משפיעים און זייערע השפעות!

[ונבנתה העיר]

ע' פנים למאראנצן, איך האב פארשטאנען אז דו מיינסט לעיקוואד'ס אראפשלעפן דעם רב ז"ל למטה מעשרה.

[לעיקוואד]

פונקט האב איך זיך אנגעטראפען לעצטנס אין יוטוב מיט אפאר קליפס ווי ר' מוטל פראוועט ברענג איך עס אהער דא לטובת הציבור ולתפארת האשכול.

שושן פורים תשס"ט
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=y-qSUaKJ7fc[/youtube]
פורים תשע"א
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=6qNnYbbri6A[/youtube]
פורים תשע"ב
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=XcNNLH1TDGc[/youtube]
פורים תשע"ג
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=GIw3dPNz0wI[/youtube]

סוכות תשע"ב
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=UVdtVRcqFv0[/youtube]
סוכות תשע"ג
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=5BEHiL3p6Mc[/youtube]

שלש סעודות
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=5pt3yNpf0o4[/youtube]

הכנסת ספר תורה
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=x35sOpu_uHA[/youtube]

[גוטע פינטעלך]

4. הרב קלוגער.

ער איז שטארק ברסלב געשטימט, אבער מישט אויך מיט חב"ד.

ער איז א בעל כשרון און זאגט שיינע מאמרים.

ער איז בעיקר באקאנט צוליב די התנגדות אויף אים. היות ער קומט פון קלויזנבורג איז פון דארט דא א שטארקע התנגדות ווייל ער פארכאפט היימישע.
אויך בעלזא האט אים גערודפ'ט ווייל ער האט מיטגענומען אפאר יונגעלייט קיין אומאן.

ווי באקאנט זאגט ער נישט ונתנה תוקף אויב די צייט ערלויבט נישט, וואס איך זע נישט פאר אזא גרויסע עבירה, ולא גרע מפסוקי דזמרה שנתקנו ע"י אנשכה"ג.

עס איז ארויסגעקומען א ספר אמת מארץ תצמח פון א פרענק פון מאנרא וואס מישט קנאות מיט קבלה, און ער פירט א מערכה קעגן אים מיט דער אינדארסמענט פון רבי מנשה פילאפ.

למעשה איז דא אסאך מבקשים וואס האבן דארט געטראפן זייער פיינעל דעסטינעישאן. זעט אויס אז ס'דא עפעס דערין.

איך האב געהערט אז הרב קלוגר האט געפראוועט א שיינעם שבת נחמו אין 'קרית יואל' בקרב חסידיו ומעריציו ושומעי לקחו, און אזוי ווי אלע מאל ווען ער קומט איז ער געגאנגען באזוכען האדמו"ר מסאטמאר מקר"י, וואס ער טוט דאס במכוון צו ווייזען אז ער איז נישט קיין סתירה אדער מתנגד צו זיין רביסטווע, און אזוי אויך זאגט ער שטענדיג פאר זיינע חסידים אז מען קען ווייטער בלייבען חסידים פון קר"י רבי'ן. אדער דאס יאר ביים באזוך איז פארגעקומען אן אינטערסאנטער זאך, האדמו"ר מסאטמאר פרעגט הרב קלוגר צו ער מעג עם עפעס בעטען, פארשטייך זיך דער ענטפער איז יא, זאגט ער אים (בערך) "איך בעט אייך קומט'ס מער נישט דא אין שטעטעל און אין די גלילות ארום".

והיה לפלא באזני כל שומעיו. און קען שוין קוים ווארטען אז עס זאל ארויסקומען די שיחות קודש פון יענע שמוס...

[לאליפאפ]

צודרייטע גאץ.

[DotCom]

ואני שמעתי אנאנדער גירסא פון די מעשה, אז הרב קלוגער האט געפרעגט מהר"א רשות צו ער מעג קומען אויף שבת האט ער אים גענטפערט "נישט אויף שבת און נישט אין תחום שבת!"
מען זאגט אויך אז דער גבאי פישער איז פונקט אויף וועקעישן...

[גוטע פינטעלך]

נו למעשה איז ער דאך יא געווען, האט ער עובר געווען אויף דברי מהר"א אויף וואס ער האט אזויפיל געזאגט (איינגערעדט) אז ער האט 'ביטול' פאר עם?

