הערות און קאמענטארן אויף דבר האמת

[דבר האמת]

אויף אלע הערות,
שרייבן דא


און ביטע אכטונג געבן אויף כבוד הכלל, וכבוד הפרט וד"ל

[ידען]

דו ווייסט וואס דו ווילסט?

[דבר האמת]

דו ווייסט וואס דו ווילסט?

שריי נישט גלייך
סייג לחכמה שתיקה

קוק וואס מ'ווייזט דיר
ליין דאס גוט דארך
אנאליזיר דאס
און דאן ענטפער
(אם יש לך מה)

[דבר האמת]

ווער ס'ווייסט צו ס'איז אמת
אז דער רבי פון לב טהור איז אנטלאפן
זאל ביטע מגיב זיין
(נישט וואס ער טראכט, הערט, זעהט, מיינט, נאר אמת'ע פאקטן)

ייש"כ

אוי רבינו על מי נטשת את הצאן

[ציוני]

ווער ס'ווייסט צו ס'איז אמת
אז דער רבי פון לב טהור איז אנטלאפן
זאל ביטע מגיב זיין
(נישט וואס ער טראכט, הערט, זעהט, מיינט, נאר אמת'ע פאקטן)

ייש"כ

אוי רבינו על מי נטשת את הצאן

זאג מיר דבר האמת
הלנו אתה או לצרינו
דו ביסט בעד אדער נגד??????

מיר זענען שוין גענוג צודרייט, פון דעם רבי'ן אליין "קרני צבי" אדער בעסער קרני שור

ווער ביסטו???
דו ביסט אויך א מענטש זיינער, אדער?????

[ירושלים]

שמעתי מידיד תושב קרית טאהש
שזה לא רק שמועות פורחות באוויר
אלא באמת ברח מחמת אימת הממשלה דקנדה

[מורינו הרב]

איך וויל וויסן איין זאך:

פארוואס, יעדע זאך וואס קומט ארויס פון לב טהור דרימנוב, ווערט געשריבן און געזאגט מיט א משונה'דיגע אריכות אשר אין הדעת סובלתם. אויף זייער האטליין זאגן זיי אז מען זאל אויסהערן אלע שיעורים, און מען קען נישט פארשטיין פאר מען הערט אלעס... אין הקדמה פון פתח הצלה שרייבט ער אז מען זאל דורכליינען דעם גאנצן בוך בעיון פאר מען פרעגט... נחמן הלברנס האט געזאגט פאר יאסל וואלדמאן אז ער וויל אים קודם זאגן א גאנצע דרשה, איידער ער פרעגט אדער וויל זאגן הערות איבער די פרשה... אזוי אויך יעדע זאך דארט.

פארוואס מוז עס אזוי זיין?

[אכשיר דרא]

מיין באבע א קלוגע פרי, פלעגט אלס זאגען:
וואס טויג דיר נאכצולויפען א משוגענעם וואס האט מיליאן תירוצים פארוואס, און פארוואס און פארוואס
ענדערשט לויף נאך א נארמיילעם וואס האט קיין תירוץ נישט

כלל ישראל זענען נישט קיין נביאים, מיר קענען נישט וויסן די אמת, אבער בני נביאים זענען מיר יא, און דער באשעפער האט געגעבען פאר אידישע קינדער א "נעזעלע" צו "דערשמעקען" ווער עס איז כשר און נארמייל, און ווער עס איז צודרייט, אז גאנץ כלל ישראל אויסער 20 מאדנע פארשוינען, זאגען אז דער העלבראנץ איז פארריקט, מה לנו לקשקש? וואס טויג אונז בכלל צו הערען און ליינען און דן זיין אין דעם בלאטע?? א שאד די ענערגיע און א שאד די צייט

נישט פארגעסען וואס דער הייליגער יארמער רב זאל לעבען זאגט אונז כסדר, כאטש ס'איז א דזשאוק איז עס א ריכטיג ווארט.
בן גוריון ימ"ש איז אמאל געוואויער געווארען אז אין אייינע פון די מעשוגעים הייזער געפינט זיך א משוגענער וואס זעט אויס אקוראט ווי ער, ממש די זעלבע,
בן גוריון איז אריבער, און ער ווערט נתפעל, טאקע ממש די זעלבע! בן גוריון פרעגט אים "זאג, דו ווייסט ווער איך בין? איך בין דער פרעימער מיניסטער בן גוריון!!" ווי נאר יענער הערט דאס שרייט ער "ניין איך בין בן גוריון" עס האט זיך געשאפען א טומעל און דער שומר האט געמוזט מאכען סדר, און איינעם האט ער צוריק איינגעשפארט און איינעם געלאזט פריי, און עד היום ווייסט מען נישט וועמען,

די נמשל איז איבעריג, אבער פאר דער "ערקלערער און ווארט זאגער פון דער העלבראנץ" זאג איך יא די נמשל אלץ קטנות המוחין
אסאך משוגעים וואס זענען איינגעשפארט שרייען "איך בין נארמאל" און יעדער איז משוגע!
אבער פארט איז ער דער וואס זיצט אין משוגעים הויז, דעריבער האט ער חזקה צו בלייבען מיט דער טיטול

מכאן ואיך גיי איך מיר נישט שמוציג מאכען מיינע הענט צו טייפען איבער אזא אפגעפרעגטער פארשוין וועלכע כמה וכמה צרות וואס דער באנדיט האט געבראכט אויף דער וועלט

[קרני צבי]

מיין באבע א קלוגע פרי, פלעגט אלס זאגען וכו' וכו'.
כלל ישראל זענען נישט קיין נביאים, מיר קענען נישט וויסן די אמת, אבער בני נביאים זענען מיר יא.... אז גאנץ כלל ישראל אויסער 20 מאדנע פארשוינען, זאגען אז דער העלבראנץ איז פארריקט, מה לנו לקשקש?
נישט פארגעסען וואס דער הייליגער יארמער רב זאל לעבען זאגט אונז כסדר, כאטש ס'איז א דזשאוק...
די נמשל איז איבעריג...
מכאן ואיך גיי איך מיר נישט שמוציג מאכען מיינע הענט...

