ממוות לחיים - האווערד בלומגארדען

[פרישער]

ממוות לחיים אקציא

האווערד בלומגארדען

ווי איך קיק זיך צו זעי איך א אינטערעסאנטע זאך, א נייע מכה אשר לא היה מיום עמדי על באטשי, עס איז איינגעפאלען פאר א חברה פיפיגע לייט, אז מיר אידען פאלען פאר א קאמבינאציא פון מערדער און בעלי תשובה, מיר פילען זיך באקריוודעט ווען מיר זעיען יוסטץ ווערט אויסגעפירט אויף איינעם וואס האט געמארדעט, אדער טעראזירט מענטשען, אויב איז ער געווארן כלומערשט א בעל תשובה, עס ליגט אין אזא שנארעריי א אוצר וואס מען טאר נישט פארפאסען, מען קען אזא זאך נישט לאזען אדורך אן ארויס מעלקען פין אזא צוועק די מאקסימום, ווי קענען מיר ציקיקן ווי א איד גייט באקימען טויט שטראפ און מיר וועלן דערויף נישט פארדינען קיין גראשען, סיז נישט קיין יושר,

נו וואס טיט מען, מען מאכט א פלאן, מען וועט פארציילען פארן עולם גענוי וואס דא גייט פאר, מען ברויך נאר ווייזען א בילד פין דעים נאדעל, מען ברויך מסביר זיין דעים עולם אז אוישוויץ איז שוין פאריבער פאר איבער זעכציג יאר, מער העמיר זיך נישט לאזען הרגענען פאר גארנישט, אידיש בליט איניש הפקר, און מיליאנען קימען צו פליען איבער אלע ערווארטינגען.

פרשת גרויסמאן, איז געוועין אן אוצר פאר חרידישע עסקנים, מען האט איבער געדרייט, געזאמעלט און געמאכט יעדען שפירען וויכטיג מיט א בריוו צים גאווערנער, אבער דו שנאת ישראל וואס דאס האט גורם געוועין איז אויך נישט קיין סוד, איך פארשטיי אז טויט שטראף איז נישט אויס געהאלטן און מען ברויך עס באקעמפן, אבער פארוואס בשם כל ישראל, דו ביסט אנטי קעפיטאל פאנישמענט, שרייב זיך איין און אנטי טויט שטראף גרופעס סיז דא געניג און נאך, ווי שטייט אז מיר אידען האבען די רעכט ווען מיר זענען און גלות צו מבזה זיין דאס געזעץ פון אינזערע גאסט געיבער, מיר מעיגען שיקען בייזע בריוו פאר אונזערע גאווערנערס, און אנקלינגען זייערע טעלעפאנען און מסביר זיין אז גראסמאן איז נישט חייב מיתה על פי תורא..

מיר אלע ווייסען דאך דעים כלל אז ווי אזוי א איד פירט זיך אויף און קראקע ווייסט א גוי אין ווין, וואס מיר טיען בחדרי חדרים ווייסען אלע, צי האבען מיר נאך נישט געהאט געניג רעבע געלט אויף דעים, און דא ווייזען מיר פאר אלע פעלקער אז אידען נעמען זיך אן פאר פאליציי מערדער, און מיר לאזען זיך קאסטען גרויס געלט אז דער מערדער זאל נישט קריגען זיין שטראף וואס מען האט עים ציגעטיילט, מען קען נישט מסביר זיין אז מיר זענען העכער פין געזעץ, מיר געבען אף פארן מערדער זיין כבוד אחרון, מיר נעמען זיך פליצלינג צים ענין פון פיקוח נפש אזש אז איך שפיר ווי אויב געב איך נישט כל אשר לי בין איך כאילו איך בין דער וואס שטעכט דעים נאדעל אריין אין דו אדערען פין די הייליגע גראסמאן ארעם.

א נייע מעשה גייט מען איצט נאך געלט, עסקנים לויפן ארים מיט א קעיס פין א חברה מאן וואס איז געוועין א הפקר אינג און געווארן פארמישט מיט חברה וואס האבען געפאנגען, געפלינדערט, גערויבט און געמארדעט, און אויך אנגעפירט מיט כל ערליי דראג האנדלינגען און קידנעפינגס, און געוועין א אנפירער פון אימליגאלע געלט בארגערייען פאר אימליגאלע צינזען, און געהאט מעטאדען ציריק ציבאקימען דאס געלט בערך ווי דו אינקוואזיציא פין שפאניא, און עטליכע האבען אויסגעהויכט זייערע נשמות על פי טעות בשעת די באהנדלינגען, מן הסתם איז געוועין באשערט אז ער זאל דארט זיין אזוי ווי דער מאן וואס האט געברויכעט הויכען ביי די טויער פון ליד, און עס האט געקאסט פארן מלאך המשחית א לאך, ער איז קלאר מודה אז ער איז נישט אימשילדיג, ער זיצט שוין א שטאק מיט יארן אין קארצער, קאליפארניא קלאגט עים פאר טויט שטראף, און מיר וויליאמסבורג האבען זיך גענימען די מי אריינצימישען אינעם קאשע, און געיבען דו ריכטער דעים באהאנדלינג וואס מיר האבען געגעיבן דעים גאווארנער פון פלארידא ביי דו אויבען דערמאנטע פרשה, און דעיס איז נאר דו התחלה, מיר וועלן זיך ארויס שטעלן בחרב חדה וחנית, מיר וועלן באשרייבען פארשעימען יעדן אן אויסנאם, מאכען א מרידה און אמעריקא וואס וועט לייגען און שאטן פרשת גראסמן.

