נחום ראזענבערג, סטאפ צי באשמוצען כלל ישראל !

[shem-tov]

טייערע יודן, בארואיגט אייך. ס'איז קלאר אז ער איז אנטשלאסן להרג ולאבד את כל היהודים. און טאמער גלייבסטו נישט דעמאלטס הער אים אויס יעדע וואך, ער איז אזוי פארגלייבט אין זיינע שטותים אז גארנישט אין די וועלט עקזיסטירט מער נישט. ס'איז זיכער אז די קרענק האט עפעס א נאמן, אבער לאמער זיך מחזק זיין, דיס העס בין דאן ביפאר, שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו, והקב"ה מצילנו מידם. האב איך געטייטשטאז שלא אחד בלבד, קען אויך מיינען אז מיר ליידן נישט פון איינעם נאר מיר ליידן פון דריי 1) אדום 2) ישמעאל 3) אייגענע. אבער די גוטע נייעס איז אז זיי קומען קיינמאל נישט אויף אמאל,

כלל ישראל איז שוין ליידער מלומד צו ליידן במשך איר היסטאריע און ווי קלוג און געראטן מיר זענען קענען מיר זיך צומאל נישט ארויסדרייען דערפון, גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה מיר ליידן פון אדום, עשיו. מיר ליידן פון ישמעל, די אראבער, און מיר ליידן פון אייגענע משומדים. נאר גאר גרויסע גדולי ישראל האבן זיך געקענט אן עצה געבן מיט אזעלעכע א שטייגער למשל ווי דאס באשאפן דעם גולם דורכ'ן מהר"ל אדער גאר דער אותו האיש בימי חז"ל

דער אויבערשטער וועט אונז העלפן. כדי צו פארלייכטערן אונזערע יסורים לאמיר זיך פארשטעלען כאלו מיר לעבען אין הונדרעט יאר פון יעצט און מיר ליינען איבער עפעס א משומד פון יענע צייטן. דא ברענג איך נאכאמאל דעם שטיקל וואס איז געווען געשריבן אין זיין אנשי השם אשכול. און דער טייטל "נחום איש חרם" געפעלט מיר גאנץ גיט ווייל נאר דאס באדערט אים און נאר דאס קענען מיר היינט טאן מיט אזא פארשוין צוליב דעם וואס דינא דמלכותא דינא און מיר ברויכען נישט נאך א אותו האיש.

הגם איך טראכט פון נאך וועגן וויאזוי אים צו סטאפן. איינס איז צו גיין צו די מדינה מיט אן ערענסטן דעלעגאציע און פארלייגען אונזערע טענות אז דא רעדט זיך פון א פרעכע אנטיסעמיט וואס שפייט האס און שנאה און איז עלול אויף דאס ארגסטע און גענוג קלאר אויפוויזען אז די מאלעסטעישאן ענין איז בלויז א באקוועמער שלייער וואס ער ניצט אקעגן אונז. און פונקט ווי מ'וואלט לכאורה געקענט סטאפן א שווארצער עוכר ישראל פון גיין אונז באשמוצן און האקן אויף אונזערע מקוואות מיט אויסגעטראכטע בלבולים פונעם מיטל אלטער וכדו' ברויך מען דעם סאו-קאלד ראביי צו סטאפן און אים איינשפארן צוליב טעקס פראוד אד"ג

והשנית אז מ'זאל מאכן אזא אנליין פעטישאן וואס יעדער, אנשים נשים וטף קען זיך מצרף זיין מיטן אונטערשרייבן דאס חרם, אולי ואפשר ער וועט זיך דערזען מיט ל"ג אלפים חתימות אקעגן אים, וואס דאס וועט זיין אנפרעסעדענט, און נישט בלויז ל"ג רבנים וועט דאס זיין פאר אים א וועיק אפ קאל אז לא זו הדרך

והשלישית אבער דאס איז שוין אן אריכות ווייל מיר מיזן זיך אפשטעלן ביי ארעסטירן. אז די רבנים און עסקנים זאלן ערענסט ארויסכאפן די אישו פון זיינע הענט פונקט אזוי ווי ער האט דאס געהיידשעקט צוזאמען מיט די אלע וואס ווילן אונז לעבעדיגערהייט איינשלינגען. קוקט אן ווי שנעל דע לוזער היינס האט עס געטאן.

עכ"ז זאג איך אייך טייערע ברידער אז אויב איז דאס א גזירה אדער אויב איז ער א בייזער שליח מן השמים א היטלער אדער המן אונז אויפצווועקן איבער די מגיפה פון מאלעסטעישאן דאן מיזן מיר ליידן און שוויגען און פארשטיין אז מרשעים יצא רשע און לאמיר זיך אלע פארבעסערן אונזערע מעשים.