א צינד, נאך די ווארט פון דיין "קלוגע באבע" און נאכן ווארט פונעם הייליגער יארמער רב זאל לעבען, הער זיך צו א שטיקל רמב"ם פון הקדמת המשניות:

ונשאר בכאן שאלה אחת, והיא שיוכל אדם לומר, אתם כבר אמרתם, שהחכמה האלהית לא המציאה דבר לריק, אלא לענין, וכי כל היצורים שמתחת גלגל הירח, הנכבד מהם הוא האדם, ותכלית היות האדם, לצייר לנפשו המושכלות, ואם כן מדוע המציא הקב"ה כל האנשים אשר לא יציירו מושכל לנפשם, ואנו רואים שרוב בני אדם ערומים מן הערמה, וריקים מן החכמה, מבקשים התאוה, ושהאיש החכם, המואס בעולם, הוא יחיד בין רבים, לא ימצא אלא אחד בדור מהדורות:
התשובה על זה, שהאנשים ההם נמצאי לשתי סבות. האחת, להיותם משמשים לאחד ההוא, שאילו יהיו כל בני אדם מבקשים חכמה ופילוסופיא, נשחת תקון העולם, ואבד מין בעלי חיים מן העולם בימים מועטים. מפני שהאדם חסר מאד, ויצטרך לדברים רבים, והיה נצרך ללמוד החרישה והקצירה, ולדוש ולטחון ולאפות, ולתקן כלים למלאכות האלה, כדי להשלים בהם תקון מזונו. וכך יהיה צריך ללמוד הטויה והאריגה, כדי לארוג מה שילבש, וללמוד בנין, לבנות מקום להסתר שם, ולעשות כלים לכל אלו המלאכות. ואין בחיי מתושלח מה שיספיק ללמוד אלו המלאכות, שהאדם מצטרך במחיתו לכולם צורך מוכרח, ומתי יהיה מוצא פנאי ללמוד ולקנות חכמה. על כן נמצאו שאר בני אדם, לתקן אלו המעשים, הצריכים אליהם במדינה, כדי שימצא החכם צרכו מזומן, ותתישב הארץ, ותהיה החכמה מצויה:

ומה טוב אמר האומר, לולי המשתגעים נשאר העולם חרב. שאין בעולם שגעון, דומה לשגעון האדם. שהוא חלוש הנפש, ודל ההרכבה, והוא נוסע מתחלת הגליל השני, משבעה גלילות הישוב, עד סוף הששי, והוא עובר ימים בזמן החורף, והולך בארץ תלאובות בזמן החורב והקיץ, ומסתכן בנפשו לחיות השדה ולרמשים, כדי שירויח דינרים. כשיקבץ כלום מן הזהובים, שמכר בהם כח נפשו השלם, ויהיה לו מהם חלק, יתחיל לחלק אותם על אומנים, לבנות לו יסוד על טבור הארץ בסיד ואבנים, כדי להקים עליו קיר, שיעמוד שנים רבות. והוא יודע, שלא נשאר משנות חייו מה שיוכל בהם לבלות בנין עשוי מן הגמא. היש שטות ושגעון כזה. וכן כל תענוגי העולם הם הוללות וסכלות גמור, אבל הם סבה לישוב העולם. ועל כן קראו חכמים ע"ה, מי שאין לו חכמה, עם הארץ. כלומר, לא נמצאו כי אם לישוב הארץ. לפיכך הם מיחסים שמם לארץ:
ואם יאמר איש, שהרי אנו רואין שוטה וכסיל והוא שוקט בעולם, לא ייגע בה, ואחרים עובדים אותו ומתעסקים בעסקיו, ואפשר שיהיה המשתמש בעסקיו איש חכם ונבון. אין הדבר כאשר יחשוב. שמנוחת הכסיל ההוא, כמו כן עובד ומכין הטוב ההוא, לאיש אשר חפץ הבורא לתתו לו, ואע"פ שהוא נח, ברוב ממונו או רכושו יצוה לעבדיו לבנות ארמון כליל יופי, ולנטוע כרם חשוב, כמו שיעשו המלכים, וכל הדומה להם. ואפשר שיהיה הארמון ההוא מזומן לאיש חסיד, יבוא באחרית הימים, ויחסה יום אחד בצל קיר מן הקירות ההם, ויהיה לו סבה להנצל ממות. כמו שאמר (איוב כז), יכין וצדיק ילבש. או יקחו מן הכרם ההוא כוס יין, יום א', לעשות ממנו צרי, הנקרא טריאקה, וימלט בו מן המות איש תמים ושלם, אשר נשכו האפעה. וכן מנהג הקב"ה וחכמתו, אשר העביד בה הטבע, עצות מרחוק, אמונת אומן. וזה הענין ביארוהו חכמים ע"ה (ברכות דף נח.). אמרו, כי בן זומא היה עומד על הר הבית, והיה רואה ישראל העולים לחוג, ואומר, ברוך שברא כל אלה לשרתני, כי היה ע"ה, יחיד בדורו:
והסיבה השנית, במציאות מי שאין בו חכמה, מפני שאנשי החכמה הם מעטים מאד. וזה הדבר נתחייב בדרך החכמה האלהית. ואין לומר כאשר חייבה החכמה הראשונית, מדוע היה כך, כמו שאין לשאול, למה היו הגלגלים תשעה וכוכבי לכת שבעה, והיסודות ארבעה. שאלו כלם, והנוהגים מנהגיהם, נתחייבו להיות כך במציאה הראשונה:
והנה חכמים ע"ה כבר ביארו זה. ואמר רבי שמעון בן יוחאי על אנשי דורו, ואע"פ שהיו נכבדים רובם (סוכה דף מה ע"ב), ראיתי בני עליה והם מועטים, אם שנים הם אני ובני הם. ועל כן נבראו ההמון לעשות חברה לחכמים, שלא ישארו שוממים.
ואולי תהשוב שזאת התועלת קטנה, אבל היא צריכה וראוי יותר מן הראשונה. שהרי הקב"ה העמיד הרשעים בארץ ישראל, כדי לעשות להם חברה, ולהסיר שממון נפשות ההסידים. הוא מה שנאמר (שמות כג), לא אגרשנו מפניך בשנה אחת, פן תהיה הארץ שממה:
וזה הענין פירשו חכמים גם כן, ואמרו (ברכות פ"א, דף ו ע"ב), מאי כי זה כל האדם, כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה, פירוש להסיר עצבונו ושממון יחידותו. ואם כן נתבאר מכל אשר אמרנו, שהכונה בבריאת כל מה שיש בתוך העולם ההוה והנפסד, אינו אלא איש שלם, כולל החכמה והמעשה, כמו שאמרנו. וכשתתבונן ותלמד מדבריהם ע"ה, אלו שני הענינים, ר"ל החכמה והמעשה, מאשר בארוהו ורמזוהו, תדע כי על נכון אמרו, שאין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה. וכבר יצאנו מהענין שהיינו מתעסקים בו. אבל הבאתי אלו הדברים, מפני שהם מיפים האמונה, ומעוררים על בקשת החכמה, ואינם נקלים לפי מה שאני רואה. והנני חוזר לעניני:

ר' איד לעבן, במחילת כבוד תורתם של דיין קלוגע באבע ושל ההייליגער יארמער רב, אמנם די 20 "מאדנע" פארשוינען, זענען מאדנע, ווייל זיי זענען פון די מבקשי החכמה, זיי האבן באמת נישט קיין אנדערע תכלית און ציהל, נאר צו דינען השי"ת בכל לבבם ונפשם ומאודם ולשמור תורתו וחוקיו ומשפטיו הטובים והצדיקים. די "מאדנע" פארשוינען, האבן אויך א "מאדנע" רבי. פארגעס נישט, אז די "מאדנע" זענען אויך פונעם כלל ישראל וואס אם לא נביאים הם בני נביאים הם, זיי זענען פשוט א ביסל ווייניגער פארנומען פון אונז, זיי האבן מער פרייהייט צו טראכטן לאגיק על פי תורה, זיי טוען אסאך ווייניגער אין די זאכן וואס דער רמב"ם רופט עס אן "שטות ושגעון" "הוללות וסכלות גמור". אונז זעמיר א "כת", "כת המשתגעים". אונז זענען זייער וויכטיג פארן ישוב העולם. נאך אלע צרות זענען מיר מקיים אויך מצוות און מעשים טובים אונז לערנען אויך נאכן ארבעט אדער פארן ארבעט (ווען מיר זענען נישט אין קאווע שטיבל), אמאל זאגן אונז אויך א אידיש ווארט, צו איז דאס ראש השנה אדער ביי נעילה. מיר זענען אויך נישט אויף צו אוועק מאכן. אבער זיי זענען די "ארבע אמות של הלכה" שאין לו להקב"ה בעולמו אלא זיי. פארפאלן.

איך בין זיי מקנא. קנאת סופרים תרבה חכמה. יעצט רוף מיר "דער רבי אליין". הרב העלבראנץ ווייסט נישטאמאל וואס "קאווע שטיבל" איז. 90 פראצענט פון די מענטשן דארט, אנשים נשים וטף, גלייבן אז ס'איז דא אינטערנעט, בבחינת "באזנינו שמענו אבל אנו לא ראינו". יעצט ווילסט אונטער האלטן דעם עולם, בכבוד גדול. אבער אמאל צו נעמען א זאך ערנסט שאדט אויך נישט.

[איך אויך]

יא יא ביסט סתם א איד וואס זיצט אין מאנסי און האט עפעס א שטארקע דראנג צו עפענען א נייע ניק יעדעס מאל מען רעדט פון דעם נואף מטורף.

[איינער]

[tag]דבר האמת[/tag] פארוועם האט מען געשיקט דעם בריוו?

[שושן פורים]

א שטיק צייט צוריק האט מען געפאקט דארט א אינגערמאן מיטן סאמע ערגסטן , ער האט געטרונקען וואסער פון א באטל אויפן גאס , האט מען צאמגערופן אלע פרויען און קינדער רון דער מטורף ראזנער האט געהאלטן א פייערדיגע דרשה און געגעבן מלקות פארן יונגערמאן.
אט דאס הייסט טאקע ד אמות של הלכה!!!!

[דבר האמת]

ווייסט איינער פון דעם פערטעסט???.

אין ירושלים איז היינט פארגעקומען א פערטעסט קעגן דעם קאנעדישען קאנסולאט
דורך א צוזאמקום פון חרדים/חילונים/אברכים/בחורים
וואס האבן פרעטעסטירט קעגן די קאנאדישע רעגירונג וואס טוט נישט גארנישט צו אפשטעלן דעם קרית רימאנוב.
און פארוואס מ'האט נאכנישט איינגעשפארט דעם רבי'ן...

איך ווייס נישט ווער ס'שטייט אונטער דעם, אבער געהערט פון א חבר (וואס איז דארט דורך געגאנגען)
אז דאס זענען א חלק יוצאי רימאנוב, און א חלק משפחה מיטגלידער פון אידן וואס זענען דארט.



ווייסט איינער מער פון דעם, אדער האט בילדער,
ביטע מזכה זיין דעם עולם (דאס קען מען יא לייגן אין דעם אנדערן אשכול, אבער ווידער קאמענטירן נאר דא).

[ירושלים]

ווייסט איינער פון דעם פערטעסט???.

אין ירושלים איז היינט פארגעקומען א פערטעסט קעגן דעם קאנעדישען קאנסולאט

וואס האבן פרעטעסטירט קעגן די קאנאדישע רעגירונג

ווייסט איינער מער פון דעם, אדער האט בילדער,
ביטע מזכה זיין דעם עולם (דאס קען מען יא לייגן אין דעם אנדערן אשכול, אבער ווידער קאמענטירן נאר דא).

בירושלים לא דברו היום מזה
ולא שמעתי מזה בחוצות קריה,
ע"כ כנראה שלא היה משהו ענק

[נאר,,פרייליך]

וואסערע אינטערעס האט דער דיין פון סקווער מחפה צו זיין אויף לב טהור אז עס שטימט מיט די געזעץ ''לעגאל''??