דו צעטלען וואס ווערן פארטיילט אין די שילען לייגען עס אראפ אז מיר זענען דא שופך דמים, ידינו שפכו את הבם הזה, מאכען עס אז עס איז חיוב צו שוינען, מען לייגט עס אראפ מיט פעפער און זאלץ;
די סכנה
די געשיכטע
די משפט
די בלבול
די טראגעדיא
די פלאן
די האפענונג
די בהלה
די מצוה
ואחרון אחרון חביב די אפיעל

מען ניצט יעדע מעטאד מען זאל ארויסקוועטשען דאס מידת רחמניות וואס כלל ישראל לייט פון דעים תשעה קבים מער ווי אלע אנדערע פעלקער פונעם איקא סיסטעים, און מען פאנגט אינזערע הערצער מיט כל ערליי סלאגאנען, פון עד הנה עזרונו, צו א מכתב עדות, בחסדי השם וועלן מיר זיגען אין געריכט, קול דמי אחיך זועק אליך, מיר זענען ב"ה סוקסעספול, איין בלאט אהינציר און מען טוישט צו מער א זויערע ניגון, וואס גייט ווי פאלגענד, האט רחמנות אויף, די ציבראכענע עלטערן, אויף א בעל תשובה גמור, אויף א אימשילדיגע מענטש, הערש ברוך בעיט זיך, געלט קען ראטעווען, די ברירה איז אונזער הענט לחיים או למוות, מען קען פלאצען דאס מוח ווען מי שיש לו מוח ווייסט אז דעיס איז שוא ושקר אלעס איז נאר מיטלען ארויסצופרעסען ווי מער געלט.

און נאכמער רעיגט מיר אויף אז רבנים שרייבען אינטער אויפ דעים חוב קדוש, אז מיר מיזען שווענדען אויף דעי שרעקליכע פדיון שביים צוועק כל אשר לנו, אינזער גאנצע מעות מעשר וואס ברויך גיין פאר אינזערע איינשטענדיגע עניים ואביונים, זאל גיין צי באצאלען פאר דעי מאן וואס האט דערלייגט ביי מעידארפן,

און בשעת מעשה זענען מיר בפומבי, בפרהסיא אן קיין בושה, מיט מינדערוויכיגע תרוצים, ממית במזיד בחורי חמד און קליינע קינדער וואס מען נעמט נישט אן אין קיין מוסדות התורה בכל יום פאר קלענערע עבירות, זעי איך נישט קיין שום רב אינטער שרייבען אויף אינזערע היימישע מערדער, אז מיר זאלן אויפהערן פארגיסן אידיש בליט, ווען עלטערן וואס האבען נישט קיין לחם צר וויינען זיך אז זיי ווילן אז זייערע בחורים און מיידלעך זאלן אויסוואקסען בדרך התורה העלפט נישט גארנישט אפילו קיין ריכטיגע תשובה, ער מיז גיין אדער און גאס מיט דו גאסן אינגען, אדער זאל ער זיך שמד'ן, און מעט נאכדעים שוין וויינען אויפ עים, אדער אויב וויל ער א טובה טיען פאר די משפחה און מאכען א מצוה מיט איעדען, זאל ער ביטע זיך נעמען דאס חיות, און מען וועט זאגען אז ער האט געהאט א הארץ אטאקע, און א כפרה, סיז גארנישט נעקסטע גלגל וועט ער מגלגל ווערן אין א שענערע משפחה, מען וועט מתפלל זיין דערויף, אדער און א קי וואס וועט האבען דו זכייה צו שחיטה מנחת, מען וועט שיקן א מנין צים ציון מתפלל זיין לטובתו,

[קאווע טרינקער]

ס'איז מיר נישט געווען אזוי לייכט דורך צו מאכן די ים פון נישט-ריכטיג-אויסגעלייגטע ווערטער, אבער דיין כוונה האב איך נאך שווערער פארשטאנען.
ס'שטערט אייך אז ס'דא יחידים וואס טוהן השתדלות אז א איד זאל נישט געטויטעט ווערן?

