזרים אין רוים געהאט א שטוב- אסטראלאג וואס פלעגט דארפן נביאת זאגן פאר זיין קיזר וואס די עתיד גייט זיין.
ווען קריסטונטום האט איבערגענומען אייראפע, איז אסטראלאגיע געווען פארעכענט ווי עבודה זרה און געווען זייער אראפגעקוקט, חוץ אין ענגלאנד. אין ענגלאנד איז ווייטער געווען די מנהג פון האבן א פריוואטע אסטראלאג פאר'ן קעניג, וואס ער פלעגט געבן עצות פאר'ן קעניג.
איין באקאנטע אסטראלאג וועלכע איז זייער גערעכט געווען, און געראטעוועט פאר יארן לאנד ענגלאנד, איז געווען איינער מיט'ן נאמען דשאן די, (געהאט א הדרת פנים כמעט ווי זלמן לייב אינדיג...) און ער האט געהייסן פארן קעניגן אליזאבעט אז זי זאלן אינוועסטירן די גאנצע געלט וואס ליגט אין די קאסע כדאי צו בויען די גרעסטע שיף פלאטע פאר די קעניגרייך. היינט ווייסט יעדער די סוף, זי האט אים געפאלגט און פאר הונדערטער יאר האט ענגלאנד געפירט כמעט די גאנצע וועלט ביי די נאז צוליב זייער ים פלאטע.
נוסטרדמוס
:
נוסטרדמוס איז געבוירן געווארן לכתחילה א איד, און זיין משפחה האט זיך געטויפט צו קריסטונסטום. ער האט געלעבט פון 1503 ביז 1566, און איז געווען פון די גרעסטע אין אסטראלאגיע. ער איז בעיקר געווארן באקאנט צוליב זיין מעדעצין וואס ער האט געהיילט מחלות אין זיין תקופה. שפעטער האט ער זיך שטארק אריינגעלייגט אין אסטראלאגיע און ער האט געשריבן צענדליגע פיוטים וועלכע האט פאראויס געזאגט דעם עתיד. די פראנצויזישע מלוכה האט אים זייער ליב געהאט און געניצט זיינע עתידות פאר זיין מלוכה.
היינט פארשטייט מען אז רוב רובו פון זיינע נביאות האט זיך מיט גארנישט אויסגעלאזט. און אזוי ווי ער האט דאס געשריבן זייער פארנעפעלט האט אמאל א זאץ אדער צוויי יא געקענט מקיום ווערן, בעיקר אדורך זיינע גלייבער. ווי למשל, נאפאליען פלעגט זיין מיט זיין קעיפ (בלע"ז) קורצער ווי געווענדליך כדאי עס זאל שטימען מיט נוסטרדמוס'ס נביאות.
נישט נאר נאפאליאן האט זיך באניצט מיט אסטראלאגיע, נאר אפילו היטלער ימ"ש איז אויך געווען א גרויסע מאמין אין אסטראלאגיע. אויף אזוי ווייט, אז דער פירער פלעגט אויסשטעלן זיינע פלענער לויט אסטראלאגיע. ווען די בריטישע זענען געוואר געווארן דערפון, האט מורי ורבי האדמו"ר מאנגליה והגלילות טשורטשיל געזאגט: פארוואס זאל נאר היטלער האבן די מאנאפאל אויף די שטערנס?.., און ער האט באפוילן אז די בריטישע שפיאנאש איינהייט זאל אויך עפענען א אסטראלאגיע אפטיילונג. נישט ווייל טשורטשיל האט זיך געפירט לויט דעם, נאר ער האט עס געניצט פאר עטליכע סיבות: איינס, כדי צו וויסן וואס די דייטשע אסטראלאגן האבן געזאגט פאר היטלער וואס צו טוהן לויט די שטערנס, און אזוי וועט ער וויסן זייערע פלענער.