זינט ווען איז א דיין פון אן אנדער קהילה און ווי ער איז מדגיש אז ער איז אויך באופן מעשי מסתייג פון דעי קהילה, טא וועלכע סיבה שטיפט אים מגין צו זיין אויף די זכותים פון רימנוב'ער קהילה

[מורינו הרב]

איך וויל בעטן פון דבר האמת, אז יעדע דאקיומענט וואס ער לייגט ארויף, זאל ער מאכן א שטיקל הקדמה איבער די בעקראונד פון די דאקיומענט, וואס איז די מטרה און וואס האט געדינט די צעטל.

שכוח.

[דבר האמת]

בירושלים לא דברו היום מזה
ולא שמעתי מזה בחוצות קריה,
ע"כ כנראה שלא היה משהו ענק

בירושלים, איך הער זאגן

זאג מיר דו ווייסט ווער ס'האט געמאכט א עקסידענט אין ירושלים היינט?
האסטו געהערט פון די שטיינער געווארפעכטס אויף דעם באס נעבן שער שכם?? (רוף קול מבשר, וועסטו וויסן)
עצרת הספד אויף הרב עובדיה האסטו יא געהערט???

איז האק נישט אין קאפ
דאס נישט הערן מיינט נישט אז ס'איז נישט געווען

פרעג זיך נאך, וועסטו הערן, אז ס'איז געווען צייטונג שרייבער, פון ארץ ישראל, פראנקרייך, ועוד,
און אזוי אויך שליחים מטעם "יד לאחים"
איך האף מארגן צו באקומען בילדער פון א חבר.
ויראה הקהל וישפוט

[דבר האמת]

וואסערע אינטערעס האט דער דיין פון סקווער מחפה צו זיין אויף לב טהור אז עס שטימט מיט די געזעץ ''לעגאל''??

זינט ווען איז א דיין פון אן אנדער קהילה און ווי ער איז מדגיש אז ער איז אויך באופן מעשי מסתייג פון דעי קהילה, טא וועלכע סיבה שטיפט אים מגין צו זיין אויף די זכותים פון רימנוב'ער קהילה

נאר פרייליך,
ווי איך פארשטיי קענסטו נישט די בעגראונ"ד פון די קהלה, און פון איר פאליטיק אינערליך און אויסערליך,
אבער דער דיין פון סקווירא, האט געהאט א שטארקע יד, און געווען שטארק אריין געטועהן, ווייל די קהלה איז געקומען צו אים וועגן א גט, (ווי ער איז מרמז אין דעם בריוו),

און טאקע זיין רבי ר' משה גרין פון מאנסי, האט אים געשיקט א בריוו, אויף דעם, (האפענטליך, מארגן צו ארויפלייגן).

מיט די צייט וועט דיר אלעס בעז"ה קלאר ווערן.

[נאר,,פרייליך]

איך וויל בעטן פון דבר האמת, אז יעדע דאקיומענט וואס ער לייגט ארויף, זאל ער מאכן א שטיקל הקדמה איבער די בעקראונד פון די דאקיומענט, וואס איז די מטרה און וואס האט געדינט די צעטל.

שכוח.

די נושא ארום דעם סקווערער מכתב דאכטץ זיך האט שייכות צו דעם דא געט א קוק:

במוצאי ראש השנה תשע"ב הוחזרו שתי נערות בכפיה מקנדה לא"י עקב רצונן לבקר בקהילת לב טהור. סבתן של הנערות ששמעה על רצונן לבקר בקהילה הוציאה נגדן צו עיכוב יציאה מהארץ. מיד לאחר החזרתן נפתח משפט שאחת ממגמותיו היתה להוכיח שקהילת לב טהור מסוכנת לאנשים הנמצאים בה. שהקהילה היא כת. ובכך לפרק את משפחת הנערות היות וההורים אינם בעלי שיקול דעת נורמלי שהרי הם שייכים לכת.כדי לסייע למשפחה הנתבעת. וכדי לברר מי המקור לשידול אנשים להעיד נגד קהילת לב טהור ובכך לגרום לפירוק המשפחה והקהילה, הגיע בנו של אדמו"ר  הקהילה הרב נחמן הלברנץ לישראל. די מהר התברר שמאחורי שידול העדים עומד ארגון "לב לאחים".הרב נחמן הלברנץ יחד עם אבי המשפחה הנתבעת פנו לבד"צ הרב קרליץ מתוך רצון לברר את הדברים מול "לב לאחים" לפני בית-דין כשר כדין של תורה."לב לאחים" אכן הגיעו לדיון ודרישתם הראשונה היתה להעביר את הדיון לבית הדין בירושלים, היות ומרבית הנפשות הפועלות גרות באזור ירושלים, אב בית הדין בירושלים הוא הרב שפרן.  הרב נחמן ואבי המשפחה היו מעוניינים שהדיון ישאר דווקא בבד"צ הרב קרליץ והבד"ץ אכן פסק ש"העילה" של לב לאחים להעברת הדיונים לבית הדין של הרב שפרן בירושלים אינה מקובלת ושהדיונים הבאים אכן ימשיכו בבד"צ הרב קרליץ.זמן לא רב לאחר הדיון "דאג" מישהו לאיים על דייני הבד"צ  שאם יימשכו הדיונים בבד"צ.  הדיינים ייתבעו על  "שיבוש הליכי משפט". כתוצאה מכך הדיונים נקטעו באיבם. ולא נמשכו לא בבד"צ הרב קרליץ ולא בבד"צ הרב שפרן.לבסוף הרב שפרן הוציא בעצמו היתר הלכתי לעדות בבית-המשפט נגד קהילת "לב טהור" . להלן harav_shafran-withnesses_letter.pdf ). זאת ללא ששמע מילה וחצי מילה מדברי הקהילה. היתר הלכתי זה נתן בסיס לניסיון המכוער לפרק את הקהילה  ולמעשה לפרק כל משפחה ומשפחה בתוכה.הקהילה, לאחר שהגיע אליה ההיתר ההלכתי, פנתה במכתב לרב שפרן והודיעה שהיא עדיין מעוניינת בבירור הדברים אצל בד"צ הרב קרליץ. ושהעדויות בבית המשפט שנתמכות בהיתר ההלכתי של הרב שפרן הן בגדר "שפיכת דמם של אנשי הקהילה".