[DotCom]

נו למעשה איז ער דאך יא געווען, האט ער עובר געווען אויף דברי מהר"א אויף וואס ער האט אזויפיל געזאגט (איינגערעדט) אז ער האט 'ביטול' פאר עם?

אויך האט ער - רב קלוגער - אמאל געזאגט אז ער 'האט געשפירט די קדושה' בבית מהר"א,.... נו אויף דעם זאגט שוין דער פסוק אל תאמין בעצמך עד יום מותך שהרי ר'י כה"ג...

[יאיר]

http://kavvanah.wordpress.com/2013/07/2 ... -schwartz/

[גוטע פינטעלך]

שוין אויפגעפיקט ביי די חרדישע פרעסע:

בהוראת האדמו"ר: המשפיע הברסלבי גורש מקרית יואל
משפיע מחסידות ברסלב שביקש לשבות ב'קרית יואל' התבקש על ידי האדמו"ר להסתלק מהמקום • "דרכה של ברסלב אינה מתאימה לנו" • האם האדמו"ר חושש מזליגת צעירים לברסלב?

הלם בקרב חסידי המשפיע הברסלבי הרב אברהם צבי קלוגר, לאחר שהאדמו"ר מסאטמר גירש אותו מקרית יואל.

הרב קלוגר, בן למשפחת חסידי צאנז, התקרב לתורת ברסלב והיה לתלמיד הרב ניסן דוד קיוואק. במקביל העמיק את ידיעותיו בקבלה, בתורת חב"ד ובספרי חסידות נוספים. לאחר תקופה מסויימת, החל למסור שיחות בסעודה שלישית בבית הכנסת ברסלב בבית שמש. לפני קרוב לעשור פתח בית מדרש וכולל בבית שמש בשם נזר ישראל.

לקראת ראש השנה נוסע קלוגר עם חסידיו לאומן ומקיים שם מניין עצמאי.

הרב קלוגר, העושה בימים אלו בביקור בארה"ב, תכנן לשבות בקרית יואל שבמונורו. כנהוג, הוא הגיע לבית האדמו"ר מסאטמר המשמש גם כרב העיר וביקש את רשותו לערוך תפילותיו ולמסור שיעוריו בעיר, במהלך שהותו.

אולם הוא לא ציפה להתנגדות חריפה ונחרצת כמו זו שהשמיע באוזניו, האדמו"ר. "אני יודע שאתה אמנם יהודי ירא שמים, כוונתך לטובה ואתה עושה מעשים טובים", אמר האדמו"ר, "אולם זה לא נועד עבורנו. אני מבקש ממך, שלא תגיע לקרית יואל, ואף לא בתחום השבת שלנו. אנו נשארים ידידים טובים, אבל אין מקום לשביתתך אצלנו".

מקורבים לבית האדמו"ר מבהירים, כי "דרך ברסלב בה צועד הרב קלוגר, איננה עולה בקנה אחד עם הערכים של סאטמר. התיזה האומרת, שכביכול 'הקב"ה אוהב אותך ועצם העובדה שאתה מניח תפילין למשל, גדולה וחשובה לאין ערוך, גם אם בתחומים אחרים, ירדת לדיוטה התחתונה', לא מקובלת אצלנו. ישנם רבים, הסבורים כי הם יכולים לעשות ככל העולה על רוחם, בחסות תורת ברסלב כביכול, נוסעים לאומן מעת לעת ודי בזה".

ככל הנראה גם חוששים בסאטמר מזליגת צעירים לקהילת ברסלב.

www.bhol.co.il/article.aspx?id=57420

[נאר,,פרייליך]

נאדער די מכתב חיזוק פין רב קלוגער צי זיינע נאכפאלגער נאכען פארשיקונג פון קר''י
ער איז מרמז אינעם מכתב אז ער פאדערט נישט יעדן צו בלייבען ביי אים און ווער ס'שפירט אז ער קען מער נישט מיז נישט בלייבען

http://www.kaveshtiebel.com/download/file.php?id=6268
זעהט אויס מ'האט אים היבש צוגעפאכעט

[הוגה]

זעהט אויס מ'האט אים היבש צוגעפאכעט

קלוגער איז "צוגעפאכעט".
קלויזנבורג איז "צוגעפאכעט".
בעלזא איז "צוגעפאכעט".
די עירוב איז "צוגעפאכעט".
חב"ד איז "צוגעפאכעט".
מוישי'ס רעסטוראנט איז "צוגעפאכעט".
בני יואל זענען "צוגעפאכעט".