שנית, כדי צו פארמישן די נאציס. אזוי ווי געבעלס האט ארויסגעגעבן כסדר ווי אזוי די נאציס גייען געווינען צוליב אסטראלאגיע, האט ער ארויסגעשיקט פאמפלענטן ווי ער זאגט פונקט פארקערט.. אזוי אויך האבן זיי ארויסגעגעבן א ביכל מיט'ן נאמען "נוסטרדמוס זאגט נביאות אויף די מהלך פונעם מלחמה". ווען למעשה האט דאס נוסטרדמוס בכלל נישט געשריבן, נאר א איד מיט'ן נאמען לואיס דע וויל- וועלכע איז געשטאנען בראש פון די בריטישע אסטראלאגיע אפטיילונג, און אלעס איז געווען גראד ארויס פון זיין כוח הדמיון.
די איינציגסטע נבואה וועלכע האט געהאט א פונקטליכע דאטום צו וועלכע מען האט זיך געקענט צוגרייטן איז געווען גאנצעטע נבואות אויף 1999 און 7 חדשים, וועלכע וועלט האט זיך געדארפט טוישן וכו', די גאנצע וועלט איז דעמאלס געפארן אויף רעדער אז ווער-ווייס-איך-וואס גייט פאסירן, אבער יעדער ווייסט דא אז עס האט גארנישט מורא'דיג פאסירט דעמאלס. וואס יא, אויף 9/11 איז דא א גאנצע סאמאטוכע צו ער האט דאס פאראויס געזאגט צו נישט. http://en.wikipedia.org/wiki/Nostradamu ... ar_culture
אין יאר תשנ"ו איז געווען א גאנצע איבערקערעניש אין א קאורט קעיס אין ארץ ישראל איבער אסטראלאגיע, צוליב א גרויסע מחלוקה צווישן טומי לפיד (דער טאטע פון יאיר), מיט אן אסטראלאג. איך וועל עס נאכברענגען בלשונו פון תפוז.
תפוז האט געשריבן: אסטרולוגיה על דוכן העדים
מיכל גזית
האסטרולוג אליצור קדושי הוזמן לתוכנית פופוליטיקה האחרונה של שנת 96 כדי לתת תחזית לשנה החדשה. טומי לפיד, כיום שר המשפטים ואז עיתונאי פובליציסט בפאנל הקבוע קטע את דברי קדושי כמה פעמים באמירה: "אני חושב שזה בזיון". בשיאם של חילופי הדברים, כשקדושי מנסה לנבא את מצב הגשמים וגורל מחירי הדירות, פנה לפיד למרגלית, מנחה התוכנית, ואמר: "אתה מזמין..נוכל, פייץ (לץ מ.ג.), ועושה לנו פה תוכנית", ובהמשך עזב את התוכנית לפני סיומה. לפיד יתרץ אחר כך את פרישתו בכך שלא יכול היה לשמוע "את דברי ההבל", קדושי מצידו יטען שהעזיבה נועדה לבזותו.
מפגש הטלוויזיה יכול היה להיות מוגדר כהתנגשות פרטית בין קדושי ולפיד. אבל, לפיד לא עצר שם, והדגיש כי תגובתו לא כוונה לקדושי או לדברים ספציפיים שנאמרו, אלא לכלל ציבור העוסקים באסטרולוגיה. בתוכנית הרדיו ה"שבוע שלי" ברשת ב´, הוא המשיך בציד המכשפות, והסביר לקהל
מאזיניו: "אני לא כועס על פתיה המאמינה, שיופיטר חוצה את המסלול של סטורן, כדי שהיא תקבל מכתב מאהובה" ומול רגשנותן של הנשים הפתיות המחכות לאהובן, הגברים עושים עסקים, ולמרבה הצער גם בטפשות: "אני לא כועס גם על אדיוט הקונה ביום ג´ מניות מסויימות, מפני שפלוטו נמצא בזווית ישרה עם מרס. שילר כבר אמר, שאפילו האלים לא יכולים להילחם בטפשותם של בני האדם".
