צניעות צניעות צניעות צניעות!!!!

[ראש הישיבה]

צניעות וואס איז נוגע פאר א מאן איז נאר נוגע ווען ער וויל זאגן א דבר שבקדושה, דארף ער וויסן ווען הייסט עס טפח מגולה, און מען טאהר נישט זאגן א דבר שבקדושה, אדער אויב מען מעג יא זאגן א דבר שבקדושה. ווען העלפט צומאכן די אויגן ווען נישט. אזוי אויך איז נוגע ווען א מענטש גט זיך אין ער וויל זיך פטר'ן פון כתובה ווייל זי איז עובר אויף דת יהודית (כמעט שאינו במציאות).

א מאן וואס ווערט נתעורר יעדעס מאהל ער זעהט א פרוי אביסל מיט א בעסערע אויסזעהן, אדער אפילו פון א פרוי וואס גייט אביסל נישט אזוי צניעות'דיג, דארף העלפ! א מענטש דארף זעהן א פרוי ווי א יומען ביאינג, אין נישט ווי א וועג פון זיך ענדזויען. אויב ווערט ער פארדרייט מיינט איז אז ער איז מעסד אפ!

צניעות וואס איז נוגע פאר פרויען.

א יעדער אידישער פרוי דארף אויס זעהן שיין און אטראקטיוו. מען זעהט אזוי אין חז"ל ביי די הולכי גולה (אינני זוכר מקומו).
פראסטקייט און אויסגעלאסענקייט, איז אומצניעות. צניעות קען כמעט נישט האבן קיין הלכות אזוי מעג אזוי טאהר מען נישט. צניעות איז אינערליכע pride, וואס א פרוי וויל זיך נישט פרעזענטירן ווי א אויסגעלאסענע אומאיידעלער, פאר פרעמדע מענטשן (בפני מענער און פרויען אייניג). די תוצאה פון אזא אינערליכע געפיל איז אז די פרוי וועט זיך אנטוהן אויף א איידעלע אופן נישט וועלנדיג זיין פראסט. די אינערליכע געפיל באקומט מען נאטירליך און דורך א גוטע חינוך פון עלטערין (א מיעוט באקומען דאס פון סקול).
די צניעות קוד מיינט צו זאגן, אז אויב האסטו א אמת'ר צניעות געפיל וועט די תוצעה זיין אז דו וועסט דיך קליידן לויט די קוד. ברור כשמש, אז פרויען וואס פאלגען נאך דעם קוד פונקטליך, קענען נאך זיין ווייט פון א צנוע. זי קען נאך אלץ רעדן אדער וואקן אומ צניעות'דיג. נאך א משל, א פרוי וואס זייגט אין פאבליק, אפילו זי גייט מיט זיבן טיכלעך, איז זי נישט קיין צניעות'דיגע פרוי, כאטש עס שטייט נישט אין די צניעות קוד.

הלכות צניעות פאר פרויען איז מיסלידינג די גאנצע נושא.

ווייל עס מאכט נישט אויס וויפיל אינטשעס די סקורט איז. דער עיקר איז אז דו ביסט א צניעה פון אינעווייניג. ממילא וועסטו זיך אזוי אויפפירן, און דו וועסט דיך אויך אזוי קליידן.
זענען געקומען די סקולס אין געמאכט א דרעס קוד. פארוואס ווייל די טבע פון מענטשן אז מען וויל יענעם נאכמאכן. מען קען נישט ווארטן ביז די מיידל ווערט א אמת'ר צניעה, ממילא מאכט מען א דרעס קוד, אז ביז זי וועט קונה זיין די מדה פון צניעות זאל זי דערווייל גיין אהנגעטוהן ווי א צניעה.
וואס איז ליידער געשעהן, אז די סקולס האבן נישט געלערנט די מדה פון צניעות, נאר די אזויגערופענע הלכות. דאס האט גורם געוועהן אז נשים זענען נישט צנועות, נאר מען צווינגט זיי צו גיין אהנגעטוהן לפי א געוויסע קוד.

פארוואס רודפט מען די פרויען בענין צניעות?

לו יהא אז עס איז א געפערליכע פירצה, אבער האסט שוין אלעס מתקן געוועהן ביי די מענער, אז דו נעמסט דיך צו די אומבאהאלפענע פרויען? לדעתי מוז זיין אז די סיבה וואס מען באשולדיגט זיי צו אלע גזירות איז נאר ווייל זיי זענען פון די אומבאהאלפענע סאקטע פון מין אנושי. קיינער נעמט זיך נישט אהן פאר זיי.