[סאשי פיש]

ער וויל בעיקר ארויסברענגען די אנדערע חלק
אז עס איז דא הינדרעטער קינדער און בחורים וואס מען נעמט נישט אן אין ערגעץ און עס איז שא שטיל
נאר ווי מען קען באקומען כבוד דעמאלץ איז יעדער דא

[קרעמער1]

ווי איך פארשטיי, שטערט איהם מער די אופן ווי אזוי עס ווערט געטוהן. נישט אזוי ווייט די השתדלות זעלבסט.

[שמעקעדיג]

הרב פרישער/פרידיש, כאטש געווענליך בין איך מיט דיר אויף איין פעידזש, און גלייך באזונדער דיינע שיינע מאמרים מלא טעם ומלא טעותים, און אפילו דער ארטיקל דא איז אויך געשריבן מלא חן ושפתי דעת, מוז איך אבער אויסדרוקן מיין פארדרוס אנטקעגן דעם תוכן הדברים.

איך ווייס באמת נישט די היסטארי פון דעם סומאטוכע, און לויט ווי די עסקנים לייגן אראפ די מעשה איז ער נישט באמת דער שולדיגער וועלכער האט געקוילעט אנדערע, נאר איז פשוט געווען אין די קליקע און איצטערט איז ער דער כפרה הינדל, און ס'קען טאקע זיין אז ס'איז נישט אינגאנצן אמת,
אבער מען קען נישט אזוי אוועקמאכן כלאחר יד מיט א ליצנות'ל די גאנצע מצוה פון פדיון שבויים, און זיך אויפרעגן אויף רבנים וואס שרייבן אונטער, און מיט א נארישן אויסרייד אז "מיר מישן זיך אריין אין די קאשע", איך זאג נישט אז מען זאל אויפהעצן בפרהסיא און אנזייען שנאת ישראל ח"ו, און קען אויך זיין אז א טייל עסקנים פארדינען עפעס שכר בטילה אויף שבת צו מאכן כדי נישט צו זיין קיין יושב בטל און עסק'נען אפאר חדשים און אהיימקומען סוף וואך מיט ליידיגע טאשן, הגם אפילו דאס ווייסעך נישט צי ס'אמת, מעגליך איך בין גאר נאאיוו,

אבער יא, קול דמי אחינו צועקים אלינו, ער איז אונזערס א ברודער, בפרט אז ער טוט תשובה איז ער א ריכטיגער "אח", כמ"ש ז"ל כיון שנקלה הרי הוא אחיך, זעהען מיר אז אויב מען פירט זיך אויף ערליך איז ער אונזערס א ברודער, און מיר זענען מחוייב אין פדיון שבויים וואס איז די וויכטיגסטע צדקה מכל הצדקות אזש מען מעג פארקויפן א ספר תורה דערויף.

און די ענין פון די ישיבות, איז א באזונדערע ענין און האט נישט דא קיין שייכות אין דעם אשכול. (כלך אצל אייוועלט....)

[קאווע טרינקער]

ער וויל בעיקר ארויסברענגען די אנדערע חלק
אז עס איז דא הינדרעטער קינדער און בחורים וואס מען נעמט נישט אן אין ערגעץ און עס איז שא שטיל
נאר ווי מען קען באקומען כבוד דעמאלץ איז יעדער דא

"ער" אדער "איך"? אנק מאכענ דו סעלבע תאוסים

[קאמענטירער]

ער וויל בעיקר ארויסברענגען די אנדערע חלק
אז עס איז דא הינדרעטער קינדער און בחורים וואס מען נעמט נישט אן אין ערגעץ און עס איז שא שטיל
נאר ווי מען קען באקומען כבוד דעמאלץ איז יעדער דא

אהא הייסט עס מען טאר מער גארנישט טון ביז די א.ד. פראבלעים ווערט געסאלעווט?? נישט קיין פראטעסטן קעגן די מדינה נישט קיין קאמפיין צו ראטעווען איינעם פון טויט , וואס נאך טאר מען נישט טון ביז מוועט אנעמען די בחורים?? וואס זאל מען יא טון?? זינגען אגאנצען טאג טרעיק פייוו??

[איך אויך]

ער וויל בעיקר ארויסברענגען די אנדערע חלק
אז עס איז דא הינדרעטער קינדער און בחורים וואס מען נעמט נישט אן אין ערגעץ און עס איז שא שטיל
נאר ווי מען קען באקומען כבוד דעמאלץ איז יעדער דא

"ער" אדער "איך"? אנק מאכענ דו סעלבע תאוסים

"ער'' איז ריכטיג. ''הינדרעטער" האסטו נישט באמערקט.

[בדחן]

ס'איז מיר נישט געווען אזוי לייכט דורך צו מאכן די ים פון נישט-ריכטיג-אויסגעלייגטע ווערטער, אבער דיין כוונה האב איך נאך שווערער פארשטאנען. ס'שטערט אייך אז ס'דא יחידים וואס טוהן השתדלות אז א איד זאל נישט געטויטעט ווערן?