דער בריוו האט לב טהור געשיקט צו הרב שאפראן:
בעזה"יו' אדר ה'תשע"ב, יום ד' לסדר ונשא אהרן את משפט בני ישראל על לבו לפני ה' תמיד, פה קרית רימנוב יע"א.לכבוד הרה"ג המפורסם וכו' ר' מענדל שאפראן שליט"אהנה הגיע לידינו היום מכתבו דמר, מיום י"א טבת תשע"ב, בנוגע למשפחת בויער מבית שמש (מצו"ב העתקו).והנה, אם היינו באים להשיב לכת"ר כדרכה של תורה, יגיע הדבר לכה"פ לכדי קונטרס שלם, ואין בידינו לעשות זה על רגל אחת. ובכלל קשה לנו להשיב בפרוטרוט על מכתב הנ"ל, כי נכתב בסתמא בלי לדעת מה הן הנימוקים והסיבות שהביאו למכתב זה. אך מכל מקום פטור בלא כלום אי אפשר, וסמכנו על כת"ר שיטה אזנו לקול דמי אחיו הצועקים אליו מן האדמה ועדיין ניתן להצילם, ובוודאי אין רצונו שיהיה המכשלה הזאת תחת ידו.קהילתנו הק' לב טהור, שהוקמה לפני כעשרים ושש שנים, על ידי הרב הגאון הצדיק כ"ק אדמו"ר מלב טהור שליט"א, נתייסדה אך ורק על אדני קיום תורתינו הק' בדרך אבותינו ורבותינו מדור דור בכל הענינים כולם, כולל ענינים שבעוה"ר נשתכחו מדור שפל זה, כגון עניני צניעות הנשים וכשרות המאכלים, בצירוף עניני עבודת ה' בחובת הלבבות באהבה וביראה ובעבודה שבלב זו תפילה בהתלהבות וביגיעות ובמתינות.וישתבח שם א-ל עליון, אשר חפץ ה' בידיו הצליח ונתקבצו אליו השרידים אשר ה' קורא, והקימו הדת על תילה במסירות נפש למען שמו באהבה, הקימו משפחות לשם ולתפארת, ילדים וילדות אשר כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה' ויראת ה' על פניהם תמיד. והנה אין שום מכנה משותף לתלמידים אלו ומשפחותיהם, מבחינת עדה וערי אבותם וכדו', אלא זה שכולם מבקשים פניו ית' ורוצים לעבדו בלב שלם, כאלו שבאו ממשפחות מיוחסות של רבנים ואדמורי"ם וכאלו שבאו ממשפחות של סתם חרדים או מזרחים או חילונים, ספרדים ואשכנזים וכדו', כולם כאחד נתקבצו אך ורק מחמת הבנתם חובתם בעולמם שהיא אך ורק להשלים רצון בוראם בתורתו הק'.והנה ידוע לכל, כי בדור שפל זה גוברים ידי עזי פנים וקלי עולם, וידי אנשי חיל ויראי אלקים דלים והולכים, כמעט בכל הקהילות והמקומות, וכתוצאה מכך מנהגים שאינם מתוקנים מתרבים והולכים ופרצות נפרצים והולכים במילואם, ועיני הנאנחים והנאנקים הולכות וכלות, ובטלה תוכחה וכו'. והנה דרך מרן כ"ק אדמו"ר שליט"א, וכמו כן תלמידיו הנאמנים, היא שונה לחלוטין, מכל הנוהג בדור שפל זה, וכל הנוהג בקהילתנו הק' אינו אלא ממה שמבורר לו ולנו כשמלה מתורת משה רבינו ע"ה כפי אשר נמסרה בתורה שבעל פה בתנ"ך ודברי חכז"ל בגמרא וכו' ובספרי הפוסקים ראשונים ואחרונים, שו"ע ונושאי כליו ובספרי הצדיקים הקדושים בכל דור. ואדרבא כ"ק אדמו"ר שליט"א מיוחד במינו פתוח ומזומן תמיד להצדיק או לברר כשמלה את כל המנהגים והענינים שבקהילתנו הק' איך שכולם מתאימים ושכולה אין בהם ואת כל ונוכחת על פי המבואר בתורה הק' דייקא בלא לזוז ממנו אפילו כקוצו של יו"ד חלילה,והנה, מלבד שדרך התורה הק' האמיתית בעצמה, אשר אנו מוסרים את נפשנו לילך בה ולא לנטות מנתיבתה, שנואה ומתועבת על עזי פנים וקלי עולם המטילים חיתתם בארץ החיים על קהילות ישראל בדור זה, ולכן גם מנהגינו הטובים והישרים כשלעצמם הם סיבה להרבה לשנוא אותנו, כמו מנהג מלבוש צניעות נשותינו ובנותינו (אשר על מה אדניו הוטבעו מדברי הש"ס והפוסקים שבכל דור ראשונים ואחרונים ובירור כשמלה מנהג אבותינו ואמותינו הק' יבואר אי"ה בעזה"י בקונטרס מיוחד אשר יזכנו השי"ת להוציאו לאור בקרוב), וכן פרסום דעת תורה בענין המדינה הציונית כפי אשר מבוארת בספרו של כ"ק אדמו"ר שליט"א דרך הצלה, ענין התפילה ביגיעות ובהתלהבות ובכוונה, ועוד ועוד, דברים אלו כשלעצמם מעוררים מחלוקת גדולה מצד עזי פנים וקלי עולם שבדור. מלבד זה הנה זיכנו השי"ת, מיום הווסד הקהילה ועד כעת, אשר רבו משערות ראשינו שונאינו חנם, אשר יומם ולילה מעלילים עלינו עלילות ובודים מלבם הרע דברים שלא היו ולא נבראו, סיפורי זוועות או מעשי נבלה אשר נובעים ממוחם המטונף הם, ואחד מהם מוכרה ומספרה לשני והשני מוסיף עליה כהנה וכהנה לשלישי, וכך מפיצים שם רע עלינו במערכת מכוונת, כל יום חדשים לבקרים.והנה בוודאי, שאילולי היו הדברים מתבררים לפני בית דין כשר כדין של תורה בפני שני הצדדים, ושאלת וחקרת ודרשת היטב, לראות הכצעקתה של שם רע אכן כן הוא, או שמא אויבים דאפקוהו לקלא, אין שום ספק שבעולם שהיו הדבריים מתבררים כשמלה, והיו רואים למי החותמת, חומתו של הקב"ה אמת, ולמי הפסולים. ובוודאי שכל הבא לקהילתנו הק' לתקופת זמן, לראות האמת במו עיניו יראה ויווכח עד כמה כל עלילות הדם האלו שמפיצים עלינו אינם אלא דברי רשעות ואכזריות שקריים.