אפשר ביסטו מיר מסביר פונקטלעך וואס מיינט "צוגעפאכעט"? וואו פיקט מען בכלל אויף אזא מין פראסטע שפראך? אילו רק בצימעס כתבתיו, החרשתי. דא אבער עקל איך מיר נישט צוריק צו שרייבן.

הרב קלוגער איז א איד א משפיע פון הונדערטער אידן, ערליכע, אמת'ע פיינע אידן ומשפחתם. ער איז ממשיך פאר זיי די דרך הבעל שם טוב כפי הנמסר לנו ע"י הבעל התניא, ורבי נחמן מברסלב ותלמידיהם. אויב עס געפעלט דיר נישט זיין דרך מיסטו נישט מקבל זיין. אבער פון וואו נעמט זיך די קרידענטשילס צו ווערן א "צופאכערער"? וועלכע תורה (אדער קוראן אפשר?) האט אונז אויסגעלערנט ווי אזוי מען "צופאכעט" איינעם? אין תנ"ך ווערט בכלל נישט דערמאנט אזא ווארט און אין ש"ס אויך נישט. דאכצעך אז אין על הגאולה און אין ויואל משה ווי אויך אין ברך משה וועסטו נישט טרעפן קיין שום רמז ומליצה איבער עפעס א "צופאכענונג" בתולדות עם ישראל. חידושי מהר"א ט"ב האב איך נאך נישט אדורך געלערנט, אולי דארט האסטו אויפגעפיקט דעם פארגרעבטע טערמין? איז דאס דיין געהעריגע וועג פון גרעבעצן? דו רעדסט אזוי אויך צו דיין ווייב אין קינדער? Grow up!

[טעפל]

הוגה גאנץ רעכט געזאגט איבערן ענין פון פאכענען, אבער מאך נישט דעם הרב קלוגער פאר אזא תמימותדיגן משפיע פאר תמימותדגיע אינגעלייט..

[ונבנתה העיר]

2. רבי יצחק מאיר מארגענשטערן.

מיט אים האבן מיר זיך באקענט פון א קליפ וואס רופט זיך 'א שבת אין מעזיבוז'. דארט זעט מען א פראווען א מוצאי שבת מיט גדולי החסידים א שטייגער ווי רבי מרדכי בן דוד און דזעי דזשעי פריעד.

ער איז א איד א תלמיד חכם וואס שרייבט אויך אין נגלה. אין מאחורי האט לעיקוואד ארויפגעלייגט עטליכע ספרים זיינע, איך האב דארט געטראפן שיינע זאכן, און א מבהיל'דיגע בקיאות וואס מאכט שטוינען.

למעשה איז ער בעיקר א מקובל און גיט זיך אפ מיט די עבודה פון מייחד זיין יחודים און הויכע ענינים שכבשן רחמנא ולאו כל מוחא סובל דא. ער קען מסביר זיין אז ביים עסן די פיש האט ער געזען אן אות יו"ד אזוי גרויס ווי דער גאנצער וועלט, און ער איז אין איר אריינגעקראכן. איר פארשטייט נישט? איך אויך נישט.

ער איז מקרב יעדן איד ממש ווי דער באדיטשובער, און ס'דרייען זיך טאקע ביי אים אסאך משוגעים, איינעם קען איך א בחור נעבעך וואס דרוקט קונטרסים מיט כונות וואס מ'זאל אינזין האבן ביים עסן טשאקאלאד.

ער פלעגט יארן פארן קיין אומאן מיט גדולי החסידים הנ"ל און נאך אזעלכע. ראש השנה פלעגט מען זיך שטעלן ביים נץ און ענדיגן ביינאכט. מוסף אליין האט געקענט נעמען 8 שעה. למעשה לעצטנס איז ער געווארן דוד המלך'ס חסיד און זיצט דארט אפ טאג און נאכט, אריינגערעכנט ראש השנה.

ווי וואלט דער רבי געזאגט? אע"פ שאני בפשטות גדול, חידוש כמוני לא היתה...

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=KVRFh7jCBwY[/youtube]

[שמעקעדיג]

איז דאס ליצנות?

[לעיקוואד]

איז דאס ליצנות?