ווי איך פארשטיי, שטערט איהם מער די אופן ווי אזוי עס ווערט געטוהן. נישט אזוי ווייט די השתדלות זעלבסט.

און ווי איך פארשטיי אז מען רעדט מען דא פון א טבע שני צו זיין קעגן אלץ און אלעמען, אפגעזען פון די אומשטענדן, מציאות, זמן, וכדומה.

[יין שרף]

די גאנצע פרשת גראסמאן איז נישט געווען כדאי עם נישט צו הארגענען, נאר צום גאווענער אז ער זאל נאכנישט אונטער חתמ'נען די גזר דין, ווייל עס איז דא נייע באווייזן אויף זיין אומשולד, און אז מ'האט שוין געווארט צענדליגע יארן צו אויספירן די אורטייל געב עס נאך 30 טעג. קיינער האט נישט געלייקענט זיין שולד, ממילא איז געווען מימינים ומשמילים...
דא רעדט מען פון א רויבער, וואס האט לכאורה נישט גע'הרג'עט, נאר געווען (כחוח) בין החוחים צווישן מערדער, און מ'האט עם איינגערעדט צו מאכן א פלי בארגען, אז ער איז שולדיג אויף אלעס! און יעצט פאנגט זיך אן זיין פראצעס... לכאורה ריין מצוה פון פדיום שבוים, זאל ער זיצן פארוואס ער האט חוטא געווען און מ'זאל עם נישט הרג'ענען, נו וואס איז דיין פראבלעם?

[פרישער]

איך האף אז יעדער פארשטייט אז מיין רצון איז צי זעין דעים איד ביים לעיבן.

אויב איז איינער מסופק בין איך דא מגלה מיין דעת, איך בין בכלל נישט באגייסטערט פין די יוסטוץ סיסטעים, און מען ברויך זיי פייטן וויפיל מען קען, ווייל כך דרכו של סיסטעים זו

איך פערזעינליך בין שטארק קעיגן טויט שטראף, מחמת כמה טעמים און בתגיבה זו אין מקום להאריך.

מיין ווייטאג איז עטליכע זאכען פאר דעי וואס האבען נישט פארשטאנען;

פארוואס ווען עס קימט צו אזא סארט אקציא וועקן זיך אויף אלע רבנים עסקנים און כלל ישראל, ווען אליבא דאמת האבען מיר קנאפ שייכת מיט דו מענטש, מיר וועקן זיך אויף כאילו דעיס איז די גרעסטע פראבלעים וואס כלל ישראל גייט און די צייט אריבער, אויב וועלן מיר נישט תיכף ומיד מאכען א סוף צו דעי פראבלעים, באדראט כלל ישראל אריבער צו גיין שווערע צייטן, און א צייט וואס איך האלט אז מיר האבען פראבלעימען אינדער היים וואס אויב נעמען מיר נישט קער באדראט כלל ישראל זייער שווערע צייטן.

איך נעם זייער פערזעינליך ווען איך שפיר אז מען ניצט אויס אינזער שוואכקייטן אויף געלט אקציא'ס, און איך בין מקפיד צו לאזען וויסען אז מיר באמערקען זייערע דרכים, און עס גייט נישט דורך אן קיין פיפס.

איך וויל זייער פארשטיין פארוואס זאכען וואס זענען ביי מיר דומה כהר איז ביי דו רבנים און עסקנים דומה כחוט השערה, און זאכען וואס זענען ביי מיר דומה כחוט השערה זענען ביי אלעמען דומה כהר

איך קיק אין מיין תורה און איך זעי פיל זאכן וואס תשובה העלפט נישט, ספעציעל בין אדם לחבירו ענינים,

איך האב געלערנט פינעם עבר אז איך גלייב נישט קיין זאכען און פאקטען וואס מען קען סעטלען פאר געלט, א פאקט וואס ענדיגט זיך מיט אלזא געב אהער דאס געלט און גיי דיין וועיג, איז אהערגעשטעלט, חוץ אויב איך איבערצייג זיך אליינס.

פאר איינער רעדט איבער דו גרויסע ענין פון ראטעווען Howard blumgarden ביטע גוגעלט דעים נאמען קודם, און דערנאך וועלן מיר זיך נעמען אויסטענען וויפיל זיין לעיבען איז ווערט,

וויפיל דא ווייסען איבער דו מצוה פון פדיון שבויים, זייט מוחל גוגעלץ דעיס אויך פאר איר נעמט א שטעלינג וואס דו פשר המצוה איז, צו קלערט איינער אז מיר אידען זענען מחייב צו ראטעווען על קאפון אויב וואלט ער געוועין א איד, אדער אנדערע מערדער‘ס ווי לוי אראן זענען מיר ראסיסטען ציוואס, אדער יא.

זינט ווען איז אידישקייט קעיגען טויט שטראף, מיר זעיען מות יומת געניג אין נאך מאל.