* * * *


דערציילונגען פון צדיקים

"נחום איש חרם"

עס איז אמאל געווען א מעשה מיט א מענטש וואס מען פלעגט אים רופן "נחום איש חרם" צוליב דעם וואס די ערליכע רבנים פונעם דור האבן אים ארינגעלייגט אין חרם. דארטן אין חרם האט ער זיך געשפירט זייער דערשלאגן און איינזאם זייענדיג פון די איינציגסטע יודן במשך אלע דורות וואס האבן זיך דערזעהן אזוי פארלוירען מיט זייער עולם הזה און עוה"ב. האט ער דארטן אנגעמאכט היבש אסאך צרות פאר די יודן אין יענע צייט. דער מענטש פלעגט אלעמאל א יעדע צייט צו זאגן אז מען דארף איינשפארן יעדען איינעם אין תפיסה רח"ל און מען גייט אונז אלע איינמאל אויפיקן מיט די פאליציי און אז איין טאג גייט מען אונז פארטרייבן פון אונזער מדינה. דער מענטש פלעגט זייער ליב האבן צו רעדען גראפיקלי חזריש איבער פעדיפילי און פון די מקומות המכוסים אז מען האט זיך ליידער געקענט באלעקען די פינגער. בעיקר פלעגט ער שרייען דעם מאי אהני ליה רבנן אז זיי זענעו די ארגסטע, און קיינער קימערט זיך מיט זיי מער נישט, עכ"ז וואס אין זיינע צייט איז פארגעקומען די היסטארישע אסיפת האינטערנעט און די היסטארישע מוחאה קעגן גיוס בני ישיבות וואס יעדע פון זיי האט מאחד געווען צענדליגער טויזענטער יודן און אלע זענען געקומען בלויז ווייל אפאר רבנים (די זעלבע אויסגעשפילטע גרעסטע נואפים עפ"ל) האבן אינטערגעשריבן א קול קורא. ער האט פארמאגט זייער א רייכע שפראך און פאר קיין מיליאן דאלער האסטו נישט געקענט וויסן ווען ער זאגט אמת און ווען ער באקט אויף א מעשה. ער פלעגט חוזק מאכן פון יעדע הלכה און מצוה למשל אז מען דארף נישט פאסטן קיין תעניתים אדער בכלל היטן די תרי"ג מצות צוליב דעם ווייל מען איז שוואך אין די איינע מדה ממילא איז שוין גארנישט מער דא. ער פלעגט ליידער אסאך מ'סרן יודן. האט ער זיך דערוואגט אראפצורייסן און מבזה זיין לעיני כל העולם כולו דעם גרויסן סאטמארען רבי'ן זי"ע מיט אלע זיינע חסידים און סימפאטיקער אלעס ווייל מען האט אים אמאל פארשיקט פון סאטמער ישיבה און ער האט געלאנדעט קיין וויזניץ, ער פלעגט רעדן איבער יעדען און אלעם אבער ווער ס'האט אים בארירט אדער וועמען ער האט בארירט האט ער געהאלטן פאר די גרעסטע סוד, ער איז געווען א פלאם פייערדיגער ציוני און זייער ליב געהאט דעם פרייען צוגאנג צו יעדע זאך. בכלל האט ער ליב געהאט יעדן פרייען מענטש און יעדען גוי נאר זיינע געוועזענע ברידער האט ער זייער געהאסט. צום סוף איז ער געווארן א אפענער משומד רח"ל און האט זיך ארויסגעשטעלט אקעגן מצות מילה. אקעגן שחיטה אקעגן לערנן תורת משה מיט קינדער ע"פ המסורה כמו שהורה לנו אבותינו. עכ"פ ס'איז נישט קלאר ווען און פארוואס די רבנים האבן אים אריינגעשליידערט אין חרם אבער דאס איז א מוסר השכל טייערע קינדערלעך נישט צו פרובירן צו זיין קלוגער ווייל דאן פארקריכט מען און נישט נאר וואס די וועסט נישט קענען מתקן זיין וואס ס'דריקט דיר וועסטו נאך ליידער מקלקל זיין דיך מיט אנדערע, און ווען די זעהסט א עוולה זאלסטו שרייען און קומען אויסזאגן אבער פונקט ווי די רבי האט אונז געלערענט אז די טארסט נישט נעמן די גאולה פאר די צייט אזוי טארסטו נישט טאן מער וויפיל די מעגסט ע"פ תורה אין קיין שום ענין. דאס איז די מעשה מיט "נחום איש חרם"

[שמעקעדיג]

והשנית אז מ'זאל מאכן אזא אנליין פעטישאן וואס יעדער, אנשים נשים וטף קען זיך מצרף זיין מיטן אונטערשרייבן דאס חרם, אולי ואפשר ער וועט זיך דערזען מיט ל"ג אלפים חתימות אקעגן אים, וואס דאס וועט זיין אנפרעסעדענט, און נישט בלויז ל"ג רבנים וועט דאס זיין פאר אים א וועיק אפ קאל אז לא זו הדרך

ווילאנג ער האט הונדערטער סופפארטערס וועט גארנישט געשעהן, ער ווייסט אז הונדערטער מענטשן הערן אים אויס יעדע וואך זיין טמא'נע שפראך אויפן האטליין און פאסמאקעווען זיך מיט זיינע שמוציגע רייד.

[קאווע טרינקער]

אליבא דאמת - איר רעדט ממש פארקערט פון וואס אייער ניק שטייט פאר.

איר האט נישט גוט פארשטאנען. א נארמאלע קלוגע "ווארט זאגער" וועט קיינמאל נישט זאגן ליגענט, בפרט פאר דעם אלגעמיינעם פאבליק (גוים בלע"ז), על אחת כמה וכמה ווען ס'איז דא א צד נגדי וואס וועט אים כאפן ביים ווארט.
דער אמת איז נישט אזוי שווארץ אז מ'זאל דאס דארפן באהאלטן.