לפיד החנון והרחום מפנה את זעמו לאסטרולוגים, זן של אנשים שתפקידם בעולם לרמות אחרים, בידיעה ובהחלטה מראש: "אני כועס על אסטרולוגים, מפני שהם אינם טפשים, אלא נוכלים. כמו שהאפיפיור יודע, שאלוהים אינו קובע מה יקרה בעולמנו, כך גם אסטרולוג יודע, שגרמי השמים אינם מכתיבים את עתידו של אף אחד. מי כמו האסטרולוג מבין, שהוא מנצל לרעה את תמימותם של עניי הרוח".
מדע מדוייק או מערכת סימלית?
קדושי חיכה כמה שנים ואז תבע את לפיד על הוצאת לשון הרע בסכום של 260 אלף ש"ח. העילה, כפי שעולה מכתב התביעה – הפסדים כספיים ואיבוד לקוחות בשל ההשפלה הפומבית בתוכניות הטלוויזיה והרדיו. במשפט, שסיכומיו מוגשים בימים אלה, אמור השופט יצחק שמעוני להכריע אם שר המשפטים הממונה עליו אכן עבר על החוק בכנותו ציבור שלם של עוסקים בשם – נוכלים.
עורכי הדין רועי בלכר ואחיקם שמעוני שמייצגים את לפיד בחרו בתחילת המשפט בקו הגנה לפיו לאסרולוגיה אין ביסוס מדעי ומכאן שהיא אכן נוכלות. להוכחת טענתם גייסו את פרופ´ גיורא שביב, מומחה לפיזיקה ואסטרופיזיקה מהטכניון שטען בסיכום חוות דעתו: "לדעתי האסטרולוגיה אינה שונה משרלטנות או נוכלות, שהן רמאות, הונאה או התפארות שווא בידיעות או במומחיות". שביב ציין בהגינות שאינו מבין באסטרולוגיה שהיא "תחום שאינו תחום מומחיותי". עיקר טיעוניו התמקדו באי היכולת לכמת ולבדוק את הנתונים האסטרולוגיים בכלים מדעיים קיימים.
התובעים מצידם נעזרו בד"ר יואב בן דב, בעל תארים וידע בתחום המדע והמיסטיקה. בן דב מומחה בפיזיקה, אסטרונומיה, הסטוריה ופילוסופיה של המדעים והרעיונות, בוגר הפקולטה ללימודי אסטרולוגיה בלונדון ומומחה לקלפי טארוט, הסביר שהאסטרולוגיה אכן אינה מדע כך שלא נכון לבחון אותה באמצעות כלים מדעיים. בן דב: "מבחנה של האסטרולוגיה אינו בקיומו של קשר חד ערכי בין תחזית להתממשותה (בדומה למושג החיזוי הפיזיקלי), אלא בהשפעה שיש לפעולת הייעוץ על חייו של השואל, על יכולתו למצוא משמעויות ותבניות מועילות בסיפור חייו, וכדומה. מנקודת מבט כזו, שרידתה של האסטרולוגיה במשך אלפי שנים ומעבר להבדלים בין תרבותיים עצומים מלמדת שבאופן כללי, הסיפורים שהיא מפיקה אכן נתפסים בעיני הלקוחות ככלי מועיל להכוונה והתמודדות עם מצבים של אי וודאות".
בן דב בעדותו, חשף הבדלים שקיימים בעולם האסטרולוגיה בין גישה של הגדת עתידות ובה כלולים גם " מופעים תקשורתיים כמו הורוסקופ שבועי בעיתונות או תחזית של עתיד המדינה..", ואליה מתנגדים רבים גם בקרב האסטרולוגים, בשל שטחיותה וכוללניותה. הגישה השניה גורסת שמערך הפלנטות סימבולי לעולם הפנימי והיא משמשת כלי אבחוני אלטרנטיבי שמשיק יותר לפסיכולוגיה. במאמרו "מדוע האסטרולוגיה אינה מדע" מסביר בן דב בהסתמך על השיטה השניה: "מטרת הייעוץ איננה לאמר מה יקרה במובן של תחזית מדעית שאפשר לבחון בניסוי. במקום זאת, הייעוץ אמור לתת לשואל תמונה של הכוחות הפועלים בנפשו ובחייו, כך שהוא יכול להתחבר לתמונה הזו, ולמצוא בה רמזים וכיוונים שיאפשרו לו להתמודד טוב יותר עם הבעיה שלו. במילים אחרות, מדובר כאן לא על חיזוי של איזה שהוא עתיד אובייקטיבי, אלא על עיצוב של העתיד האישי"...