פאקטען ווערן נישט פאברעצירט דורך קיין עסקנים, נאר דורך אינוועסטיגעטארס, אדער דורך הודאה, פין וונעט זענען דו עסקנים אזוי באקאנט מיט דו פאקטען ווי אימשילדיג ער איז, צו קלערן זיי אז מיר זענען חלעמאקעס.

ווילסט עים ראטעווען, זאג ער ברויך זיך פארטיידיגען און מיר ברויכען מאכען זיכער אלץ ערבות ער זאל זיך קענען פארטיידיגען, פארוואס מיזען מיר מאכען פורים פין דו קארט סיסטעים בראש כל חיצות, דעיס איז דאך א שאלה פון חילול השם.

פארוואס מיז איך אלעס אזוי מסביר זיין

[קאווע טרינקער]

איך מיין איר זענט זיך טועה מיט א קלייניקייט.
"רבנים" האבן זיך נישט אויפגעוועקט מטכס עצה'נען אין דעם ענין. כ'גלייב אז רוב רבנים דענקען ניטאמאל אז זיי האבן גע'חתמ'ט.
פרעגט אייך נאך ביי די עסקנים וויאזוי "קול קורא'ס" ווערן געשאפן. וזה סידורו של חתימה, מ'קלינגט אן א רב, מ'שטימפט אפ א זמן ווען א חשוב'ע משלחת קען אריבערקומען, נאך א קורצע שמועס האט שוין דער רב ארויס ווער נאך גייט חתמ'נען, און אויב וויל ער זיין בהאי חבורתא, שרייבט ער אונטער און געגאנגען ווייטער. אין קורצען, ס'איז נישט קיין קאמפיין מצד די רבנים.
אויב זענען אייערע טענות כלפי די עסקנים, פארוואס זענט איר נישט אין כלל דיינע קללות? איר זענט פונקט אזא יחיד ווי זיי, אויב ווילט איר עסקנ'ען, גייט! ווער שטערט אייך?
איך בין נישט קיין "רבנים" פען, אויך נישט אנטי. יעדע קעיס דארף מען באזונדער דן זיין.
לכן, אין דעם פאל, זעה איך סך הכל א קאמפיין פון אן ארגאנעזאציע וואס באפאסט זיך אין פדיון שבויים ענינים. און אויב פילט איר לחץ צוליב פון א קאמפיין, דארפט איר זעהן זיך צו היילן דערפון, אז נישט וועט איר נאכטאנצען יעדע ספאנצער פון קול מבשר.
מהאי טעמא בין איך מקפיד צו רייניגען מיין טלית לכבוד שבת חנוכה, אז ווען ס'קומט פסח פיהל איך נישט קיין לחץ פון די מיליארד עדדס פון טלתים רייניגערס.

[פרישער]

קאווע טרינקער

איך בין שטארק נייגעריג וואס עס פאסירט ווען מען טרינקט אסאך קאווע

איך ציטער אז דיין חוש פין פארשטיין אן עסק איז אפגעמעקט געווארן בענעזאם מיטן געזיכט פון דיין אוואטאר

פאר וואס כאפסטו נישט וואס איך שרייב

עס איז א גרויסע שאד אז דו ביסט אינטער די אינפלואנס פון דו דריי וואכען

[berlbalaguleh]

ס'איז מיר נישט געווען אזוי לייכט דורך צו מאכן די ים פון נישט-ריכטיג-אויסגעלייגטע ווערטער, אבער דיין כוונה האב איך נאך שווערער פארשטאנען.
ס'שטערט אייך אז ס'דא יחידים וואס טוהן השתדלות אז א איד זאל נישט געטויטעט ווערן?

קאווע. ביי דיס טיים וואלסטו שוין געדארפט צו וויסן אז "פרישער" פארגרייזט די ווערטער בכוונה. דאס מאכט עס אינטערעסאנט.ניין דאס געט צו א טעם. למעשה האט ער זייער א שטארקן פאינט. די איצטיגע מעשה פון דעם בעל תשובה המרומם בלומענגארטן איז מיר נישט צו שטארק באקאנט אלע פרטים. אבער דאס געוויינעכץ וואס שרייט ארויס פון אלע קול קורא'ס מאכט איינעם איבלען. נעבעך די רשעים די ממשלה האטצעך פארלייגט אויף אן אומשולדיג יונגל און זיי ווילן עים הרג'נען. אבער. כדאמרינן, איך בין נישט באקאנט מיט אלע דיטעילס פון די פרשה. די פרשה פון גראסמאן אבער איז געוועין א נארישער, צוועקלאזער קאמפיין וואס האט נאך ועל כולם אנגעמאכט א גרויסן חילול השם. ער האט געשאסן א פארק רעינדזשער. איז ער חייב מיתה על פי תורה און אויך לויט'ן אמעריקאנער געזעץ. מ'האט איבערגעדרייט א וועלט, אפילו דעם פויפסט האט מען אריינגעמישט אין די פרשה. צום סוף האט ער באקומען זיין פארדינטע שטראף. איז די שאלה. ווען וועט שוין דער עם חכם ונבון האנדלען מיט אביסל שכל אויך?!