אין זה ליצנות ח"ו כ"א בסוד צחוק הלוייתן ואז ימלא שחוק פינו וזה בחינת איסור לשון הרע שלא לדבר רע אלא שיהיה וגילו ברעדה שבמקום צחוק הכי מצחיק נשאר היראה הכי נוראה כידוע שיצחק הוא בחינת יראה.
בקיצור, מ'דארף קענען די הלוך ילך דארט צו פארשטיין וויאזוי דארט גייט אן ליצנות מיט דערהויבענקייט בחדא מחתא, און וויאזוי מ'איז מבטל די קליפה פון לשון הרע כידוע בכוונת התקיעות שסדר אחד לבטל קלי' דלשוה"ר מיט זינגען די ניגון פון די קינדער נישא רעדן לשון הרע ובזה משתיקין כל הקליפות שאינם עומדים בפני ניגוני הילדים והכל באימה וביראה ובשחוק גדול.

[נאר,,פרייליך]

זעהט אויס מ'האט אים היבש צוגעפאכעט

קלוגער איז "צוגעפאכעט".
קלויזנבורג איז "צוגעפאכעט".
בעלזא איז "צוגעפאכעט".
די עירוב איז "צוגעפאכעט".
חב"ד איז "צוגעפאכעט".
מוישי'ס רעסטוראנט איז "צוגעפאכעט".
בני יואל זענען "צוגעפאכעט".

אפשר ביסטו מיר מסביר פונקטלעך וואס מיינט "צוגעפאכעט"? וואו פיקט מען בכלל אויף אזא מין פראסטע שפראך? אילו רק בצימעס כתבתיו, החרשתי. דא אבער עקל איך מיר נישט צוריק צו שרייבן.

הרב קלוגער איז א איד א משפיע פון הונדערטער אידן, ערליכע, אמת'ע פיינע אידן ומשפחתם. ער איז ממשיך פאר זיי די דרך הבעל שם טוב כפי הנמסר לנו ע"י הבעל התניא, ורבי נחמן מברסלב ותלמידיהם. אויב עס געפעלט דיר נישט זיין דרך מיסטו נישט מקבל זיין. אבער פון וואו נעמט זיך די קרידענטשילס צו ווערן א "צופאכערער"? וועלכע תורה (אדער קוראן אפשר?) האט אונז אויסגעלערנט ווי אזוי מען "צופאכעט" איינעם? אין תנ"ך ווערט בכלל נישט דערמאנט אזא ווארט און אין ש"ס אויך נישט. דאכצעך אז אין על הגאולה און אין ויואל משה ווי אויך אין ברך משה וועסטו נישט טרעפן קיין שום רמז ומליצה איבער עפעס א "צופאכענונג" בתולדות עם ישראל. חידושי מהר"א ט"ב האב איך נאך נישט אדורך געלערנט, אולי דארט האסטו אויפגעפיקט דעם פארגרעבטע טערמין? איז דאס דיין געהעריגע וועג פון גרעבעצן? דו רעדסט אזוי אויך צו דיין ווייב אין קינדער? Grow up!

אולי בנוגע שרייבען אין ספרים כגון ויואל משה על הגאולה ברך משה חדושי מהר''א

איז טאקע ניש פאסיג צוצופאכענען מענטשען און כ'בין חוזר פון מיינע דבורי הבל בנוגע צוצופאכענען מענטשען אין א ספר דרוקסארט

אבער דא אין ק''ש ווי היבש אסאך צולאזען זיך מער ווי אלגעמיינע מחברי ספרים שרייבען אין זייערע חבורים, ולאו דוקא אין צימעס נאר דא אין די רואיגע געטרינקעכץ זעהסטו היבש ארויס מגדר מחברי חבורים

האב איך מיר ערלויבט זיך צו באניצען מיט א שארפער אויסדרוק בנוגע א פירער וואס האט שוין פילע אידישע משפחות אומגליקליך געמאכט וואס דאס איז אייגענטליך די סיבה פארוואס אדמו''ר מהר''א האט אים זוי שארף צוגעפאכעט

וואס ער וואלט ניש געטון פאר סתם א ממשיך פון די קדושי תלמידי בעש''ט, ליידער האב איך פילע באקאנטע פון פארשידענע שיכטען און קרייזען וואס זענען נעבעך פאריקט געווארען מיט זיינע הדרכות וואס דאס האט מיר געפירט צו שרייבען דא אין ק''ש וואס אנדערע מחברי ספרים וואלטען עס שענער איינגעוויקעלט אין זייערע חבורים בלשון רכה

[יושב אהל]

אז לעיקוואד האט געברענגט עטליכע שיינע קליפס פון ר' מאטל און איך האב לעצטנס באגעגנט אן אינטערעסאנטער קליפ פון הושענא רבה, ברענג איך עס יעצט לכבוד סוכות.
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=qeX8ZP4GTAQ[/youtube]

[איך אויך]

ר׳ מיילעך בידערמאן למשל מחמת חוסר פנאי כרגע אקצר.