[היימישער ליטוואק]

הגם איך טראכט פון נאך וועגן וויאזוי אים צו סטאפן. איינס איז צו גיין צו די מדינה מיט אן ערענסטן דעלעגאציע און פארלייגען אונזערע טענות אז דא רעדט זיך פון א פרעכע אנטיסעמיט וואס שפייט האס און שנאה און איז עלול אויף דאס ארגסטע און גענוג קלאר אויפוויזען אז די מאלעסטעישאן ענין איז בלויז א באקוועמער שלייער וואס ער ניצט אקעגן אונז. און פונקט ווי מ'וואלט לכאורה געקענט סטאפן א שווארצער עוכר ישראל פון גיין אונז באשמוצן און האקן אויף אונזערע מקוואות מיט אויסגעטראכטע בלבולים פונעם מיטל אלטער וכדו' ברויך מען דעם סאו-קאלד ראביי צו סטאפן און אים איינשפארן צוליב טעקס פראוד אד"ג

פארגעסן? מיר לעבן און וואוינען אין די פאראייניגטע שטאטן פון אמעריקא!!!

[שטילע אינגערמאן]

והשנית אז מ'זאל מאכן אזא אנליין פעטישאן וואס יעדער, אנשים נשים וטף קען זיך מצרף זיין מיטן אונטערשרייבן דאס חרם, אולי ואפשר ער וועט זיך דערזען מיט ל"ג אלפים חתימות אקעגן אים, וואס דאס וועט זיין אנפרעסעדענט, און נישט בלויז ל"ג רבנים וועט דאס זיין פאר אים א וועיק אפ קאל אז לא זו הדרך

ווילאנג ער האט הונדערטער סופפארטערס וועט גארנישט געשעהן, ער ווייסט אז הונדערטער מענטשן הערן אים אויס יעדע וואך זיין טמא'נע שפראך אויפן האטליין און פאסמאקעווען זיך מיט זיינע שמוציגע רייד.

ער ווייסט אויך אז די הונדרטע מענטשען וואס הערען איהם איז נישט דא קיין 2 פערצענט וואס הערן איהם אויס אלץ נארמאלע ערענסטע מענטש אין גלייבען א ווארט וואס ער רעדט, יא מזוצט אין בית הכסא נאכן עפענען אלע אימעילז אין נאכן דורך קוקען אלא וואטצעפס טראכט מען שוין לאמער הערען אביסל וואס דער "אוגרישע מארמערישע צו-צו-לאסטע פערד" האט צו זאגען. אין ווען מזיצט אין טרעפיק קען מען נישט קיקען קליפס הערט מען איהם ווידער (די ווילסט איך זאל הערען ראש לימבוי? סארי אבער נחום מאכט מיך ריטשקינען פאר געלעכטער משא"כ ראש לימבוי) אין חוץ פון דעים יעדער מענטש רופט א קנאפע 50 מאל ביז מהערט איהם רעדען 15 מינוט, ווען מיין וויב קומט אריין אין די שטוב שנעל לעש איך אויס, מיין שותף קומט אריין אין אפיס שנעל לעש איך אויס, איינער קומט אריין אינעם קאר שנעל לעש איך אויס וגו'
נ.ב. נחום טייערע הער אויף רעדען תורה, תורה וועל איך הערען פון מיין רב אין ביהמ"ד. דיך רופט מען די זאלסט אינטער האלטען די עולם מיט אביסל ליצנות אין צומאל זינגעריי אבער נישט פאר תורה. איך דארף דרוקען נומבער 3 הונדרעט מאל אין די פינגער טוט פשוט וויי אין די קענסט גורם זיין א עקסיטענט ח"ו (די ביסט ביזי מיט סעיפטי) רעדן וועגען מאלעסטערן וועל איך דיך קענען לייגן אויף ספיקער אין פארען א מחיה.
נ.ב. א גוטע עצה ווען מאיז מיד ביים דריווען צונט אן דעים קאמעדיאן כמעט אוממעגליך אן צו שלאפען

[קאווע טרינקער]

אליבא דאמת - איר רעדט ממש פארקערט פון וואס אייער ניק שטייט פאר.

איר האט נישט גוט פארשטאנען. א נארמאלע קלוגע "ווארט זאגער" וועט קיינמאל נישט זאגן ליגענט, בפרט פאר דעם אלגעמיינעם פאבליק (גוים בלע"ז), על אחת כמה וכמה ווען ס'איז דא א צד נגדי וואס וועט אים כאפן ביים ווארט.
דער אמת איז נישט אזוי שווארץ אז מ'זאל דאס דארפן באהאלטן.

דאס איז דאך וואס איך זאג. מ'קען נישט זאגן קיין שקר'דיגע סטעיטמענט'ס כדי אפציווארפן נחום'ס ליגענטס. מוז מען דאך זאגן די אמת. אבער די אמת קען מען נישט זאגן. ווי אזוי אין די וועלט קען א חרדישע "ווארט זאגער" מודה זיין אז ס'איז אמת אז אונז האבן א פראבלעם מיט מאלעסטער'ס, ס'איז אמת אז אונז לאזן נישט קיין צו די פאליציי, ס'איז אמת אז אונז האבן נאך קיינמאל אין היסטאריע נישט געהאלפן א וויקטים ארייצושיקן זיין אדער איר מאלעסטער אין תפיסה??!!

דו הערסט אזויפיל נחומ'ען אז איר ווייסט שוין נישט דעם אמת.