[אבגד]

איך מיין, איך גיי ווערן א [tag]קאווע טרינקער[/tag]!
טאמער מיט טרינקען קאווע רעדט מען מיט אזא שכל הישר, און מיט א תורה׳דיגען בליק, לוינט זיך עס.
און נאך דערצו די [tag]שמעקעדיג[/tag] גערוך וואס קומט ארויס פון די קאווע, איז ממש געוואלדיג, גערעדט צו די זאך!!!!
עניוועי די וויכוחים לאז איך איבער פאר ענק, אבער איין זאך וויל איך אריינשיסן,
ווען מען קוקט אריין אין חז״ל די שווערע אופן וויאזוי מ׳האט מקיים געווען די ״מות יומת״ וואס ״פרישער״ ווארפט זיך אזוי, ווען איינער האט געטוהן אן עבירה במזיד וואס איז חייב מיתה, האט געדארפט זיין התראה און יענער האט געמוזט ענטפערן ״אעפ״כ״, דאס הייסט, אז אפילו ער ווייסט ער גייט באקומען מיתה, פונדעסטוועגען טוט ער עס אויך, טאמער איז דאס נישט געווען, האט מען געקענט וויסן מיט מיליון עדים, און אפילו ער איז זיך אליין מודה, וואלט מען אים נישט גע׳הרג׳ט, און אפילו נאך אלעם האט מען אויסגעפרעגט די עדים אויף א שווערען אופן אז זיי זאלן זיך סותר זיין וכהנה וכהנה, אזוי ווייט אז א ב״ד וואס האט גע׳הרג׳ט איינמאל אין א שמיטה, אדער ווי ראב״ע איינמאל אין 70 יאר האט געהייסן א ב״ד חובלנית, און ר״ט און ר״ע האבן געזאגט אילו היינו בסנהדרין ״לא נהרג אדם מעולם״, ווי איז די יוסטיץ וואס פרישער פארפירט אזוי?, און ווען מ׳האט שוין געהאלטן ביים הרג׳ענען האט מען געהאלטן אין איין אויסרופן ווער עס האט א זכות אויף אים, אפילו צענדליגע מאל האט מען אים צוריקגעטראגען צום ב״ד.
אלא מאי דאס איז נישט קיין יודישע מהלך צו הרג׳נען, די תורה הייסט, טוט מען וואס די תורה הייסט, אבער מיט מיליון % אז עס קומט זיך אים, און בעל עגלה ווייסט שוין אויך אז איינער וואס שיסט איינעם קומט מיתה על פי תורה...
עס איז שווער צו הערן אבער ע״פ תורה וואלט מען פאר לוי אהרון נישט קיין סאך געקענט טוהן, און אוודאי נישט הרג׳נען.
קומט דא איינער און טרינקט קאווע (פארשטייט זיך נישט קיין סאך ווייל ער וויל נישט זיין קיין קאווע טרינקער) און ער פסק׳נט אפ למיתה, און ווער עס זוכט אים צו ראטעווען איז סתם א געלט גייציגער, הישמע כזאת?
זיי דיך מצייר הרב [tag]פרישער[/tag] ווען ח״ו די זאך וואלט זיך אפגעשפילט מיט דיין משפחה מיטגליד (השי״ת זאל דיך אפהיטן), וואלסטו אויך געמאכט דעם אשכול????
ואידך פירושא היא זיל גמור.....

[סאשי פיש]

אזוי ווייט אז א ב״ד וואס האט גע׳הרג׳ט איינמאל אין א שמיטה, אדער ווי ראב״ע איינמאל אין 70 יאר האט געהייסן א ב״ד חובלנית, און ר״ט און ר״ע האבן געזאגט אילו היינו בסנהדרין ״לא נהרג אדם מעולם״,
ואידך פירושא היא זיל גמור.....

קלאר צו מאכען די חז"ל


גיי איך שרייבען די גאנצע משנה אין מכות פרק א" משנה י"

סנהדרין ההורגת אחד בשבוע נקראת חבלנית

ראב״ע אומר אחד לשבעים שנה

ר"ט ר"ע אומרים אלו היינו בסנהדרין לא נהרג אדם מעולם

רבי שמעון בן גמליאל אומר אף הן מרבין שופכי דמים בישראל!!!

די מפרשים זענען מסביר ווייל אויב מען גייט קיינמאל נישט הארגענען קיין מערדער וועט ער ווייטער הארגענען נאך מענטשען!!!

