איינגעמיירעט האט געשריבן:ווען מענדיגט א צורת הפתח אויף די גאנצע שטאט ווערט די גאנצע שטאט אזוי ווי איין גרויסע אפארטמענט בילדינג, ד.ה. אסאך קליינע רשות היחיד,ממילא מוז מען מאכען א עירובי חצירות צו קענען טראגען פון די הויז רשות היחיד צו די גאס רשות היחיד און דאס האט שלמה מתקן געווען. ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט
ווען באבוב האט גע'אסר'ט דעם עירוב האט עס געהויבען אויגען, זייט ווען האבען זיי א מיינונג אין תורה אנגלעגנהייטען, מ'רעדט דען דא פון וועלכע ניגון צו זינגען שבת פרה נאכען פלאדען קוגעל? צו רעדט מען דא וועגן ווייסע זאקען אדער ראשוואלקעס? מה לבאבוב אצל תורה? נוא ברוך השם מיט דא יארען זעע איך אז כדרך באבוב האט האט זיך געבויט א גאנצע געוועבאכץ, מהרנ"ץ מיט די גלעזער, צויי משפחות יודענעס וכו' וכו', קענסט שוין פירן א באבוב'ע מלווה מלכה אויף דעם נושא אלע מעשה'לעך און געזאגאכצער.
there is a world out of your box
עפען א שו"ע טראגען אין א גאס מער ווי 16 איז א גלאטע מחלוקת, מ'נעמט אהן לקולא און בעל נפש יחמיר, אבער נשים און המון עם זענען מקיל, איך ווייס נישט וואס א קולא על גבי קולא דו רעדסט, עפען אויף די ביכער קוק וויפיל שטעט האבען געהאט געסער יותר מט"ז און מ'האט געטראגען,
אמת פארצייטישע חסיד'ישע יודען האבען נישט געטראגן, זאלסט מיר מוחל זיין א פארצאטישע חסידישע יוד פאנגט זיך נישט אהן מיט בחורים שווארצע זאקען און ווייסע זאקען און ראזשוואלקעס, איי פאר שאאר האופ אז בעל נפש און חסיד'ישע יוד מיינט עפעס מער ווי דעם און ממילא ווער ס'איז נישט בדרגת בעל נפש און האט אויכעט נישט די מנהג צו זיין א בעל נפש דווקא אין פובליק קען רואיג טראגן, און פליז לאז אזא גברא רבא ווי ר׳ פישילע ארויס פון דיינע באבוב'ע אגענדאס
איי דאינט טינק אז די חשוב'ע יודען ביי ענק א שטייגער ווי די בלום ברידערס וואלטען טאלערירט דיינע אגענדאס און דיעות.
יא יא האט די בארדישובער גענטפערט דעם אפיקורס, סאיז אלץ פיין און וואויל,
אבער געוואלד !!! וואס וועסטו טוהן אויב די ראשית חכמה איז יא גערעכט.
היימישער ליטוואק האט געשריבן:ניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ. פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ? די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר
יא יא האט די בארדישובער גענטפערט דעם אפיקורס, סאיז אלץ פיין און וואויל,
אבער געוואלד !!! וואס וועסטו טוהן אויב די ראשית חכמה איז יא גערעכט.
היימישער ליטוואק האט געשריבן:ניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ. פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ? די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר
על זה גופיה אנו דנים, איז דאס א רשות הרבים אדער נישט. ממילא דיין הודעה פון ארומגענומען ווי איין אפרטמענט בילדינג איז שלא מן הענין. איך האב שוין פריער גשריבן אז, יא, יעדער פוסק קען פסק'ן אפילו לקולא.
"אי השימוש בשכל הישר, הוא מקור כל הטומאה, שורש כל הרשעה שבעולם כולו"
היימישער ליטוואק האט געשריבן:ניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ. פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ? די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר
על זה גופיה אנו דנים, איז דאס א רשות הרבים אדער נישט. ממילא דיין הודעה פון ארומגענומען ווי איין אפרטמענט בילדינג איז שלא מן הענין. איך האב שוין פריער גשריבן אז, יא, יעדער פוסק קען פסק'ן אפילו לקולא.
נוא אז מפאסקענט ווי די מחבר רוף עס נישט פון בויך ארויס
'פון בויך ארויס' האב איך גשריבן לגבי דיין טענה אז ארומנעמען מיט א צוה"פ פארריכט א פראבלעם פון רה"ר. אזוי האסטו געשריבן. לגבי די אנדערע שאלה צו סאיז יא אדער נישט א רה"ר, וועל איך לאזן דעם משכנות יעקב זיך קריגן מיטן בית אפרים, און הגרמ"פ מיטן בעל משנה הלכות, ר' פישל דיין...
"אי השימוש בשכל הישר, הוא מקור כל הטומאה, שורש כל הרשעה שבעולם כולו"
ווען מענדיגט א צורת הפתח אויף די גאנצע שטאט ווערט די גאנצע שטאט אזוי ווי איין גרויסע אפארטמענט בילדינג, ד.ה. אסאך קליינע רשות היחיד,ממילא מוז מען מאכען א עירובי חצירות צו קענען טראגען פון די הויז רשות היחיד צו די גאס רשות היחיד און דאס האט שלמה מתקן געווען. ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט[/quote] דא שרייבסטו אפצושלאגן זיין טענה אז דא איז א רשותים שאלה נישט קיין עירובין שאלה, און לייען וואס דו שרייבסט. עניוויי, איך האב נישט גמיינט צו באליידיגן, להצד אז איך האב זיך טועה גווען בעט איך מחילה פון דיר, און בין דיר מפייס ברבים.
"אי השימוש בשכל הישר, הוא מקור כל הטומאה, שורש כל הרשעה שבעולם כולו"
איינגעמיירעט האט געשריבן:ווייז מיר ווי איך האב געשריבען אז צוה״פ מאכט אויס רה״ר
גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה
נוא וואס האב איך א סווערט אויס מן התורה מדרבנן העלפט דיך עס נישט
אין כאן חשש מה"ת, וספק דרבנן לקולא! דאס איז אויסער די כלל אז ביי עירובין נעמט מען אן כדברי המיקל ואפ' יחיד במקום רבים. (עירובין מו.) אין רוב אחרונים האלטן אז די כלל איז אויך אויף מחיצות וכד'
ביי אינז פעלט דאס אלעס נישט אויס ווייל מען רעדט נישט פין קיין רה"ר מכח אסך אנדערע טעמים, ווי למשל מפולשין ומכוונים. מקורה, מחיצה עשויה בידי אדם און נאך...