אך דא עקא, שמעולם לא חפצו שונאינו לברר הדברים לפני בית דין, אלא הלכו רכיל מדא לדא וספרו לפניו שם רע וכזבים, מה שספרו לזה לא ספרו לזה, ומה שספרו לשני לא ספרו לשלישי, לכל אחד ספרו כפי העולה על רוחם הרע לצורך הענין שאליו חתרו להגיע, דהיינו להחרים ולנדות את קהילתנו הק' על כל יראי ה' שבה, ולהתיר דמם כמים כצבי וכאיל, למסרם למלכות בעלילות שקר, לקפח פרנסתם, להפריד בין איש לאשתו ובין אבות לבנים, מלבד הרבה מעשי אלימות שנעשים על ידם אשר כמה הדברים הגיעו הדברים עד כדי נפשות. ואכן, בין אותם שומעי רכיל שלא ביררו הדברים כדין וכדת של תורה, נמנים כמה רבנים וכדו', וכמה מהם קבלו דברי שונאינו מחמת סיבה זו או אחרת, כתבו מה שכתבו חתמו מה שחתמו (ובמקרים רבים, חתמו בזיוף על שמם), אמנם כמובן כל זמן שלא נתברר הדבר כדת וכדין לפני בית דין כשר שישמעו דברי שני הצדדים וישמעו דברי עדים ויחקרו עדותם דייקא לפני בעלי הדין ויראו האם יש בדבריהם ממשות ואחיזה, בוודאי אין זה אלא דברי רכילות אשר עוברים בהרבה לאוין על שמיעתן ואמירתן, ואין צריך לומר לעשות מעשה על פיהם.והנה כבר בתחילת שנת תשנ"ח, קמו עלינו קבוצת שופכי דמים, רובם מקהילת ק. וחבריה, אשר עקב שכמה אברכים חשובים ויקרים מקהילתם בחרו בדרך התורה הישנה הנהוגה בקהילתנו הק' ועזבו את קהילתם (וביניהם אני החתום מטה), ועוד כמה סיבות, החליטו הם לשפוך דמינו בכל האופנים האפשרים, ממסירות ועד חטיפות ואלימות, וכמובן בריש כל מרעין הוא הפצת שם רע, וללקט אחד לאחד כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש שהיה אי פעם (אולי) בקהילתנו הק' מחמת איזה סיבה, בין אם קבלנו אותו בתור הכנסת אורחים, או שניסה להתקרב אלינו ולא רצינו מחמת מעשיו, או שהיה לומד בישיבתנו ורחקנו אותו או שנתרחק מאליו וכדו', או איזה אם שאינה שפויה בדעתה שהוסתה לרדוף את בנה, וכדומה, ובצירוף תוספת מרובה על העיקר שבדו הם מלבם, עשו מדברים אלו שאין להם אחיזה במציאות כאילו הם דברים ונודעים ופשוטים, בעוד שלא היו דברים מעולם. וכמה צעקנו אז ככרוכיא במכתבים עד אין שיעור (חלקם שמורים אתנו) אשר אנו רוצים וחפצים ללכת לפני בית דין כשר שישמעו דברינו ויחקרו העדים בפנינו ובודאי יתברר שכל דבריהם שקר וכזב. והנה הרבה מהרבנים ששמעו דברינו אכן משכו ידיהם, אך כמובן לא יכלו (או שפחדו) לעכב ביד עושי הרשעה מלהמשיך בדרכם הנלוזה ומלאכתם נעשית על ידי אחרים (לפעמים על ידי רבנים אחרים). וביני לביני, דמינו ודם זרעיותינו ומשפחותינו נשפך כמים ובראשם דמו של אותו גאון וצדיק כ"ק אדמו"ר שליט"א העובד ה' כל ימיו ומוכן לברר דבריו על פי תורה לכל מבקש האמת באשר הוא שם.והנה, על של עתה אנו באים, משפחת ר' שאול בויער נ"י מבית שמש, אשר במקורם המה חוזרים בתשובה, והלכו מחיל אל חיל בשמירת התורה באופן נעלה, ומשפחתו ובנותיו התחילו לפני כמה שנים להנהיג בביתם מנהג מלבושי הצניעות הישנים (בלא שום שייכות לקהילתנו). ועקב מנהגם זה, התחילו להרדף עד חרמה על ידי שונאים ורודפים, וכמובן לא יכלו למצוא בית חינוך לבנותיהם ועוד צרות רבות שצררום אנשי אוון, וביני לביני שמעו שמע קהילתנו הק', וכמה חדשים שביררו כשמלה כפי מיסת ידם מרבנים פה עירנו ועוד ועוד, והאב ר' בויער ואשתו שתחי' וגם לרבות בנותיהם הגדולות חפצו –ועדיין חפצים– בכל לבם הן את דרך התורה האמיתית הנהוגה בקהילתנו הק' והן מנוח לכף רגלם שבו יוכלו לחנך בניהם ובנותיהם כרצונם בדרך הישנה, ולא חפצו –ועדיין אינם חפצים– להכנע לשלטון אנשי זרוע הרודפים אותם באלימות אך ורק מחמת שעינם ראה בדרך התורה ושומרי מצוותיה.חברו יחדיו אלו לאלו, הרודפים של השאל ומלבושי הצניעות בארץ ישראל לבין אותם רודפים ישנים של קהילתנו הק', וכשר' בויער הנ"ל רצה להגיע לקהילתנו הק', ומחמת סיבה שלח את בנותיו כמה ימים לפניו בערב ראש השנה, השתמשו בכח שלטון בית המשפט של רשעי ארץ מקום המשפט שם הרשע, ועל סמך "האינטרנט" הוציאו צו עיכוב יציאה על בנות אלו למפרע, והחזירום בבזיונות גדולות מהגבול בקנדה לארץ ישראל, ומלבד הבזיון וההשפלה לאותן בנות כשירות לעיני גויי הארץ וחילול ה' שנעשה מזה מסוף העולם ועד סופו על ידי כל העיתונים שכתבו מזה בשבעים לשון, איה שוקל ואיה סופר הצער והכאב והזעקה של המשפחה הנ"ל מאז ועד אתה שנמקים והולכים שאין להם לא יום ולא לילה מחמת מערכת המשפטים המרושעת שרוצים לקחת מאתם את הרשות על ילדיהם, אך ורק על חטא שחטאו בעיני האם החילונית שהם "הקצינו והלכו" בשמירת התורה ועל הפשע הגדול ביותר שרוצים לראות במו עיניהם את אותה קהילה קדושה הנאמנת לה' ולתורתו, אשר כמובן אין צריך לטרוח הרבה ולהציגה לפני המשפט החילוני והציוני כ"כת מסוכנת", כי מעיקרא ערכאות אפיקורסים אלו ושופטיהם זרים הם לדרך התורה בכלל ולדרך התורה האמיתית לא כל שכן ובצירוף שקרים וכזבים על אחת כמה וכמה.