קלאר צו מאכען איך זאג נישט אז ער איז א מערדער אבער ווען מען ברענגט א חז"ל ברענגט מען עס אינגאנצען נישט מען לאזט אויס

[אבגד]

אזוי ווייט אז א ב״ד וואס האט גע׳הרג׳ט איינמאל אין א שמיטה, אדער ווי ראב״ע איינמאל אין 70 יאר האט געהייסן א ב״ד חובלנית, און ר״ט און ר״ע האבן געזאגט אילו היינו בסנהדרין ״לא נהרג אדם מעולם״,
ואידך פירושא היא זיל גמור.....

קלאר צו מאכען די חז"ל
גיי איך שרייבען די גאנצע משנה אין מכות פרק א" משנה י"
סנהדרין ההורגת אחד בשבוע נקראת חבלנית
ראב״ע אומר אחד לשבעים שנה
ר"ט ר"ע אומרים אלו היינו בסנהדרין לא נהרג אדם מעולם
רבי שמעון בן גמליאל אומר אף הן מרבין שופכי דמים בישראל!!!
די מפרשים זענען מסביר ווייל אויב מען גייט קיינמאל נישט הארגענען קיין מערדער וועט ער ווייטער הארגענען נאך מענטשען!!!

איך האב נישט פארזעהן די חלק פון די משנה, און פארשטייסט אליין אז דאס גייט ארויף אויף דאס וואס ר״ט און ר״ע האבן געזאגט אז זיי וואלטן געטראפען א אויסרייד אויף יעדע זאך, און פונדעסטוועגען מאכט דאס נישט שוואכער דאס וואס איך האב געזאגט, ווי שווער חז״ל האבן אנגענומען דעם חלק פון הרג׳ענען איינעם וואס איז חייב מיתה לכו״ע, און אויף דעם איז נישט דא קיין חולק און אויף דעם איז נישט געזאגט געווארן אף הן מרבים שופכי דמים בישראל, כ״ש ווען מ׳ווייסט קלאר אז ער איז נישט דער מערדער, וואס אין דעם וויל איך נישט יעצט אריינגיין..
אבער וואס איך האב געמיינט ארויס צוברענגען איז נאך אלץ נישט קיין סתירה מיט די סוף משנה, און איך האב עס נישט אויסגעלאזט בדווקא, נאר ווייל איך האב געהאלטן אז עס קומט נישט דא אהער, ווי עס פארשטייט כל מבין....
און נעקסט טיים ״סאשי״ ווען דו ברענגסט מיינע ווערטער אפצופרעגן ברענג עס גאנץ, נישט שטיקל ארויס עפעס און כאפ דיך ארויף דערויף...

[פרישער]

אוי וויי איז מיר אז דו קלערסט אז עס איז געוועין הפקר וועלט בזמן סנהדרין

צי מיינסטו אז אויב לוי אראן בזמן הבית וואלט ארים געגאנגען פראנק און פריי וויל איך דיר זאגען אז א גרויסע טעות האסטו געלעיבט

ווי קען זיין אז די האסט פארזעין א רמב"ם מפורשת און הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק ד' הלכה י"א וזה לשונו

יא [ח] ההורג נפשות, ולא היו שני העדים רואין אותו כאחת, אלא ראהו האחד אחר האחד, או שהרג בפני שני עדים בלא התראה, או שהוכחשו העדים בבדיקות ולא הוכחשו בחקירות--כל אלו הרצחנין, כונסין אותן לכיפה ומאכילין אותן לחם צר ומים לחץ עד שיצרו מעיהן; ואחר כך מאכילים אותן שעורים, עד שכרסם נבקעת מכובד החולי.
יב [ט] ואין עושין דבר זה לשאר מחוייבי מיתות בית דין--אלא אם נתחייב מיתה, ממיתין אותו; ואם אינו חייב מיתה, פוטרין אותו: שאף על פי שיש עוונות חמורין משפיכות דמים, אין בהן השחתת יישובו של עולם כשפיכות דמים. אפילו עבודה זרה, ואין צריך לומר עריות או חילול שבת--אינן כשפיכות דמים: שאלו העוונות הן מעבירות שבין אדם להקדוש ברוך הוא, אבל שפיכות דמים מעבירות שבינו לבין חברו. וכל מי שיש בידו עוון זה, הרי הוא רשע גמור; ואין כל המצוות שעשה כל ימיו שקולין כנגד עוון זה, ולא יצילו אותו מן הדין--שנאמר "אדם, עשוק בדם נפש . . ." (משלי כח,יז).
יג צא ולמד מאחאב עובד עבודה זרה, שהרי נאמר בו "רק, לא היה כאחאב" (מלכים א כא,כה); וכשנסדרו עוונותיו וזכייותיו לפני אלוהי הרוחות, לא נמצא לו עוון שחייבו כליה ולא היה שם דבר אחר ששקול כנגדו אלא דמי נבות: שנאמר "ותצא הרוח, ותעמוד לפני ה'" (ראה מלכים א כב,כא; דברי הימים ב יח,כ), זו רוח נבות; ונאמר לה "תפתה וגם תוכל" (מלכים א כב,כב; דברי הימים ב יח,כא). והרי הוא הרשע לא הרג בידו, אלא סיבב; קל וחומר להורג בידו.

