די דעת פון גדולי ליטא איבער'ן בחירות עיריי'

[נאר,,פרייליך]

אין די טעג קאכט זיך שטארק איבער די וואלען פאר די עיריי' בארה''ק

מטעם די רבני העדה''ח ווערט געפירט א מטה הסברה נישט צו גיין וואוטען טייל סאטמארע טענה'ן אז סאטמאר רב האט אנדערש געהאלטן אבער למעשה פירען די רבני העדה א קאמפיין ניש צו גיין וואוטען

מאידך גיסא טוען די גדולי ליטא זיך שטארק אמפערן איבער צו וועם צו גיין שטימען דער הכרעה אינדערמיט ווערט היצט באניצט מיט הגרח''ק וואס דארף צו זיין דער פארמיטלער און איז מכריע צו גיין פאר די דגל פארטיי

היינט איז ערשינען א קריאה פון הגר''ש אויערבאך נישט נתפעל צו ווערן פון די אלע מימרות
ווער ס'האט מער פרטים ביטע מודיע זיין פאר'ן ציבור

[נאר,,פרייליך]

דא האט איר עטליכע מראי מקומות איבער די קאכעריי און אמפעריי ביי די שטום בודקעס

איט'ס ע שעים וואט לאו לאו פיפעל דאוינג טא דע גדולים

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... id=3026533
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... id=3026506
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... id=3026498

[זלמן זאפיר]

האט דער סאטמאר רבי ז"ל ערגעץ אמאל ערווענט געשריבן צי אין די תורות וועגן די עיריה בחירות ?

[למדן]

מסתמא נישט, אבער אז מ' קען דרייען א קאפ איז הכל ריוח.

איט'ס ע שעים וואט לאו לאו פיפעל דאוינג טא דע רבנים אשר לא כרעו (לא קראו ולא שנו)

[נאר,,פרייליך]

די טענה פון די דארטיגע רבנים איז אז זינט מ'ברויך שווערן א שבועת אמונים איז דער עיריי' אויכעט א הארבע זאך

בנוגע דעת הק' מ'סאטמאר איז דא פארשידענע נוסחאות בדבר דאס איז זיכער אז די עדה''ח איז געווען שארפער איבער די נושא

[היסטאריקער]

האט דער סאטמאר רבי ז"ל ערגעץ אמאל ערווענט געשריבן צי אין די תורות וועגן די עיריה בחירות ?

ניין, ער האט בפירוש נישט געוואלט עס אסער׳ן כידוע
 
עס ווינדערט זיך טאקע יעדער אויפ׳ן ב״ד הגדול בנשיאות מהרז״ל וועעכע זענן אריסגעקומען מיט א איסור, איז דאס נישט אין כלל פון "את אשר אסרתי התרתי ואשר התרתי אסרתי וואס מהרז״ל האט פארפירט קען די אריזאנע ווייץ אז מ׳ טאר נישט מאכן נייע חומרות?
איי די אומשטענדן האבן זיך געטוישט ווייל היינט דארף מען מען שווערן אין די עירי׳ אויך, אפשר ביי אריזאנע ווייץ האט זיך אויך געטוישט אז מ׳ קען צוקומען דערצו?
 
א קשיא אויף היפארקריטן
 

[נאר,,פרייליך]

היסטאריקער אפילו די ארטיגע חברי הבי''ד זענען לאחרונה ארויסגעקומען מיט הארבערע קריאות איבער'ן נעמען אנטייל אין די וואוט'ס מפני חומר הדברים וואס די שליחים שווערן א שבועת אמונים,

אדרבה נעמט א ויואל משה אין די האנט העט איר זעהן אז נאכען שווערן א שבועת אמונים ווערט דאס בילד גאר אנדערש

און ס'קומט נישט אריין היינט וואס סאטמאר רב האט גע'פסק'נט אין א זמן ווען ס'נאך געווען גרינגער
און אפילו יעמאלט האט סאטמאר רב געהייסען דעם ציבור פאלגען בי''ד

דא איז ניש קיין אישו פון די ברודער קריג
עס איז א סימפעל שאלה דערנאך וואס די מציאות הבחירות האבען זיך געטוישט

דער עולה פון מטשטש זיין דעם ציבור איבער די חטים המהודרים, און אנשמירען דערויף כל עבירות שבתורה
איז ניש קיין בירור הלכה בנוגע בחירות עיריי'

[זלמן זאפיר]