עימות רב שנים
הדיון המרתק על מהות ותקפות הכלי האסטרולוגי שהחל להתעורר בין כותלי בית המשפט לא יתפתח ככל הנראה במשפט קדושי לפיד. משפטנים טוענים שלא לייחוס שבית המשפט לא יחרוץ את אמינות ומהימנות המקצוע אלא ימצא את הנתיב לבחינת את הלגיטימיות של אמירות ודעות, גם בוטות במסגרת תוכניות פופוליסטיות. יחד עם זאת, השאלות שעלו במשפט משקפות עימות רב שנים בו נציגי הנוסחאות המדעיות מבטלים כל פרמטר שלא ניתן לפירוק ושיבוץ בתוך הנוסחה. הפסיכואנליטיקה על כל גווניה נשפטה גם היא עשורים רבים בשל אי התאמתה למבנה מדויק.
בעולם האינטרנט תופס העימות בין האסטרולוגיה לאסטרונומיה תאוצה, בדיונים, שלוקים בבורות מרשימה של שני הצדדים, תוך התקבעות בעלת נופך של אלימות מילולית. באתרים אסטרונומים ומדעיים ניתן למצוא בעלי טורים שדבריהם חמורים בהרבה מדברי לפיד. אבי בליזובסקי לדוגמא, לוחם מוצהר נגד האסטרולוגיה שפרסם מאמרים בנושא, כותב באחד מהם שכותרתו "חשיפת האמת אודות אסטרולוגיה" את הדברים הבאים: "יש רק בעיה קטנה אחת. האסטרולוגיה היא מעשה הונאה. האסטרולוגים אינם יודעים על מה הם מדברים...." בסיכומו של מאמר מלומד שמסביר בכלים שתקפים למדע ומשקפים חוסר הבנה ברור באסטרולוגיה, מסכם בליזובסקי "אילו האסטרולוגים היו מנבאים באמת את העתיד, הרי שהם היו יכולים לדאוג קודם כל לעצמם, למשל על ידי השקעה בטוחה בבורסה. במקום זאת הם אוספים מכל פתי הנכנס אליהם מאה או מאתיים שקלים תמורת תחזית אסטרולוגית מעורפלת".
ווער עס וויל ליינען די גאנצע משפט זאל דאס ליינען, גאר שטארק באלערנט, עפעס אויסטערליש איבער די גאנצע נושא פון אסטראלאגיע:
http://www.psakdin.co.il/fileprint.asp? ... r_bzsi.htm
בנוגע הלכה:
די רמב"ם (הלכות ע"ז יא הלכה ז-ח), רבי יהודה בן הרא"ש (שו"ת זכרון יהודה צא), רמ"ה (יד רמה סנהדרין טו), רבינו יונה (שערי תשובה שער השלישי אות פו) און אזוי אויך רש"י (ויקרא יט כו) האלטן אז איינער וואס גייט פרעגן אן אסטראלאג, איז עובר סיי אויף די לאו פון ולא תנחשו ולא תעוננו, און סיי אויף די עשה פון ותמים תהיה עם ה' אלוקיך.
די רמב"ן פון די אנדערע זייט, נישט נאר אז ער קריגט מיט'ן רמב"ם, און ער האלט אז אסטראלאגיע איז יא אן עכטע חכמה (שו"ת המיוחסות רפג), און ער האלט אז מען איז נישט עובר אויפן לאו, נאר אויפן עשה, במילא באקומט ער נישט קיין מלקות און אויב האט ער געהערט פון אן אסטראלאג זאל ער חושש זיין לדבריו.