בנוגע דער אסיפה און מאנסי:

שמעתי אז נאך די אסיפה האבן די פרויען זיך געקענט מקבל זיין אויף א צעטיל עפעס א זאך בענין צניעות און רעבעצין קלוגהאפט האט נאך יענער נאכט עס געברענגט פאר איר טאטע די סקולענער רבי. wow! ווער איז דארט געוועהן? די סקווירא די וויזניצער. זיי האבן א פראבלעם אין צניעות? וואס גייט דא פאר? די גאנצע זאך איז מעסד אפ.

[דעת תורה]

פון א מענערישן שטאנדפונקט איין הערה'לע נאר(בהנחה אז רוב שרייבער דא זענען מענער) וועמען ארט אז די חבר'ס ווייב - אדער אפילו די אייגענע ווייב אין גאס - גייט אנגעטון יאנטשי און צניעות'דיג? איז דען נישט געשמאקער פאר א מאן צו וואקן אויפן גאס רואיגער אן קיין דיסטרעקשאנס, בפרט אויב מען קען נאך צוקומען צו הסתכלות און הרהורים לוינט זיך זיכער אז די פרויען זאלן גיין בצניעות.

אינדערהיים זאל זיך די פרוי אויסקליידן - אדער אנטבלויזן - כפי אוות נפשו הטהורה, אבער אין די גאס? עס איז אפילו מער, אין א קאמיוניטי וואס איז מער צניעות'דיג און צוריקגעהאלטן, די מענער האבן נישט קיין שייכות מיט פרעמדע פרויען, וועט א גוד לוקינג פרוי גארנישט פארדינען פון פרעמדע מענער, נאר ******* אביוז, מענער וועלן זיך ממלא זיין זייערע תאוות אויף די פרוי'ס חשבון, עטליעסט א מעין פון ******* אביוז איז עס.

פון א מענטשליכע שטאנדפונקט, פארוואס טוסטו זיך אן דיין גוטע הוט\רעקל ווען דו גייסט ארויס אין גאס אדער צו א שמחה? ס'דאך נישט דיר, ס'איז דיין הוט. וואס פעלט דיר אויס די דאגה פון דיין שיינע הוט זאל קאליע ווערן פון די רעגן אדער פליען אין די ווינט? איז דען נישט געשמאקער צו וואקן אויפן גאס רואיגער אן קיין דיסטרעקשענס? בפרט אויב די הוט קען נאך אראפ פליען, לוינט זיך נישט צו גיין מיטן שמאטע הוט?

אינדערהיים טו דיך אן די שיינע הוט, כפי אוות נפשו הטהורה, אבער אין די גאס? א שאד די טירחה.

פארשטייט זיך די איינציגסטע סיבה איך פאלג נישט דיין עצה, איז נאר ווייל איך וויל נישט זיין דער איינציגסטער. אבער אין הכי נמי, אוודאי וואלט מיר נישט געשטערט ווען מען מאכט אסיפות - און דער ציבור פאלגט עס ווען אויס - אנצוטון קעפ'ס למשל, אדער דאשיקלעך, אדער יעדער איינער זאל זיך אנטון א קוטשמע, א.א.וו. פארקערט, איך וואלט עס שטארק מעודד געווען.

דאס שרייב איך נאר צו פארענטפערן דיין שאלה, אבער בעצם כאפ איך נאכנישט פארוואס דו האסט גע'קוואוט מיין תגובה צו קענען פרעגן די שאלה. צו רע'פראזירן מיין שאלה, נניח אז מען רופט צוזאם די פרויען און מען איז דורש דרשות של דופי אז איר איינציגסטע תכלית איז צו זיין משועבד און נכנע צום מאן בכל יכולתה, זיך אראפבייגן למטה מעשרה פאר אים, יעצט אפילו דו זאלסט האלטן עס איז א אומרעכט און בעצם פרויען זענען גלייכע באשעפענישן א.א.וו. די גאנצע פעמיניסטישע צוגאנג, גלייב איך נישט אז למעשה וואלט דיר עס וויי געטאן. נאך אלעם, דו וואלסט ווען בענעפיטירט דערפון, עס וואלט דיר געווען געשמאקער. די זעלבע דא, לכאורה ברויכסטו דאך הנאה האבן אז פרויען גייען אנגעטאן בצניעות, עס איז דאך פאר דיר א טובה. סאו כאפ איך נישט וואס איז די גרויסע אנגעגעסנקייט ביי דיר איבער די צניעות איבערטרייבונג.