שרייבסט ער דאווענט אפ אפאר דפים גמרא טעגליך...בעת, ער איז א שטארקע לערנער און מלא על כל גדותיו מיט ראשונים אין יעדן הינזיכט. שיסט מראי מקומות פון ש״ס ופוסקים תמיד!

שרייבסט, ער זאגט תורהלעך פון גליונות און שבת בלעטלעך....ווייטער, סתם הוילע פוסטעניש. אויב האסטו אים שוין אמאל געהערט ווייסטו אז ער גיסט בשפע קודש פון זיין אייביגן קוואל.

נאך שרייבסטו וועגן זיין ארץ ישראל וועגן איסור יציאה.....סתם אבי געזונט...ועוד ועוד.

און איך בין נישט זיין פאלאוער. כאב אים בלויז געהערט אמאל דא דארט...

האסט אמאל גערעדט מיט עם אין לערנען? אדער געזעהן ווי ער לערנט? איך יא. ער שיסט טאקע מראי מקומות, און בכלל האט ער אזא סטייל פון 'שיסען' וואס מאכט עס אויסזעהן כאילו סאיז עפעס מעכטיג, בשעת סאיז על פי רוב פשוט איבערגעקייטע זאכען, און גאנץ וייניג לפי ערך.

ער גיסט בשפע קודש, אבער רוב מקורות זיינע איז נישט פון ערנסט אדער גרונטליך לערנען ספרים, חסידישע אדער אדערווייז, נאר ענדערש פון מקורות פון ליקוט אריינגערעכנט בלעטלעך און צייטונגען. ובעיני ראיתי. די דרגה פון עומק זיינע איז זיכער נישט מער ווי די תורות אין יוד.

האסטו אן אהנונג וויפיל בקיאות מקען שיסען נאר פון דורכליינען די תורות אין המודיע או עלים לתרופה יעדער וואך, און דערנאך זיי איבערזאגען (בערך פינף הונדרעט מאל די זעלבע תורה אין א וואך), מיט די סארט פייער מיט וואס ר' מיילעך איז געבענטשט געווארען פון זיין מאמע'ס בלוט?

לגבי איסור יציאה, אזוי האב איך געהערט בשעת איך האב זיך געדרייט ארום עם, אויב האסטו אנדערע מקורות וואס זאגען אנדערש שיהיה.

איך בין אביסעל מגזים, איך נוץ אביסעל ליטערישע כלים און מטאופורן ארויסצוברענגען מיין התרשמות. איך שרייב נישט קיין סייענטיפיק אפשאצונג.

איך האב אריינגעבליקט לעצטענס אין איינע פון זיינע קונטריסים ,דער מישט שרעקליך סיי פון איין גזע צום צווייטען און סיי בתוך הגזע פון טאטען צום זוהן וכדומה. וואס ווידערהאלט מיין לאנגיעריגע באהויפטונג אז א זייפן/אינו מדייק איז גארנישט מער נאמן ווען ער שרייבט 'מקורות' ווייל ממנפ"ש איז ער א נאמן איז גוט אן דעם איז ער נישט דאן העלפן די 'מקורות' גארנישט ווייל מען קען זיי גרינג מזייף זיין//אויסדרייען/פארמישן.

[ונבנתה העיר]

יעצט געטראפן אין די ארכיוון, האב איך עס טאקע גלייך מעלה געווען לתקן תיקונים ולחזק חיזוקים.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=0fiDXRLJ_eU[/youtube]

[היימישער ליטוואק]

איך האב אויך איבער די יארן אנגעקניפט א קשר מיט דער רב פון מגדל עמק, רבי יצחק דוד גראסמאן, פון די גרעסטע משפיעים בדורינו. א געניטע פאנד רעיזער, און א לב רחום וחנון. ער איז אויך ווערד א אפשאצונג.

