אינפערטיליטי בהלכה

[קינות גירושין]

איך וויל מעורר זיין וועגן 2 נקודת, לענ״ד איז דער ד״י נישט גערעכט, קוק אריין און די ערשטע תשובה אין סי ב די צווייטע שטיקעל ו(איך מיין אז דאס איז די יסוד פארוואס ער אסרט עס)באמת בעיקור הדבר דרובה בעלמא נכרים באותן בתי חולם.... ר משה טענהט אז מגייט נאך רוב, אז סקומט פון א גוי ממילא איז נישטט א פראבלעם זאגט סטמר רב אז רוב מענטשען דא אין נ״י זענען אידען (אינקלאדינג פרייע) לאמער זאגען אז דעס איז אמת,איז מיין קשיא מקען דאך נעמען פון א אנדערע שטאט ווי מווייסט אז סכמעט נישטע קיין אידען???
נאכדעם קוק אריין אין סיעף ד׳, וכל רייאתו היא מלשון ר פרץ במה שכ׳ דאין כאן ביאת איסור, ר משה זאגט אז פון ר פרץ איז משמע אז נאר דוקא ווען סאיז בדרך ביאה איז אסור קומט סטמר רב און זאגט אז די ווארט ביאה איז לאו דוקא ער ברענגט פאני ריאות אויף דעם...
בקיצור איך בין זייער נישט אנצוקט פון זיינע דוחק קשיות אויף ר משה

[ישבב הסופר]

@יאיר, גראדע די יהרג ואל יעבור פון די בחירות איז בכלל נישט אוועקצומאכן הלכהווייז, און דאס איז זיכער אז דער רבי האט באמת געהאלטן אזוי.

הרב דעת תורה - תן לי להמחיש משהו:
אם יעמוד נכרי ויקח אקדח בידו, ויאנס את אדם מישראל באזהרת מיתה לילך ולהטיל פתקא כחולה בקופת הקלפי של הבחירות, ואם לא יעשה כן היהודי, יהרגנו הנכרי תומ"י, והנכרי עומד וקנה השריפה צמודה לראשו של היהודי, והיהודי מתחנן על נפשו והנכרי באחד ומי ישיבנו, או יטיל היהודי את הפתק לקלפי, או יהרגנו באין אומר ודברים. היהודי מתחנן לנכרי שירשה לו לערוך שיחת טלפון אחד, קודם שיחליט מה לעשות. היהודי מטלפן ישיר לסלולרי של הג"ר געציל בערקאוויטש שליט"א.
מה, לדעתך, יפסוק רבי געציל? יעבור? או יהרג?

[טעפל]

לכאורה איז דאס א ברייט קאפליצירטע נושא, און דאס איז קלאר (מ'קען דאס הערען באריכות קלאר פון בוני עולם וכו') אז ס'איז אינגאנצען אנדערש ווי אזוי מ'מאכט עס היינט צו די צייטען פון סאטמערע רב ז"ל.