[shem-tov]

אליבא רעגסטו מיך אויף יעצט פארן זמן. ווי קומט דא אריין איינזעצן יודן אין תפיסה. מיר זענען אונטער אטאקע כסדר פון רשעים גמורים און מיר זוכען אן איייגנער זיך אנצונעמען ווען אל שארפטאן פארטיידיגט די שווארצע פרוביר אים נאר צו פרעגן וויפיל שווארצע האסטו שוין געהאלפן איינזעצן

[וחלופיהן]

מען דארף נישט סטאפען נחום און הלוואי זאלען זיין מער ווי אים. ער איז טאקע משוגע ווייל נאר א משוגענער וועט זיך שטעלען קעגן דער עסטאבלישמענט פון רבנים, עסקנים, גבירים און טעראריסטן. זיין עיקר רעדעריי איז צו אונז אליין און נישט צו דער פרעסע און מיר לויפן אים אויסהערן ווייל פון אים הערט מען נישט בחינות און ענינים און אנדערע שטותים נאר דברים כהווייתן.

מיר האבן אן עפידעמיק פון סעקסיואל און פיזישער אביוז און קיינער וויל זיך דערין נישט אריינלייגן. מיר זענען א קאמיוניטי פון טשיקענס און אונזערע גרעסטער פחד איז שידוכים און מוסדות. ער האט אלעמען פארזעצט און ער איז א שליח ציבור צו זאגן דאס וואס מיר ווייסן אלע איז אמת ויציב נאר מיר דערוואגען זיך נישט אפילו אפצומעסטן דער עקסטענט פון דער פראבלעם. ווען מיר זאלן האבן ארענטליכער רבנים און מנהיגים וואס וועלן ספעלן אוט דער פראבלעם און עס באהאנלען ווי עס דארף צו זיין וועט נחום נישט זיין אינטערסאנט. אויף דערווייל איז ער דאס בעסטער וואס מיר האבן און אדרבה דעם וואס געפעלט נישט זאל פראבירן אויף א מער מענטשלעכן אופן.

[שמערל]

זשאסט פאר דע רעקארד, נחום איז קיינמאל נישט געלייגט געווארן אין חרם דורך קיינעם, דעס איז נאך א גראבע ליגענט פין זיין לאנגע ליסטע, וואס נאך אזויפיל מאל עס איבערזאגן, זאגט עס שוין יעדער נאך, און עס פאלט קיינעם נישט ביי אז עס איז שקר.

[חבקוק הנביא]

מען דארף נישט סטאפען נחום

זיין עיקר רעדעריי איז צו אונז אליין און נישט צו דער פרעסע

זעהט אויס די האסט נישט גוט געליינט, אין דעם אשכול רעדט מען וועגען גיין צי די גויאישע פרעסע, נישט בכלל פין וואס נחום טוט, אין נישט פין זיין האטליין,
יעדער קען פאטענציעל ליידען ווען איינער נישט קיין חילוק ווער, גייט צי די גויאישע פרעסע אין מאלט אראפ חסידישע אידען ווי מענטשען פרעסער,

ער איז טאקע משוגע ווייל נאר א משוגענער וועט זיך שטעלען קעגן דער עסטאבלישמענט פון רבנים, עסקנים, גבירים און טעראריסטן.

נאכאמאל, מען רעדט נישט דא פין רבנים, עסקנים, גבירים, טעראריסטען, מען רעדט פין דעם אז גיין צי די פרעסע אין רעדען אזוי נישט שיין (איידל גערעדט) אויף אידען, דאס מיינט אז די פיילען זענען געצילט נישט נאר קעגען ווי די ריפסט עס, רבנים, עסקנים, גבירים, טעראריסטען, נאר קעגען יעדעס איד מיט א בארד, צי אפילו אן א בארד,

צי טוהן אזוי איז א אקט פין טעראר קעגען דאס גאנצע אידענטום, אין ס'גייט ארויס פין די ראמען פין עסקנות פאר טשיילד סעפטי, אין אריין אין די ראמען פין אינטערנאציאנאלע טעראריזעם אינטערען שלייער פין טשיילד סעפטי,

[וחלופיהן]

קען מען לייענען. איז וואס? עס געפעלט דיר נישט דערצייל דו נאר דעם אמת. דיין פאפיר וועט שנעל אויסלויפן.

קיינער רעדט נישט אלגעמיין אויף יידן צוליב נחום און דאס איז א פרומע פאנטאזיע אז יעדער גוי וואס לייענט עפעס נעגאטיוו אויף א ייד וועט דערפון מאכן א היקש צום כלל. זאג איך פארקערט. אז מען זעט אז מיר פארמאגן העלדן ווי נחום מאכט עס א גרויסער קידוש השם.

איטס טו לייט פאר די פאנטאזיעס און היסטערישע געשרייערייען. מיר זענען ווי דער פאסטוך וואס האט געשריגן וואלף מיט א פאר מאל צופיל. נחום איז טאקע א בעל מגזים און משוגע לאותו דבר (און קען זיי נאך א פאר דברים) אבער ליידער זענען מיר היינטיקע צייטן אין אזא מצב אז נאר משוגעים קענען זיין די מושיען של ישראל.

