ברסלבער האט געשריבן:דער קאפיטאן שרייבט זיך אונטער: -------------------------------------------------------------- נ.ב. געשריבן מיט א שינוי, מחמת קדושת ששת ימי המעשה. ---------------------------------------------------------------
ומעולם תמהתי על זה, אטו בשופטני עסקינן? פיזיקס ווייזט קלאר אז ער שרייבט מיט אלע באק-ציין אז עס גייט א רויך, אן קיין שום שינוי. ולכן נראה בפשט הכתוב, אז דאס גייט טאקע ארויף נאר אויף די חתימה אליין, אז דאס איז געשריבן בשינוי, אבער די תגובות ראקן ווייטער בלי שום שינוי של זוז כלשהו. און מיט דעם קען מען שוין אויך פארשטיין די מחיצות המבדילות וואס ער האט צוגעלייגט העכער און אונטער זיין חתימה, דאס איז כדי עס אפצוטיילן פון די תגובות, אז דאס האט נישט קיין שייכות והשפעה אויף די תוכן התגובות.
כן נתגלה לי בחלום, ואם שגיתי ה' הטוב יכפר וכו'
איך וואלט געזאגט א פשט בדרך דרש אז אזויווי דער פוסק הדור הגאון בעל שבט הלוי שליט״א האט דאך גע׳פסק׳נט אז זיך זעצן פארנט פון א סקרין וואס האט אינטערנעט נישט פאר פינאנציעלע געברויכן איז אסור בתכלית אין די ששת ימי המעשה. משא״כ שבת וואס מאיז נישט עוסק אין קיין פינאנציעלע עסקים איז דאך נישט דא דער פה שאסור. דעריבער וויל ער ח״ו נישט עובר זיין על דברי סופרים און ער מאכט א מה מצינו פונקט ווי שבת וואס האט א קדושה און איז אסור בעשיית מלאכה דאך איז א דרבנן לצורך מצוה מיט א שינוי מותר בדיעבד. די זעלבע זאך די ששת ימי המעשה וואס איז אויך אסור באינטערנעט מדרבנן צוליב קדושת ישראל וועט לצורך מצוה מיט א שינוי בדיעבד האבן א צד היתר יעצט איז שוין זייער מדיוק די ווערטער ״מחמת ״קדושת״ ששת ימי המעשה״ ודפח״ח וקרוב לאמת
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
There's 4 vital components that a human being needs in order to survive. 1) food 2) clothing 3) shelter 4) someone to blame for his faults
פארדעם האט מען חתונה. וי"א פארדעם האט מען קינדער.
"לא מצאנו בשום מקום בתורה שמצווה אדם להיות למדן ובקי בכל חדרי התורה. שכן תכלית הלימוד אינה להיות למדן אלא להיות אדם טוב, לעשות הטוב ולהטיב לזולתו." ~ רמ"מ מקאצק ז"ל
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
