קינדער וואס גייען אוועק פון זייער עלטערנס וועג אין אידישקייט

[newkave]

דולה ומשקה שרייבט אין א באזונדערע אשכול לגבי די באבובער אסיפת חינוך, אז איינער פון די רעדנערס האט געזאגט אז קיינער פון באבוב איז נישט אפגעפארן.

איז דאס טאקע אזוי?

[איך אויך]

איך זעה א הערליכע תגובה פון א פארווייטוגטע אבער נאכאלץ ליבעדיגע טאטע, די ווערטער וואס זי לייגט צו זאגט ער נישט.

[שמעקעדיג]

דולה ומשקה שרייבט אין א באזונדערע אשכול לגבי די באבובער אסיפת חינוך, אז איינער פון די רעדנערס האט געזאגט אז קיינער פון באבוב איז נישט אפגעפארן.

איז דאס טאקע אזוי?

אין סאטמאר איז אויך קיינער נישט אפגעפארן. די אפגעפארענע זענען מחוץ למחנה און קיינמאל נישט מן המנין, ממילא בלייבט די קהילה אויסשליסליך בלויז חסידים ואנשי מעשה (דער איד) שלומי אמוני ישראל (דער בלאט).
אמת גערעדט, כ'ווייס נישט וועגן באבוב.

[קאווע טרינקער]

אין באבוב פארט מען נישט "אפ", מ'פארט "אן", מיט א קמץ.
מ'גייט אראן די שטיגען וכו'
משה האט מיר באליידיגט, כ'האב אים גוט אנגעטוהן...

[שמעקעדיג]

א אויסצוג פון א שמועס מיט סאטמאר רב זי"ע (נישט זיכער עס באלאנגט דא):

[גימפל]

און וואס איז מיט בחירה, שכר ועונש?

[הקטן]

וואס איז שווער?
קיינער איז נישט גלייכ, און שכר ועונש נעמט אלעס אריין אינעם חשבון

[איחוד פעלד]

און וואס איז מיט בחירה, שכר ועונש?

בחירה איז רעלאטיוו.

לויט דיין מצב, איז דא א בחירה.

כלומר, עס איז דא אזעלכע וואס זיי האבען נישט קיין יצה"ר צו עריות, אבער האבען א יצה"ר צו גניבה, אנדערע האבען צו שלטנות, אדער צו רשעות, אנדערע האבען צו כפירה, וכו'.

יעדער האט א בחירה אין זיין מצב.

אגב, איז דער ענין פין בחירה עפ"י חסידות גאר אנדרעש, דהיינו, אז לאחר החטא שטעלט זיך אויס אז דער מענטש האט נישט געהאט קיין בחירה, נאר דער אויבערשטער האט אזוי גוואלט, און דער עונש איז פארוואס ער האט נישט מתפלל געוועהן גענוג אז פין הימל זאל מען אים נישט מכשיל זיין.

אזעלכע יסודות האט מען געסטריפט פין היינטיגע חסידות ווייל עס איז דברים שאין הדעת סובלתן, און מען קען דאס נישט אינקאפארעיטען מיט "נארמאלע" מחשבות און הילוך החיים.

[הקטן]

אגב, איז דער ענין פין בחירה עפ"י חסידות גאר אנדרעש, דהיינו, אז לאחר החטא שטעלט זיך אויס אז דער מענטש האט נישט געהאט קיין בחירה, נאר דער אויבערשטער האט אזוי גוואלט, און דער עונש איז פארוואס ער האט נישט מתפלל געוועהן גענוג אז פין הימל זאל מען אים נישט מכשיל זיין.

אזעלכע יסודות האט מען געסטריפט פין היינטיגע חסידות ווייל עס איז דברים שאין הדעת סובלתן, און מען קען דאס נישט אינקאפארעיטען מיט "נארמאלע" מחשבות און הילוך החיים.

וואו און אלט חסידות שטייט דאס, (ר' צדוק זאגט דאס נישט.) אין ניי חסידות האב איך דאס שוין געזען

[הוגה]

וואו און אלט חסידות שטייט דאס, (ר' צדוק זאגט דאס נישט.) אין ניי חסידות האב איך דאס שוין געזען

כ'ווייס נישט פון וואו איחוד האט עס גענומען, אבער ספרי מוהר''ן ומוהרנ''ת מברסלב שטייט עס אסאך מאל ממש כמעט ווארט ביי ווארט כלשונו.