מיר האבן אן ערענסטע פראבלעם. געט איט? ווען די מועצת און התאחדות און אגודת און ווער נאר וועלען דילען מיט דעם איז אויס נחום אין א מעת לעת. אויף דערווייל האבן מיר נאר אים און הודו לשם אויף דעם. טויזענטער מלמדים און מגידי שיעורים און שמוציקע יונגן האלטן זיך אין די ראמען צוליב נחום. און אין זיין זכות און א דאנק אים איז דער גאנצער נושא אויף דער אזענדא ועל זה יבא על שכרו.

[חבקוק הנביא]

וחלופיהן, כ'פארשטיי נישט, ווען קינדער ווערען מאלעסטעד אין געוויסע פארדעקען עס, דאן ביסטע ברוגז,
אבער ווען גאנצע קהילות ווערען מאלעסטעד, לעיני העולם, מיט שקרים וכזבים, ליין נאר דעם ארטיקל, ס'שטייט דארט שקרים, אין יא ס'באשמוצט כלל ישראל, דער גוי ווארט צי קענען טרעפען א סיבה צי באשמוצען דעם איד, דאן קומסטע און פארדעקסט עס כאילו ס'גארנישט,

היכי דמי היפאקריזעם, היינו וחליפיהן, כלל ישראל'ס בלוט איז עפעס ווייניגער רויט, זייער בלוט מעג מען יא פארגיסען,

וואס איז, טאמער נחום טוט אזא עוולה דארף מען עים קריטיקירען, וואס איז די גייסט טאנצען קדוש נאך אלעס וואס עס טוט, ווייל ער טוט "אויך" פאר טשיילד סעפטי,

ליין נאר אדורעך דעם ארטיקעל, ס'איז אפילו נישט נאר וועגען מאלעסטעישען אין מקוה'ס ס'איז בכלל קעגען אידען,

נחום האט פארלוירען די פאוקעס, די מלחמה איז שוין נישט וועגען טשיילד סעפטי, ס'איז א מלחמה פין נחום קעגען עני יוד מיט א בארד, אין דעי מלחמה קען נחום נישט געווינען, עס סעט זיך אויף צי פארלירען, אין מיט דעם וועט זיין גאנצע טשיילד סעפטי עסקנות אויך פארלירען, ממילא קומט אויס אז נחום שלאגט זיך יעצט קעגען טשיילד סעפטי.....

עכ"פ פארשטיי, אז דעי וועג איז נישט קיין וועג פין שכל, ווי מער נחום פארלירט לעגיטימיטעט, אלס ווייניגער טוט זיין האטליין אויף, אין אלס מער געבט ער שטאף פאר זיינע שונאים אים צי קענען באשמוצען, ס'איז א וועג וואס אין לאנג טוירום וועט עס נאר שאטען פאר נחום'ס מערכה, ס'קוקט אויס אז טאקע פארדעם האט דער בעל דבר עים פארפירט צי גיין צי די צייטונגען....

[איך אויך]

ווי האט יענע רעבעצין געזאגט? עטץ זענט אלע גערעכט.

[gehlungen]

I really think this is a real du


mb subject:

[טעפל]

I really think this is a real du


mb subject:

וואס איז דאמב??

[שמעקעדיג]

עס גייט לעצטנס ארום א רעקארדינג פון א דרשה פון נחום אקעגן די קוממיות מצה. איינער האט דאס אויסגעהערט?
זיין בלבול איז אז אין זייערע מצות ליגן אריינגעמישט אלע מענטשליכע געברויכן וד"ל.
די עקלהאפטיגקייט פון דעם פארשוין איז למעלה (למטה?) מהשגתינו. טמא טמא יקרא.

[לאליפאפ]

עס גייט לעצטנס ארום א רעקארדינג פון א דרשה פון נחום אקעגן די קוממיות מצה. איינער האט דאס אויסגעהערט?
זיין בלבול איז אז אין זייערע מצות ליגן אריינגעמישט אלע מענטשליכע געברויכן וד"ל.
די עקלהאפטיגקייט פון דעם פארשוין איז למעלה (למטה?) מהשגתינו. טמא טמא יקרא.

זיך צו ראלן....

[עסקן בדברים]

עס גייט לעצטנס ארום א רעקארדינג פון א דרשה פון נחום אקעגן די קוממיות מצה. איינער האט דאס אויסגעהערט?
זיין בלבול איז אז אין זייערע מצות ליגן אריינגעמישט אלע מענטשליכע געברויכן וד"ל.
די עקלהאפטיגקייט פון דעם פארשוין איז למעלה (למטה?) מהשגתינו. טמא טמא יקרא.

שמעקעדיג
I heard it. You are right that it is disgusting, but just for the sake of truth, you can't call it a bilbul (like red vantzes' gold bilbul ) . He clearly meant it as homor

[שמעקעדיג]

מיט אזעלכע הומאר, ווער דארף נאך שמוץ.
כמתלהלה היורה זקים וחצים.

[outspoken]

כ'האב עס געהערט , ער מיינט ארויסצוברענגען אז אין קוממיות זענען דא חזרים וואס ווערן געבעקט פון די רבנים אין שטאט, נחום איז דאך נחום , ווען ער האט געזען די עד פון קוממיות'ער מצות איז עס ווי מ'ווייזט א רויט טיכל פאר א אקס.

אבער פארוואס מאכט מען א טפל פון די עיקר, מיין רבי שפל שבפלים וואס האט מאלעסטעט דרייט זיך ארום אלץ שיינער איד.