ווייל איך ווייס אז אין בני ברק איז יא סאטמאר אלע יארן יא געגאנגען צי די בחירות
אין ירושלים איז מען נישט געגאנגען לכבוד פין די עדה החרדית

אין אז די רבי האט קיינמאל נישט גע'אסר'ט די עיריה בחירות וואס דארף מיר אסר'ן
מען קען ניצן די עדה איסור אזוי ווי אלעמאל
אין פטור אנייסיק

[נאר,,פרייליך]

וואס האט'ס צו אלע יארען שיכות אויב ס'איז צוגעקומען א הארבערע שאלה ברויכט איר אפענטפערן פארוואס מ'מעג גיין

וואסער

טרויבען ועוד ועוד האט מען אויך אלע יארען ביז ס'איז נולד געווארען שאלות מקיל געווען און געטרינקען ווען מ'איז געוואויר געווארען אז דער מציאות איז אנדערש האט מען געטוישט די זאך

[זלמן זאפיר]

יא יא די עדה שרייבט אין זייער בריוו אינטן אז די איסור גייט אן אויכט אין בית שמש
פארוואס אסר'ן זיי נישט אין בני ברק אויכט

( א פלא דער ר' מאטעלע האט יא געהייסט גיין שטימען אין בית שמש קוקט אויס ווי ער פייט זיך אויף אלעמען אן דער קנאי )

[נאר,,פרייליך]

יא יא די עדה שרייבט אין זייער בריוו אינטן אז די איסור גייט אן אויכט אין בית שמש
פארוואס אסר'ן זיי נישט אין בני ברק אויכט

( א פלא דער ר' מאטעלע האט יא געהייסט גיין שטימען אין בית שמש קוקט אויס ווי ער פייט זיך אויף אלעמען אן דער קנאי )

וואס פארלאנגסטו פון איינער וואס זיין טאטע איז געווען דער היפוך

די קשיא פרעג מער אביסעל נענטער צו דיר פארוואס זיי זיכען נייע דרכים

[זלמן זאפיר]

יא יא די עדה שרייבט אין זייער בריוו אינטן אז די איסור גייט אן אויכט אין בית שמש
פארוואס אסר'ן זיי נישט אין בני ברק אויכט

( א פלא דער ר' מאטעלע האט יא געהייסט גיין שטימען אין בית שמש קוקט אויס ווי ער פייט זיך אויף אלעמען אן דער קנאי )

וואס פארלאנגסטו פון איינער וואס זיין טאטע איז געווען דער היפוך

די קשיא פרעג מער אביסעל נענטער צו דיר פארוואס זיי זיכען נייע דרכים

ר' מאטעלע איז א תלמיד פין רבי'ן ( עכ"פ אזוי פארקויפט ער ) מעג ער זיך צוריק האלטן

איך האב טאקע געפרעגט די קשיא האט מען מיר גענטפערט הא לן והא להו ( אז אינז מעג מיר אלעס )

[עוד מישהו]

בכלל די יאר איז לוסטיג און לעבעדיג דא, וואו קלענער די שטאט איז אלס מער קאנדידאטן וואס פארמעסטן זיך פאר ראש העיר זענען דא.
אין צפת זענען דא עטליכע מענטשן וואס לויפן אריינגערעכנט דער פון ביז יעצט, די קהילות זענען צעטיילט, יעדער שטימט פאר א צווייטן.
וואס איז מערסט אינטערסאנט איז, אז די ליטווישע דאס מאל האבן אנגעהויבן מיט ש"ס טאקטיקן, מ'באשעלט זיך איינער דעם צווייטן מיט הייסע געבראקטע קללות, אז מרן זצוק"ל פון ש"ס וואלט זיך געקענט לערנען פון פריש וואס אלץ מ'קען נוצן פאר א קללה.
די חסידים זענען נישט אינטערשטעליג וואו באוואוסט איז מאיר פרוש אן אפאזיציע צו גער און זייער פאליטיקאנט ליצמאן, יעצט האט ער אין בית שמש זיך אפגעטיילט פון גער, בעלז און ויז'ניץ, וואס לויפן אליינס, די ליטווישע אין בית שמש לויפן אויך באזונדער.
חברים פון צאנז נתני' זאגן מיר אז זיי גייען שטימען פאר ליכוד, איי אונז זענען נארמאל קעגן ליכוד ווייל זיי זענען עוקרי תורה, (סתם אבי געהאקט, פון אלע עוקרי תורה זענען זיי ארויס מיט די ווייניגסטע נזקים פאר די יהדות החרדית, די ליכוד איז קיינמאל נישט געלאפן מיט אן אגענדע אונטער צו האקן די פרומע), אזוי האבן אונזערע קראנקע פאליטיקאנטן יעצט אפגעמאכט אז ביבי איז טריפה, (ענק געדענקן די וואלן פון תשנ"ו? ביבי טוב ליהודים?!)
זעט אויס אז נתני' רבי ווייסט אויך פון דעם, און ער האט נישט מורא פון ליכוד.
אין חיפה הערשט אויך א צעמישעניש, ס'הייסט משטימט צוויי מאל יעצט איינס פאר א פארטיי און איינס פאר די ראש העיר, די פארטיי איז דא, אבער פאר וועלכע קאנדידאט גייט מען שטימען?!