והנה ר' בויער הנ"ל אשר מתרושש והולך מיום ליום, בצירוף עסקנים מקהילתנו הק' החפצים לקיים מצוות לא תעמוד על דם רעך, עשו כל אשר ביכלתם לדעת מי ומי המה אלו אשר מתירים את דמינו ומנהלים מאחורי הקלעים מערכה שפילה זו, כנגד ר' שאול בויער ומשפחתו, ובמקביל כנגד קהילתנו הק' ומשפחותיהם כאן בקנדה, ולעשות כל אשר ביכלתנו לדבר על לבם ולהוכיח להם את האמת על פניהם, ונתברר לנו שעסקן אחד בארגון "לב לאחים" בשם צבי ברגר וחברתו להרע בשם "רבקה בר סימון", בצירוף "המחלקה לעניני כתות" של הארגון הנ"ל עם שני עסקנים שבו זאב שטיגליץ ומשה עזרא, נתנו יד לקרובי משפחה החילונים והאפיקורסים של שאול בויער ומשפחתו ומנהלים מערכה לרדוף את קהילתנו הק'. והנה העסקנים הנ"ל מעולם לא הכירו את קהילתנו הק' לא ביקרו בה, וכל מה שניזונים הוא על שמועות שמגיעים אליהם משונאים ואנשי אוון שמשקרים, וכנראה שעסקנים הנ"ל מעדיפים שקרים אלו לצרכם מאשר לראות הדברים במו עיניהם. ולעומתם ר' בויער הנ"ל ומשפחתו, כבר הספיקו תוך כל הצרות והרדיפות והמשפטים להיות בקנדה כמה שבועות בקהילתנו הק' ולהווכח במו עיניהם את כל תהלוכות הקהילה ומנהגיה ואורחות חייה. והנה כאשר נודע לנו את שמות העסקנים האלו, כבר היה יום או יומיים לפני זמן הגשת התצהירים על ידי העורך דין מטעם המשפחה החילונית (יגאל חקק) שנתאספו על ידי עסקני לב לאחים, כולל תצהיר אחד של עסקן מלב לאחים עצמו (שמעולם לא היה בקהילתנו וכל כולו בנוי על דברי רכילות ששמע ואסף בלבד ואולי אף הוסיף נופך מדיליה), והזמננו אותם לדין תורה בבני ברק אצל הבית דין של הרה"ג וכו' ר' ניסים קרליץ שליט"א, ויש הרבה לספר כמה תככים ונכלוליות שהשתמשו העסקנים מלב לאחים כדי שלא להגיע לדין תורה, ואף איימו על כל הנוגעים בדבר שיש בדבר משום שיבוש הליכי משפט וכל הנוגע בו ישב בבית כלא וכדו', ועם כל זה כשהגיעו סוף סוף באותו יום לדין תורה, לא יכלו הדיינים לומר להם פסק ברור מחמת האיומים שהשמיעו להם קודם לכן, ומכל מקום פסקו שיש להם לעכב את הגשת התצהירים עד שיתברר כל פרשת לב טהור שבקנדה לפני הבית דין. ואנחנו כמובן היינו מוכנים ומזומנים לזה. אך עוד באותו יום הגיע כבר לידי העורך דין של XXXX העתק כל התצהירים שכבר הוגשו לפני בית המשפט. ואין לנו למי לצעוק, כי הבית דין של הרב קרליץ אמרו לנו בפה מלא, שלמרות שעסקני לב לאחים רמסו על פסק הדין, אין בידם לעשות מאומה, מחמת הפחד של "שיבוש הליכי משפט" שאיימו עליהם, וכאן גילו דעתם עסקני לב לאחים שאין בדעתם כלל ללכת לדין תורה ואין צריך לומר לציית אליו.ובכן, אנחנו עדיין עומדים ומזומנים וחפצים לברר הדבר לפני דין תורה ובית דין כשר, במקרה דידן: בבית דין של הרב קרליץ, שעדיין הדבר תלוי ועומד שם וחתמנו על שטרי בירורים וגם הם חתמו שם על שטרי בירורים, אלא שמנצלים את כח חוק "שיבוש הליכי משפט" שניתן בידם, ותוך כדי זלזול בדין תורה מרימים יד בתורת משה ועומדים ורודפים אותנו שלא כדין על ידי מסירות זדון הן לשלטון החילונים בארץ ישראל והן למלכויות העכו"ם דכאן. וצעקתינו בצירוף צעקת אותה משפחה אומללה מבית שמש שרוצים לגזול את ילדיהם בזדון ובעלילות, עולה עד לרקיע, אך לדאבונינו אינה נשמעת בארץ.ובוודאי שאמרו אנשי זדון אלו לפני כבוד תורתו, שקרים וכזבים כאלו, שהטעו אותו שבכהאי גוונא אין שייך ושמעת וחקרת ודרשת היטב, אם שאמרו לו שאנחנו מסוכנים או רוצחים או משומדים או שקרים אחרים שאין אתנו יודע עד מה, אבל בטוחים אנו שכאשר כבוד תורתו יברר הדברים לאשורן, ומקווים אנו שאכן יברר הדברים בין עם רבני עירנו מאנטריאל כגון הרה"ג וכו' ר' יוחנן וואזנער שליט"א אבדק"ק סקווירא בעל חיי הלוי ועוד רבנים, בוודאי יאמר שבכי האי גוונא מי שמעיד בבית משפט לגזול הורים מילדיהם וליתן יד לרדוף קהילה קדושה שלימה וכל מנהגי התורה התלויים בה, יוכל לומר בפה מלא בבית דין של מעלה ובבית דין של מטה "ידינו שפכו את הדם הזה", ודמי ישראל תלויים בצווארו, וכל מי שיש בידו להציל ולסייע למשפחה זו ולקהילה קדושה נרדפת זו ואינו מציל עובר בלא תעמוד על דם רעך, והמציל, שכרו הרבה מאוד וירחמו עליו מן השמים כשם שריחם על כמה נפשות קדושות מישראל.ואשרי הדור שנשיא שלו מתחרט על שגגתו, וממנו יראו שאר העם וישובו אל ה' בכל לבם, והוא יתברך ישיבנו אליו וירחמנו בקרוב, ובטוחים אנו שכת"ר ישיב לנו כדת של תורה, ומחכים אנו לתשובתו, תרתי משמע, 