דאס האב איך באקומען פון איינעם אין אישי (מנהל קען עס באשטעטיגען אויב ער קען ליינען מיין אישי)

באמת ווייס איך נאר פין נאך איין יונגעל וואס ער האט געפאטשקעט, אבער יענער זאגט מיר אז אים האט עס גארנישט געשאדט

ביי מיר האט עס זייער געשאדט בפרט און עיניני קדושה וואס איך קען מיר ניש ארויס זיען

און יעצט מאכט מען א עסק צו קוממיות'ער מצות האט יא קטנים צו נישט.

[שטילע אינגערמאן]

כ'האב עס געהערט , ער מיינט ארויסצוברענגען אז אין קוממיות זענען דא חזרים וואס ווערן געבעקט פון די רבנים אין שטאט, נחום איז דאך נחום , ווען ער האט געזען די עד פון קוממיות'ער מצות איז עס ווי מ'ווייזט א רויט טיכל פאר א אקס.

אבער פארוואס מאכט מען א טפל פון די עיקר, מיין רבי שפל שבפלים וואס האט מאלעסטעט דרייט זיך ארום אלץ שיינער איד.

טענה לו בחיטין והודו לזכר קדשו.

האסט געליינט דער קעפל? דא רעדט מען וועגען נחום ראזענבערג. מרעדט דא דייקא יא וועגן דער אקס וואס מ'ווייסט רויט

ווילסט זאגן איינער האט דיך מאלעסטערט? גיי צו א צווייטע אשכול.

[outspoken]

P



Published 00:54 06.08.10
Suspected child molester in south can now go out during day, evening
By Tamar Rotem

Prosecutors have submitted to the Be'er Sheva District Court an amendment to the indictment against one of the men suspected of sexual abuse in the ultra-Orthodox community of Moshav Komemiyut. The Southern District Prosecutor's Office has thus agreed to ease the conditions of the suspect's house arrest, allowing him outside for most of the day and evening.
According to the amendment, the man - whose name is banned from publication because most of the deeds attributed to him were committed when he was a minor - performed indecent acts from 2001 to 2004, not earlier, as stated in the original indictment.
According to the prosecutor's office, the indictment was amended under the provision in Israeli law concerning the obsolescence of sexual offenses committed by minors.
The suspect was arrested on May 25 following testimony that he had sexually exploited children at the moshav where he lives. The attestations cropped up during a long police investigation into another resident of the moshav, Shimshon Walzer.
This investigation, which went on for several months in the Lakhish Police District, found that Walzer had sexually abused children over 20 years, without anyone from the moshav complaining about him to the police or welfare authorities, even though residents say many people knew what he was doing.
The affairs are considered shocking because they show that some of Walzer's victims have become abusers themselves.
Komemiyut is a small ultra-Orthodox moshav in the Negev, home to a closed community whose members come from three large Hasidic groups: Gur, Vizhnitz and Belz. The investigators took evidence from residents of the moshav including the community's rabbi and other officeholders.
In an effort to break the conspiracy of silence there, the investigators went to yeshivas at the moshav and took evidence from young people. They also took evidence from young people who have left the community. In total, about 40 cases of abuse of children and adolescents have been uncovered, but only about half the victims have agreed to complain, say the police.
Some of the youths questioned said another suspect had abused them; it is against him that an indictment was filed in mid-July. Today, after the revision of the indictment, he is still under house arrest, but he is only required to stay at home between 11 P.M. and 8 A.M.
No indictment has been filed against the main suspect in the affair, Walzer, because he flew to the United States in April. When he realized that a police investigation against him was underway, he decided not to return to Israel.
The prosecution did not request an extradition order because of the complexity of the procedure and the statute of limitations on some of the counts against Walzer.


Published 10:00 06.08.10

A victim in every home
Six years after the abuse apparently ended, residents of a Haredi moshav have finally begun to testify about the alleged sexual attacks of two male residents on the community's children. Those who complain are being shunned.
By Tamar Rotem