פאר ווער עס געדענקט, ביי די פאריגע וואלן אין ירושלים ווען ניר בארקאט האט געזיגט קעגן מאיר פרוש, האבן גערע חסידים געשטימט פאר בארקאט, אבי קעגן פרוש, צו וועלן דאסמאל אויך זיין פרומע וואס וועלן שטימען פאר די פרייע קאנדידאט?
איך וועל שטימען פאר בארקאט פאר אפאר סיבות: 1 מיט אלע נארישע קינדערישע פאליטיק וואס אגודה אין ש"ס האבן געפירט מיט אים, כאילו ער איז א שונא דת, זענען זיי געזעצן אין זיין קאאליציע כאילו לא הי'. 2 ירושלים איז געוואקסן עקאנאמיש אין אלע הינזיכטן. 3 זיין טיר איז אפן פאר יעדן איינעם, איך פערזענליך האב געהאט א פריוואטע פראבלעם, אין וועלכע ער האט מיר געהאלפן. 3 ער איז רייך וואו קורח זיין געהאלט איז איין שקל א יאר, די מענטש איז ווערט א האלב מיליארד דאלאר פון פריוואטע ביזנעס, דאס איז אין די זעלבע צייט ווען זיין חבר פון תל אביב לעבט אויף א געהאלט פון איבער א האלב מיליאן שקל.

4 ליאון איז א פרעמדער וואס האט בכלל קיינמאל נישט געוואינט אין ירושלים, ער קען נישט די שטאט אזוי גוט, ער איז ספעציעל אריינגעפלויגן פון גבעתיים כדי זיך צו פארמעסטן אויף די פאזיציע, פון אלע צוזאגעכצער פון פאליטיקאנטן האט בארקאט די מערסטע געהאלטן ווארט, און אזא איינער וואס שטעלט זיך צו צי אלע סארט מענטשן וואס מאכן אויס די באפעלקערונג אין ירושלים, איז טאקע ווערט צו זיין די ראש העיר דא.

[נאר,,פרייליך]

ס'נתפרסם געווארען א רעקארדירונג לטובת די קאנדידאטען פון ר''ש אויערבאך פון איינע פון די פאנעוויזשע מגי''ש

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... rum_id=771

[נאר,,פרייליך]

דא האט איר א בעסערע לינק

http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%91%D ... D7%A8.html

[עוד מישהו]

צוויי זאכן וואס איך האב פארגעסן צו שרייבן, קודם כל ס''איז דא א פרומע פארטיי וואס רופט זיך "טוב" און פארמעסט זיך צו עטליכע לאקאלע מוניציפאליטעטן, אין ירושלים זיכער אנדערע שטעט מן הסתם אויך, ס'איז פון די וואס מ'רופט "חרדים חדשים", (מענטשן וואס ארבעטן).

אויסער דעם בנוגע איינשווערן איז נישט אינגאנצן וואו מ'זאגט דא, אין מדינת ישראל איז מען זיך מתחייב, די לשון פונקטליך איז אזוי:
"אני מתחייב לשמור אמונים למדינת ישראל ולמלא באמונה את שליחותי במועצה" אין מאמע לשון "איך נעם זיך אונטער צו האלטן צו היטן לאיאליטעט צו מדינת ישראל און אויספירן באמונה מיין שליחות צום שטאטראט", ביי די כנסת איינשווערונג צערעמאניע זאגן די דעפוטאטן בלויז די צוויי ווערטער "מתחייב אני".

אין די ארמיי קען מען זאגן צוויי וועגן: אדער "אני נשבע" וואס דאס איז איך שווער, אדער קען מען זאגן "אני מצהיר" וואס דאס איז "איך דערקלער"