חוץ אויב דו ביסט אליין א פרוי

[הערשי]

ס'הייסט איר פארשטייט נישט ס'זאל באנק טאן אן עולה נאר אויב מ'ווערט אליין באקריוודעט. דאס איז א מדרגה אין סעלפישנעס. א שיינער דעת תורה.

[דעת תורה]

איך האב דאס נישט געשריבן, כאטש עס איז גאנץ זיכער אז איר קימערט זיך מער מיט היטלער'ס רציחות ווי מיט מילאסעוויטש'נס. איך האב גערעדט ווען מען פארדינט פון די עוולה, (און פארשטייט זיך מען רעדט ווען די עוולה איז נישט עפעס מורא'דיג) איז שווער צו זעהן א מענטש זאל באמת באדערן אז דער סיסטעם איז אויסגעשטעלט צו זיין בענעפיט, כאטש עס איז אויפן חשבון פון אנדערע. (למשל דיין רייכע מערב וועלט לעבנס סטיל וואס קומט אויפן חשבון פון כינעזער צוואנגס ארבעטער - וועלכע איז אגב, יא א געפערליכע עולה קעגן די מענטשהייט, אבער עס שטערט דיר נישט פון נוצן דיין אייפאון)

[פוןדעסטוועגןדאך]

ר' דעת,
שתי תשובות בדבר.
א- דיין עצה איז הלכתא למשיחא. די פאקטן על השטח איז אז מען טוט זיך נישט אהן קיין שיינע אוסגעצירטע בגדים אינדערהיים. מען קויפט מתחלה נישט קיין קליידער וואס זענען געמאכט צו גיין אין גאס, אויף אנצוטוהן אין שטוב, און אפילו אויב מען האט, באדערט מען זיך נישט עס אנצוטוהן. בכלל פארשטיי איך נישט ווען פונקטליך זי זאל זיך אנטאהן שיין, ווען זי איז אין שטוב מיט דריי פיצלעך אויף איר קאפ? ווען זי האלט אינמיטן קאכן נאכטמאל, אדער ווען זי גייט ארויס און אוועק פונעם גאנצען געטומעל?

ב- אמת עס שטייט אויף די נשים צדקניות אז תחת התפוח עוררתיך, אז זיי האבן געמאכט א לשם ייחד אנצורייצן דעם מאן, אבער דאס איז געווען און די שווערע צייטן מכח פרעה'ס גזירות. בנוהג שבעולם געשעהט דאס דוקא בהיסח הדעת, זעיר פה וזעיר שם. מען קוקט נישט אהן א ווייב פאר די נעקסטע האלבע שעה לשם מצות אין אשה אלא ליופי. מען האט הנאה פון א גוטע שמועס צוזאמען מיט א סאבקאנשעס הנאה פון איר בחנטע און באצירטע פנים און קליידונג. דאס ארבעט נישט מיט באשטימטע צייטן. אויב יעדעס מאל מען גייט ארויס איז זי דוקא נישט רייצענד, דעמאלט גייט אט די מראה אריין אין דעם מאנ'ס סאבקאנשעס.
איך מיין אז די גמרא אדער רש"י זאגט פארוואס דוקא בבית אפל, שמא יראה בה דבר מאוס ויתגנה. די גמרא זארגט זיך פאר אן איינמאליגע אומחן, על אחת כמה וכמה א כסדרדיגע בלאסע אומבאצירטע אויסזעהן.

[שמערל]

נאך א משל, א פרוי וואס זייגט אין פאבליק, אפילו זי גייט מיט זיבן טיכלעך, איז זי נישט קיין צניעות'דיגע פרוי, כאטש עס שטייט נישט אין די צניעות קוד.

במחילת כבו"ת הראש ישיבה שליט"א, אויב שטייט עס נישט אינעם קוד דאן פארוואס האט איר עס צוגעלייגט? כמיין אין די אלגעמיינע וועלט איז דאס א גרויסע מחלוקת און זיי רעדן פון זייגן אויפגעדעקטערהייט בפני כל עם ועדה. פארוואס זאל זייגן א קינד אויף א צנועסדיגן אופן זיין א פראבלעם? אפשר איז ארגער פון א משתין בשוק וואס איז א הלכה מפורשת אז אויך א אשה מעג?