[אחד העם]

עפעס מאדנע קומט דא פאר און שטיבעל, אלע אינטולעקטואלע אשכולות, ווארפן זיך די אשכולות ווי א שיף אן א רודער, מען הייבט אן פון איין זאך סענדיגט זיך.מיט א צווייטע זאך, אן קיין שום סדר, און פונקט דער מאדנע נושא פון קהילת לב טהור איז עפעס אזיי שיין מסודר, און גבאי שני שפילט אזוי שיין מיט, הלוואי וואלטן אלע אשכולות אזוי אויסגעזען
באתי רק להעיר נישט צו קרטיקירען

[דבר האמת]

איך וויל בעטן פון דבר האמת, אז יעדע דאקיומענט וואס ער לייגט ארויף, זאל ער מאכן א שטיקל הקדמה איבער די בעקראונד פון די דאקיומענט, וואס איז די מטרה און וואס האט געדינט די צעטל.

שכוח.

איר זענט גערעכט, איך וועל בעז"ה פארבירן,
אבער פארשטייט זיך אז דאס געדויערט זייער אסאך צייט, און נישט אלעמאל וועל איך קענען שרייבן דעם בעקראונ"ד.


דער בריוו, איז די מעשה אזוי
א טאטע פון ארץ ישראל, וואס איז געווארן א חסיד/פארכאפט אין רימאנוב,
האט ער געשיקט זיינע צוויי קליינע מיידלעך (בנות 12 און 13) צום רבי'ן,
די משפחה איז געוואר געווארן, האבן זיי אריין געגעבן א קלאגע אין די אינטערנאציאנאלע געריכט, מ'זאל זיי צוריק ברענגען. ווייל ס'איז א מקום סכנה, און א אומבאזעצענע קהלה
בקיצור לא כאן המקום להאריך, אזוי פיל יא,
ס'איז געווארן א גראטשקע, און די מדינה האט זיך אריין געמישט

האט דער דיין געשיקט דעם בריוו, ארויסברענגענדיג אז ס'איז א געהעריגע קהלה, וואס אפי' אויב די ציונים קוקן אויף זיי מיט א קרום אויג, איז דאס נאר אלץ ציוניזום, און נישט צוליב אנדערע סיבות..


לידיעה בעלמא, דער חסיד האט פארקויפט זיין גאנצע הויז בסכום 300,000.00$ און דאס איבערגעגעבן פאר'ן רבי'ן, און געבליבן בעירום ובחוסר כל.


איך זעה אפאר חברה האקן, לאמיר שיקן, און זעהן וואס זיי שרייבן

[נאר,,פרייליך]

עפעס מאדנע קומט דא פאר און שטיבעל, אלע אינטולעקטואלע אשכולות, ווארפן זיך די אשכולות ווי א שיף אן א רודער, מען הייבט אן פון איין זאך סענדיגט זיך.מיט א צווייטע זאך, אן קיין שום סדר, און פונקט דער מאדנע נושא פון קהילת לב טהור איז עפעס אזיי שיין מסודר, און גבאי שני שפילט אזוי שיין מיט, הלוואי וואלטן אלע אשכולות אזוי אויסגעזען
באתי רק להעיר נישט צו קרטיקירען

זעהט אויס די חברה העלפן דא צו צום קרני צבי און דבר האמת מגין צו זיין

[דבר האמת]

עפעס מאדנע קומט דא פאר און שטיבעל, אלע אינטולעקטואלע אשכולות, ווארפן זיך די אשכולות ווי א שיף אן א רודער, מען הייבט אן פון איין זאך סענדיגט זיך.מיט א צווייטע זאך, אן קיין שום סדר, און פונקט דער מאדנע נושא פון קהילת לב טהור איז עפעס אזיי שיין מסודר, און גבאי שני שפילט אזוי שיין מיט, הלוואי וואלטן אלע אשכולות אזוי אויסגעזען
באתי רק להעיר נישט צו קרטיקירען

איר זענט גערעכט
און ווען אלע אשכולות וואלטן געווען אזוי מסודר
וואלט מען מיט עפעס ארויסגעקומען צום סוף

מ'דארף נאר נאכאמאל דערמאנען דעם עולם (אן קיין נעמען), מ'זאל נישט פארקריכן פון דעם נושא, און ווער ס'קען דאס נישט דערהייבן, איז די קאווע שטיבל גענוג גרויס פאר אים, צו שפאצירן ערגעץ אנדערש.