דער נימוקי יוסף האלט אזוי ווי דער רמב"ן, אבער ער קריגט זיך מיט די פאקט אז מ'זאל חושש זיין, און ער שרייבט אז ער זאל זיך פארלאזן אויפן אייבערשטער און בעטן אז עס זאל נישט ארויסקומען קיין שלעכטס אפילו די אסטראלאגן האבן געזאגט אנדערש.
דער לבוש אין יו"ד קעט שרייבט אזוי:
לבוש האט געשריבן:איזה[ו] קוסם? זהו שעושה מעשה עד שישום ותפנה מחשבתו מכל הדברים, עד שאומר דברים העתידים להיות.
ויש שמשמשין בחול או באבנים, ויש שגוהר לארץ וצועק, ויש שמסתכל במראה של ברזל או של עששית ומדמין ואומרין, ויש שאוחז מקל בידו ונשען עליו ומכה בו עד שתפנה מחשבתו ומדבר.
ויש כשיוצאים לדרך בודקים בקסמים קודם צאתם, ולוקחים קסמים מעץ ומקלפים אותם מצד אחד ומצד השני מניח הקליפה ולוקח הקיסם וזורק מידו: אם כשנפל נמצאה הקליפה למעלה אומר "זהו איש". ואחר כך זורק קיסם אחר: אם מחשוף הלבן עולה למעלה אומר "זהו אשה". הרי איש ואחר כך אשה, יאמר "זהו סימן טוב", והולך לדרכו או עושה המעשה שחפץ לעשות. ואם לא יבוא כן נמנע. והוא שאומר הנביא: "עמי בעצו ישאל, ומקלו יגיד לו".
כל אלו אסורים משום קוסם, אחד הקוסם ואחד השואל. אלא שהקוסם לוקה שעיקר הלאו נאמר עליו, והשואלו אינו לוקה שהלאו לא נאמר עליו, כמו שנאמר: "ושואל אוב וידעוני" – דהיינו השואל את האוב וידעוני עצמן, ולא השואל לשואל האוב.
לפיכך כל הנזכרין בפסוק זה, העושה המעשה חייב, והשואל בהם אינו חייב אותו העונש הנזכר בפסוק זה, אבל מכין אותו מכת מרדות מדרבנן. ומענין זה האוחז את העינים, שמדמה כאילו עושה מעשה ואינו עושה כלום – לכן אין בו אלא איסור ואינו לוקה.
וכל אלו הם דברי שווא והבל, ואין בהם ממשות כלל. ולכך אסרתה התורה בלאווין ועונשים גדולים שלא יטעו בהם.
אבל השואל בחוזים בכוכבים או בגורלות, אף על פי שלפעמים אומרים אמת וחכמה גדולה היא, וגזירה שגזר הקדוש ברוך הוא מששת ימי בראשית להנהיג עולמו בכך, מכל מקום אמרו חכמינו ז"ל שאסור לשאול בהם משום "תמים תהיה עם ה' אלהיך". כלומר: שיתלה אדם עצמו במי שאמר והיה העולם, והוא ברחמיו יציל עבדיו מפגע רע. ועיין לקמן סעיף ט"ז בסימן זה.
]סעיף ב
ומה שנהגו העולם שאין נושאין נשים אלא במילוי הלבנה, או שאין מתחילין ללמוד אלא בראש חודש – אין זה משום ניחוש אלא לסימן טוב בעלמא.
ובשני ורביעי נמי אין מתחילין משום הכוכבים הצומחים בהם שהם קשים, ומה שאדם יודע שהוא כנגד המזל לא יעשה, כי לא יסמוך על הנס. אלא שלכתחילה לא יחקור אחר זה משום "תמים תהיה" וגו', כמו שנתבאר שלא ישאל ויחקור באיזה יום או באיזה שעה ישלוט הכוכב הטוב או הרע. אבל בימים אלו שיודעים כוכב שלהם בלא חקירה – ישמור מלעשות כנגדם, ולא יסמוך על הנס.