On an afternoon toward the end of May, at Komemiyut, an ultra-Orthodox moshav near Kiryat Gat, everything seemed normal: Dogs barked, a donkey was braying in the distance and little Haredi boys recited their "aleph-bais" in reedy voices in the heder (religious kindergarten). But beneath the surface, there was tense anticipation. Fear that the moshav's secret would be discovered.
The police suspect that over the course of many years, children and teens were sexually abused by one of moshav's residents, Shimshon Walzer. For some two decades, according to the suspicion, the suspect acted freely - and there are also claims that some of Walzer's victims have gone on to abuse other children, younger than themselves.
An undercover police investigation of Walzer went on over a period of many months, and led to the additional suspicion that some of the victims were also abused by another person at the moshav. About a month ago, an indictment was filed citing indecent acts and sodomy allegedly committed by that person, who was a minor when most of the crimes attributed to him took place - between 1998 and 2004. Since then, he has been released to house arrest.
Walzer, however, has not been indicted, since in April he flew to the United States to raise money for the moshav's Talmud Torah (elementary school ) and synagogue. Apparently, when he realized the noose was tightening around him, he preferred not to return to Israel and even missed his son's wedding in Bnei Brak on May 26.
The State Prosecutor's Office decided recently not to request an extradition order from the U.S. against Walzer - in part due to the fact that some of the offenses are no longer prosecutable, under the statute of limitations. During the course of the investigation, conducted by the central unit of the Lachish police force, testimony was taken from dozens of victims as well as from moshav officials, including the community's rabbi, the Talmud Torah principal and members of the locale's governing council. Most of the witnesses denied that the two had committed sexual abuse.
Insofar as is known, up until the police stepped in, no complaints about the alleged acts had been filed with the welfare authorities. MK Danny Danon (Likud ), chairman of the Knesset Committee on the Rights of the Child, wrote a letter in June to Social Affairs Minister Isaac Herzog, asking him to examine "how it is that welfare personnel were not involved, and why the many victims were not and are not being afforded treatment by the welfare authorities." Danon believes that the affair is "a matter of criminal negligence and neglect on the part of the authorities that have failed to treat those involved, both the welfare authorities and the enforcement authorities." His letter has not yet received an answer.
'Defilement that prevails'
Moshav rabbi Mendel Mendelson declined to answer questions from Haaretz. The wife of the Talmud Torah principal, Rabbi Haim Knopfelmacher, said on his behalf that he submitted to police questioning "because there's no choice, but we will not cooperate with the press." Members of the community council whom we contacted also refused to respond.
Komemiyut was established as a cooperative farming village in 1950, but today only a small number of its members raise crops or livestock. Neglect is everywhere; small, ugly houses are surrounded by weed-choked yards. The moshav's only playground has a sign indicating separate hours for boys and for girls.
This is not the first time this moshav has concealed a dark secret. The abducted 6-year-old boy Yossele Schumacher was hidden here for a while in the 1960s; today, Ben-Zion Miller, suspected of having given three narcotics-filled suitcases to ultra-Orthodox drug-runners in 2008, is under house arrest there.
One resident, who like all those interviewed here asked that his name not be published for fear he would be ostracized, said the place never developed because of the "defilement that prevails in it."
Meanwhile, it is hard to explain how, in a community with just 340 inhabitants - fewer than 40 families, who belong to the large Gur, Belz and Vishnitz Hasidic sects - no one knew about the suspected abuse. Especially because, according to one resident, and confirmed by the police, there is hardly a home in which there isn't a victim.
Walzer's alleged sexual abuse began 19 years ago, when he was rabbi of the Talmud Torah. From the investigative material it appears that a kind of deviant sexual culture arose among some of the boys on the moshav, which included sexual activity, sometimes consensual and sometimes forced, and also that a special language developed around this activity. The expression "to beat up," for example, was used as code for groping and touching of a sexual nature, which often led to forced acts. One resident in his 20s related that instead of playing cops and robbers, the moshav's children invented a game of tag called "Shimshon Walzer."
Of the 40 cases in which there is suspicion of abuse by Walzer, the police have collected complaints and testimony from 16 purported victims, who were aged between 7 and 16 when the acts were committed. Two complained against the additional suspect. Many of the witnesses, now married and living outside the moshav, were not willing to make official complaints, for fear they would be exposed. The acts were apparently frequent, and committed in abandoned barns and chicken coops, or surrounding fields.
From the testimony collected by the investigators, it emerges that the patterns of action of the two suspects were similar: molestation of minors aged 9, 10 and above, most from families with a lower status on the moshav. Walzer would pick them up from the school or the synagogue in his car, and sometimes molest them in the mikveh (ritual bath ).
Over the years, residents say, people lowered their voices when they spoke about incidents they had seen: the flash of naked bodies through the windows of a parked car, a boy groping with Walzer among the bushes, suspicious movements near the mikveh.
Some claimed with self-conviction that their children weren't among the victims. "I have girls and he abused boys," said one woman, though the suspicion is that Walzer abused both sexes.
"I worked in the cow barn all day. My main concern was always supporting my family," said another resident. "I am shocked. But the truth is, I don't dare ask my children whether they were molested."
Children were warned to stay away from Walzer. "From a very young age, we knew he was dangerous," related one inhabitant.
Complaints were made, however, to the moshav's rabbinical establishment. From the testimony, it emerges that they were silenced time after time with the pretext that the matter would be dealt with, or that the incidents were not current.
In fact, parents' protest led to the termination of Walzer's work as a teacher 18 years ago. Instead, he was given offices in the school building where he established a workshop for making tefillin (phylacteries ).
One witness told investigators that when the parents protested yet again, a functionary was brought in from Jerusalem and put in charge of dealing with Walzer. However, in the end, say investigators, it was decided to distance Walzer from the moshav and he was sent abroad to raise money.
As long as the police were not let in on the secret, however, the acts continued, according to the suspicion.
'Not in my time'
The extent of the denial pervading the moshav emerges from testimony that one community council member gave investigators. The witness related a series of "rumors" involving residents, whom he named. Among them were some whom Walzer purportedly abused when they were minors, and others apparently abused by other people.