אבער לאמיר פארגעסן פאר איין מינוט די מקורות. דו האלטסט אז די באשעפער ווייסט בעצם נישט?

[הקטן]

אויב מעגליך, ברענג פליז איין שטיקעל וואס זאגט דאס אזוי ווי איחוד האט דאס געשריבן. (אותיות מחכימות)
פליז נישט פין קיין new age חסידות ווי בגן האמונה.

[מי אני]

viewtopic.php?f=47&t=10977

‏

וועסטו פרעגן, אויב אזוי איז דאך א סתירה, אויב דער טאטע דארף זיין א מענטש הייסט דאך אז דער טאטע האט נישט קיין רעכט צו פאדערן פונ'ם זון, איז חזר הדין אז דער זון קען טון וואס ער וויל. איז דער תשובה אז דער מאראלישער פליכט פון א מענטש צו א צווייטער איז נישט סימעטריש, איך האב א חיוב צו זיין א מענטש אויך צו דער וואס איז נישט א מענטש צו מיר, כל זמן סאיז נישט עובר א געוויסער גבול. ואכמ"ל נקודה זו.

בענין די אסימעטרי אין די מאראליטי און ווער עס דארף זיך צו פירן דא מאראליש, איז אינטרעסאנט צוצוצייכענען צו דר. דוד בענאטאר׳ס טענה בנוגע אנטינעיטעליזם. ער טענה׳ט (בתוך די סוגיא פון העדאניזם) אז ס׳איז בעצם מאראליש אומריכטיג אראפצוברענגען קינדער אויף די וועלט מכח ווייל ס׳איז דא אן אסימעטרי אין (די אפשאצונג פון) תענוג וצער פאר מענטשן אויף די וועלט (וכעין הגמרא בעירובין יג:, ועיין כאן).

קומט דאך אויס אליבא זה אז א מענטש׳נס עלטערן זענען באגאנגען א מאראלישע עוולה דורכ׳ן נישט אין אכט נעמען די אסימעטרי דערין ווען זיי האבן אים געבוירן. און יעצט בעהט מען פון דעם קינד ווייטער אז אפגעזעהן פון וואס די מאראלישע פליכט אויף א צווייטן [זיינע עלטערן] זענען, דארף ער באטראכטן אין אכט נעמען דאס אסימעטרי ביי מאראליטעט ווען זיינע עלטערן האבן נישט אין אכט גענומען דאס אסימעטרי ביי תענוג וצער וואס דאדורך האבן זיי זיך אויפגעפיהרט אומאראליש לגבי אים מעיקרא מיט׳ן אים מוליד זיין.

‏

‏

חיי אדם חלק א כלל סז

יסכר פי דוברי שקר האומרים שאינם צריכים להחזיק טובה לאב ואם כי להנאת עצמם היו מכוונים וממילא נולד וכיון שנולד מהם נתן הקדוש ברוך הוא הטבע שהאב והאם יגדלו בניהם בטבע ככל בהמה חיה ועוף שמגדלים בניהם ואין הבנים מחזיקים טובה לאבותיהם, יתאלמון וישתתקון ויתחרשון, כדכתיב [תהילים לא, יט] תאלמנה שפתי שקר, כי הם בעצמם מעידים עליהם שהם כבהמה, ולא חלק ה' להם לב לדעת ולהבין. ועל זה אמרו חכמים, כל הכופר בטובתו של חבירו, סוף כופר בטובתו של הקדוש ברוך הוא, דלדבריהם גם אינם צריכים לכבד ולירא מהמקום ברוך הוא, כיון שאנחנו מעשי ידיו של הקדוש ברוך הוא, מהראוי להיטיב ולחמול על מעשי ידיו. ואין ספק, שהאומרים כן שהם כופרים בלבם:

‏

אין דעם איז מערקווידיג צוצוצייכענען צום תוס׳ יו״ט (ברכות פ״ז מ״ג):
‏

דבברכת הזימון תקנו אלהינו ובברכת התורה ה'. אמנם זה מבואר כי המזון הדין נותן לכלכל את ברואיו ולפיכך תקנו זה השם שהוא מדת הדין והוראתו אלהות ואדנות.