[סעיף ג
איזהו מנחש? האומר "פתי נפלה מפי" או "מקלי מידי", או "בני קורא לי מאחרי", או שצבי הפסיקו בדרך, או שעבר נחש מימינו או שועל משמאלו – כל מי שאירעו לו אחד מאלו ועושה ממנו ניחוש שלא לצאת אחריו לדרך, או שלא להתחיל במלאכה, כי לדעתו לא יצלח.
וכן אלו המנחשים בחולדה ובעופות, ששומעין צפצוף העופות וקול החולדות, ואומרים: דבר זה יהיה או לא יהיה.
וכן האומר: "אל תתחיל בי לגבות ממני חובי, שחרית הוא", "מוצאי שבת הוא", "מוצאי ראש חודש הוא" – שאינו רוצה שיהיה תחילת עסקו ביום או בשבוע או בחודש בנתינת דבר מתחת ידו.
וכן האומר: "שחוט תרנגול זה שקרא כעורב, ותרנגולת זו שקראה כתרנגול" – כל אלו בכלל מנחש הם ואסורין.
ויש אומרים שאין ניחוש בתרנגולת שקראה כתרנגול אלא כשאומר בפירוש "שחטו את התרנגולת משום שקראה כתרנגול". אבל אם אומר סתמא "שחטו תרנגולת זו" ולא יותר, אף על גב שהאמת שקראה כתרנגול והוא שוחטה משום זה – אינו ניחוש. וכן המנהג.
[סעיף ד
וכל דבר שעושין לסימן, שאומר "אם יארע כך, אעשה דבר פלוני, ואם לא יארע לא אעשנו", וסומך עליו לעשותו כמו שעשה אליעזר עבד אברהם ויונתן בן שאול – הרי זה ניחוש ואסור.
וכי תימא: יונתן ואליעזר למה עשו? אליעזר יש לומר שעשה כמו שכתוב בפרשה שנייה, ששאל תחילה ואחר כך נתן לה המתנות. ויונתן לזרז נערו אמר כן, אבל הוא בלאו הכי גם כן היה הולך אליהם.
ויש אומרים שהיתר גמור לעשות כמו שעשו, שאין זה אלא סימן בעלמא ולא ניחוש. ויש להחמיר, וההולך בתום חסד יסובבנו.
ובית תינוק ואשה לכולי עלמא אינו ניחוש אלא סימן בעלמא. כגון שבנה או קנה בית או נולד לו בן או שנשא אשה, ומצליח אחר כך בסחורה או בדברים אחרים – יכול לסמוך עליו לומר שיצליח עוד. והוא שהצליח שלוש פעמים אחר שבנה או קנה בית או נשא אשה או נולד לו בן. ואם לא יצליח שלוש פעמים אחר אלו המעשים – לא ירגיל לצאת יותר מדאי, שמא לא יצליח עוד. ואסמכוה אדברי יעקב אבינו ע"ה שאמר: "יוסף איננו, ושמעון איננו, ואת בנימין תקחו, עלי היו כולנה". כלומר: אמר כיון שאירע לי צרה זו שלוש פעמים – אין לך צרה שלא תעבור עליו.
וכן מותר לו לשאול בתינוק, שאומר לו "הגד לי איזה פסוק אתה לומד": אם אומר לו פסוק מן הברכות ישמח ויאמר "זה סימן טוב". שאין זה אלא כעין נבואה, דאמרינן: מיום שנחרב הבית ניטלה הנבואה מן הנביאים ונתנה לתינוקות.
הלכה למעשה, שטייט אין שו"ע יורה דעה קע"ט, א, ב וברמ"א שם) שטייט אזוי די רמב"ן אז מ'זאל יא חושש זיין, אבער נישט פרעגן, און אויב פרעגט מען יא, איז מען עובר נאר אויף א עשה, און מ'זאל אבער בעטן פונעם אייבערשטער אז ער מבטל זיין די גזירה