הרב יצחק דוד גרוסמן רבה של מגדל העמק, צעד רגלית לתפילת מעריב בשכונת נוף העמק במגדל העמק, בדרכו עבר ליד קיוסק שבו ישבו עשרות צעירים מרותקים למסך בעת משחק כדורגל. הרב גרוסמן נכנס והתיישב איתם לשיחה, צפו מה קורה כשיש 'גול'. אקיצור, ער קוקט אויף טעלוויזון און איז מקרב אידן דא

[מאראנצןזאפט]

זאגט מיר איינער אז רבי מאטל איז אין מיימאנעדיס שפיטאל מיט א מיחוש.
דער ציבור ווערט געבעטן מתפלל צו זיין פאר רבי מרדכי מנשה בן בילא, בתוך שאר חולי ישראל.
ווי אויך גלויב איך זענען אלע טישן און שמועסן אפגערופן.

[ארפכשד]

זאגט מיר איינער אז רבי מאטל איז אין מיימאנעדיס שפיטאל מיט א מיחוש.
דער ציבור ווערט געבעטן מתפלל צו זיין פאר רבי מרדכי מנשה בן בילא, בתוך שאר חולי ישראל.
ווי אויך גלויב איך זענען אלע טישן און שמועסן אפגערופן.

פונקט מיימאנידעס? די קלאז'ער חסידים קענען פון דעם נישט זיין צופרידן.

[רויטע וואנצעס]

מיינע געדאנקן נאכן אנטייל נעמען ביים יערליכן משוגא/פאני/שיכור קאנטעסט אינעם סטיטשינער הויף.

אודה ולא אבוש, אז איך בין באמת געווען אויפן וועג צום פיפציגער סטיטשינער, אבער רגלי מוליכות מוליכות ומליכות אותי נאך א שטאק און נאך א שטאק ארויף אויפן העכסטן שטאק פון בית רחל.

קודם האב איך מיר גלייך געפילט דארט זייער באקוועם, היות 60 פראצענט פונעם עולם איז רויט האריג. איך ווייס נישט פארוואס ס'איז אזוי, אפשר פון וויין... יעדער איז געווען אויפן טיש ביז א ווילדער אינגערמאן (א חידוש אין סטוטשין?) האט אראפגעפארסקעט שטריימעל, היט, און גלעזער פון טיש. אחר הדברים האלה כשוך חמת ה'אינגערמאן, האט מען געברענגט א נגיד (אויסגעזעהן) צום טאנצן מיט'ן רעבין. די רבי האט געלייגט זיין הענט אויף יענעמס פלייצע און דער נגיד צוריק. עד שבא ה'אינגערמאן און אראגענומען די האנט פונעם רעבין (אלץ דרך ארץ?). די רבי האט עס אבער נישט געלאזט, און צוריקגעלייגט יענעמ'ס האנט. (נייס)

פון די דברי תורה וואס כ'האב משיג געווען האט ער געזאגט אפאר שטיק: פורים איז אסתר'ס יו"ט אבער היות ס'שטייט להיות כל איש שרר בביתו האט זי געמאכט שושן פורים א יו"ט פאר מרדכי. (איך צו צוריק, איך פארשטיי נישט). נאך: אסתר האט נישט גענוג געדאווענט, מרדכי האט איר געדארפט שטופען. די סיבה איז, וויבאלד אסתר האט געהאלטן אירע תפילות, פאר נאך די נס, להודות ולהלל. לפי"ז איז ידוע אז משיח קומט נישט ווייל די באשעפער וויל אונזערע תפילות, אבער אויב אסתר האט תפילות פאר נאך'ן גאולה קען שוין משיח קומען.

שיער פארגעסן, די נגיד האט געקושט די רעבינ'ס האנט, די רבי האט אים צוריקגעגעבן אויפן שטערן. דערנאך האט ער געבעטן א פראסק פונעם רעבין כמנהג למעלה בקודש. די רבי האט אים בתשואת חן געגעבן צוויי.

די מוזיק און טאנצן איז געווען געוואלדיג, איך האב זייער געוואלט טרינקען צו פילן די שמחה. אבער די שטעכעדיגע שליסלען אין מיין לינקע טאש, האט מיר געהאלטן און איין זאגן ניין.