When the investigators asked why he hadn't complained to the police, the man replied: "The incidents occurred in the past, not in my time. We were not able to know exactly when." He added that, "the victim who is harmed doesn't tell and it's natural that way. And from what I hear, most of the parents of the children who were harmed didn't hear a thing and didn't know anything about it ... They were afraid to ask the children so as not to traumatize them. I can't remember exactly when and with which parents I talked about Shimshon and they said it was an old story and nothing could be done about it, and above all it would harm matches [for marriages] for their children if made public. We are afraid that would be more harmful."
Asked why he was telling the story today, the witness said: "We want an end to it for the sake of our children." Later he recalled that one of the victims, who had in fact complained against the other suspect, had told him two years ago about the sexual abuse he had undergone.
The police visited the homes of people who might have been abused as children and asked them to testify; they also went to yeshivas in Bnei Brak where there are people who may have been in contact with the suspect. Many did not cooperate. Others, who agreed, changed their minds after they were apparently threatened. However, a few of the victims did file complaints.
From their testimony it emerges that even though revealing their secret was a relief, this did not suffice to convince them to complain formally or to confront the attackers. "I don't feel good about it. He is old," one said.
Parents of minors did not cooperate for fear their testimony would harm their sons' chances of a good marriage match. As a result, most of the complainants in the case are adults who have no connection with the moshav now, and some have given up a religious lifestyle.
Only today, 20 years later, has one of the complainants against Walzer told what exactly happened. He was 9 years old when Walzer offered him a ride home from the synagogue. "It was in the evening, but I didn't suspect anything because he had been my 'rebbe' the previous year," he relates. "The truth is, I was even glad to ride with him in the car."
Walzer did not take him home, but rather to a chicken coop at the edge of the moshav. "I was a naive child," relates the complainant. "He started to take off my pants and play with my body. When I resisted, he took his gartel (a thin belt worn by Hasids ) and tied me to him. I don't remember how long it lasted or how I got home."
He did not reveal what he already knew - that "it was a routine thing to go with [Walzer]," as he says. "Friends talked about what they did with him; sexual things that shouldn't be happening to children."
"Until we heard about what happened to our son, I didn't know there was such a thing," relates one woman, whose son complained. "My big sons wanted to beat him up and kill him, but we felt sorry for his wife and his children."
Today, in retrospect, she is remorseful. "I ask myself, what did I do? How did I relate to it? We just yelled that they should kick him out of the school and we believed the principal. Why didn't we go to the police?"
Despite the acts of which he is suspected, about which everyone supposedly knew, Walzer was put in charge of the synagogue and renovated it at his own expense. One local person commented bitterly: "Apparently in order to get respect in the moshav, you have to rape children." The speaker and his family are among the few who, even though they did not have the courage to turn to the police because they feared din moser (the duty to eliminate a Jew who intends to turn another Jew in to non-religious authorities ), fought Walzer in ways acceptable in ultra-Orthodox society: First, they spoke to the principal of the school and the rabbi of the moshav and subsequently they testified at a rabbinical court in Bnei Brak, but to no avail.
The finger of blame in the moshav is now pointed at the accusers. They are being shunned. They are not called up to say the blessings from the Torah in the synagogue on the Sabbath. No one is speaking to them. Their children have no one to play with.
Nor does the complainant against the other suspect feel relief as a result of the indictment. He will soon be 20 years old. According to the charges, for about four years, from age 9 to 13, he would be called over by the suspect during se'udah shilishit (the traditional late-afternoon meal on the Sabbath ) in the synagogue, and undergo abuse behind a hedge near the mikveh.
"The first time, I went in all innocence. I didn't resist," the complainant told Haaretz. "I froze to the spot. I didn't understand what was happening." The longer the acts continued and became more sophisticated, the more ashamed he was: "I knew it wasn't right. I was in total shock. I was in pain."
He says he was raped twice, and each time the suspect warned him to keep mum. He explains that he obeyed because it is a principle in ultra- Orthodox society to obey every adult. He adds that the abuse stopped when he reached the age of 13, and that he dropped out of the yeshiva a short time later.
During the police inquiry, it emerged that two years ago an investigation was opened against this same complainant on the grounds that he himself had abused a minor, but the case was closed for lack of evidence.
He says he told the police investigators he was "sorry I had unwittingly harmed another child." In a conversation with him last month, he said: "When I look at my brothers, I don't know if they are happy but they are married and they have a normal life. I look at myself. From the age of 16 I've been living away from home, looking after myself. And I don't have anyone to cry to. To my mind, the ultra-Orthodox are hypocritical people. My mother said to me, 'The whole moshav doesn't need to suffer because of you.' I am not angry at my mother. She is afraid. I went home to her and I told her everything. She said she didn't know about it, that the deeds were done a long time ago, that it's passed. What hurts most is she didn't come with me to complain."
Attorneys Yehuda Fried and Tal Gabay, who are representing the two suspects, have informed Haaretz that Walzer went to the United States "on a routine mission on behalf of the moshav's educational institutions, even before he knew he was wanted for questioning ... When he decides to return to Israel he will fight to clear his name.
"As an addendum to this investigation the name of our [other] client came up, also as a suspect in similar offenses. The complainant in the case was questioned in the past as a suspect in acts of sodomy with minors, a case that was closed because of difficulties in proving the evidence against him. The complainant was expelled from ultra-Orthodox society because of unsuitability. Any reasonable person who reads the complainant's testimony against our client understands this is a complainant who, to put it mildly, is suffering from problems of credibility, and it is obvious he has a desire to harm ultra-Orthodox society in general and the Walzer family in particular. We believe his testimony will not hold up at all."
The lawyers added: "The court, in a series of decisions, released our client from detention. We believe we will be able to convince the honorable court of our client's innocence."

[שמעקעדיג]

קיין שום מאלעסטעישאן פארענטפערט נישט זיינע חזיריי, צו זאגן אזא גרויליגע סטעיטמענט אז (איך שעם זיך עס נאכצוזאגן אבער ההכרח לא יגונה) זייערע מצות ענטהאלט גדולים, קטנים און זרע, פוי. עפ"ל.
איך ווייס אז המטרה מקדש את האמצעים, אבער אלעס האט א שיעור.