[שמעקעדיג]

וכבר דשו בו רבים אין אנדערע אשכולות. ולא אמרינן רבנן בכפילא.

[אבגד]

יישר כח [tag]פרישער[/tag] פאר׳ן מעתיק זיין די רמב״ם,
און יא!! ליידער
לוי אראן וואלט לויט דעם לכאורה ארויס פראנק און פריי!!!
ליין נאכאמאל איבער די רמב״ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק ד' הלכה י"א וזה לשונו

יא [ח] ההורג נפשות, ולא היו שני העדים רואין אותו כאחת, אלא ראהו האחד אחר האחד, או שהרג בפני שני עדים בלא התראה, או שהוכחשו העדים בבדיקות ולא הוכחשו בחקירות--כל אלו הרצחנין, כונסין אותן לכיפה ומאכילין אותן לחם צר ומים לחץ עד שיצרו מעיהן; ואחר כך מאכילים אותן שעורים, עד שכרסם נבקעת מכובד החולי.
אקעגן דעם זאגט די גמרא (נא! פרישער ביזט דאך א ת״ח, צייכן צו), אז מ׳האט געזעהן איינעם אריין גיין אין א חורבה ווי ער איז נאכגעלאפן איינעם און ער איז ארויס געקומען מיט א בלוטיגן מעסער און מאיז אריינגעגאנגען און געזעהן ווי יענער איז טויט, וואס היינט איז דאס די גרעסטע עווידענס וואס קען נאר זיין, קען מען אים דאך נישט הרג׳נען, - און דאס הייסט נישט בלא התראה, און נישט הוכחשו בבדיקות.
אוודאי מדיני שמים וועט ער באקומען זיינס, אבער אויף דעם וועלט, וואס קען מען טוהן, די תורה וואס האט געהייסן הרג׳ענען זאגט אונז וויאזוי, נישט ווי עס פאלט ביי פאר יעדע קאווע טרינקער דא אין קאווע שטיבל.....

[אבגד]

וכבר דשו בו רבים אין אנדערע אשכולות. ולא אמרינן רבנן בכפילא.

נא!! זיי מציין...

[פרישער]

ביזט א עקשן זעי איך וועל איך דיר מגלה זיין אז דו האסט פארזעין א משנה מפורשת אין מסכת סנהדרין דף פ"א: דעיס איז די מקור צים רמב"ם און סיז קלאר אז די פאל וואס די האסט ציגעברעינגט האט מען טאקע נישט געהרגט ברבים מיט בי"ד אבער הפקר וועלט איז נישט געוועין מען האט געמאכט זיכער אז ער האט פארלוירן זיין נשמה ערגעץ ווי

מתני' ההורג נפש שלא בעדים מכניסין אותו לכיפה ומאכילין אותו (ישעיהו ל, כ) לחם צר ומים לחץ:
גמ' מנא ידעינן אמר רב בעדות מיוחדת ושמואל אמר שלא בהתראה ורב חסדא אמר אבימי כגון דאיתכחוש בבדיקות ולא איתכחוש בחקירות כדתנן מעשה ובדק בן זכאי בעוקצי תאנים:
ומאכילין אותו לחם צר ומים לחץ:
מאי שנא הכא דקתני נותנין לו לחם צר ומים לחץ ומאי שנא התם דקתני מאכילין אותו שעורין עד שכריסו מתבקעת אמר רב ששת אידי ואידי נותנין לו לחם צר ומים לחץ עד שיוקטן מעיינו והדר מאכילין אותו שעורין עד שכריסו מתבקעת:
רש"י
מתני' שלא בעדים - שלא ניתן לב"ד להרגו:
לחם צר - לקמן בעי מאי שנא בכיפה קמייתא:
גמ' מנא ידעינן - הואיל וליכא עדות:
בעדות מיוחדת - דשנים מעידין עליו ועדותן אמת אלא שאין מיתתו מסורה לב"ד כגון שנים רואין אותו אחד מחלון זה ואחד מחלון זה דאמר במסכת מכות (דף ו:) דלא מיקטל עליה ומיהו הכא תנינן דעייל לכיפה אבל על פי עד א' מוציא דבה בעלמא הוא:
בעוקצי תאנים - בדיקות יתירא הוא ונהי דבן זכאי פטר ליה בההוא הכחשה מקטלא מיהו עדות אמת הוא ועייל לכיפה:
מעייניה - בני מעיו:
והדר מאכילין אותו שעורין - שנופחין בתוך מעיו ומתוך שהוקטן מעיינו הוא נבקע:

[berlbalaguleh]

... און מ'זאגט נאך אז אין קאווע שטיבל ברענגט מען אן די צייט און מ'לערנט נישט