[געפילטע פיש]

פארשטייט זיך די איינציגסטע סיבה איך פאלג נישט דיין עצה, איז נאר ווייל איך וויל נישט זיין דער איינציגסטער. אבער אין הכי נמי, אוודאי וואלט מיר נישט געשטערט ווען מען מאכט אסיפות - און דער ציבור פאלגט עס ווען אויס - אנצוטון קעפ'ס למשל, אדער דאשיקלעך, אדער יעדער איינער זאל זיך אנטון א קוטשמע, א.א.וו. פארקערט, איך וואלט עס שטארק מעודד געווען.

דאס שרייב איך נאר צו פארענטפערן דיין שאלה, אבער בעצם כאפ איך נאכנישט פארוואס דו האסט גע'קוואוט מיין תגובה צו קענען פרעגן די שאלה. צו רע'פראזירן מיין שאלה, נניח אז מען רופט צוזאם די פרויען און מען איז דורש דרשות של דופי אז איר איינציגסטע תכלית איז צו זיין משועבד און נכנע צום מאן בכל יכולתה, זיך אראפבייגן למטה מעשרה פאר אים, יעצט אפילו דו זאלסט האלטן עס איז א אומרעכט און בעצם פרויען זענען גלייכע באשעפענישן א.א.וו. די גאנצע פעמיניסטישע צוגאנג, גלייב איך נישט אז למעשה וואלט דיר עס וויי געטאן. נאך אלעם, דו וואלסט ווען בענעפיטירט דערפון, עס וואלט דיר געווען געשמאקער. די זעלבע דא, לכאורה ברויכסטו דאך הנאה האבן אז פרויען גייען אנגעטאן בצניעות, עס איז דאך פאר דיר א טובה. סאו כאפ איך נישט וואס איז די גרויסע אנגעגעסנקייט ביי דיר איבער די צניעות איבערטרייבונג.

חוץ אויב דו ביסט אליין א פרוי

האסט נישט פארשטאנען מיין כוונה, דו האסט געפרעגט וואס גייט אן א מאן וויאזוי זיין ווייב זעט אויס אויפן גאס, אויף דעם זאג איך דיר אז ס'מיינס א זאך, און ס'גייט מיר אן וויאזוי ס'זעט אויס אפילו אין מיין אפוועזענדהייט. צו ס'איז מיין הוט, מיין מאן\ווייב, זון, טאכטער, זיידע, באבע, כ'וויל זיי זאלן אויסזעהן לייטיש אויפן גאס. דעטס איט.

און וואס פונקטליך וואלט געווען געשמאקער? דאס לעבן איז דיר טאקע אזוי שווער צו זען שיינע פרויען אויפן גאס? קאם אן! פארדעם גייסטו באקירדווען א האלבע מענטשהייט, אינקלודינג מחברתך הטהורה, דיינע קינדער און אייניקלעך? וואסארא טובה האב איך פון דעם אז פרויען גייען אנגעטוהן יאנטשי ווי שרה אימנו?

[נולד מאוחר]

סאיז באקאנט פונעם סאטמער רב זצ''ל א מימרא וואס ברענגט ארויס די אמתע מכיון פון צניעות פון די פרומע.
א בעדינג סואט איז אסור פאר א פרוי צי אנטון ביים שווימען. אפי מענער זעען נישט. פארוואס ? ווייל סאיז א בגד פרוצת. ליין סמאכט די פרוי פילען גוט מיט זיך.

[טיטאניק]

פארשטייט זיך די איינציגסטע סיבה איך פאלג נישט דיין עצה, איז נאר ווייל איך וויל נישט זיין דער איינציגסטער. אבער אין הכי נמי, אוודאי וואלט מיר נישט געשטערט ווען מען מאכט אסיפות - און דער ציבור פאלגט עס ווען אויס - אנצוטון קעפ'ס למשל, אדער דאשיקלעך, אדער יעדער איינער זאל זיך אנטון א קוטשמע, א.א.וו. פארקערט, איך וואלט עס שטארק מעודד געווען.

דאס שרייב איך נאר צו פארענטפערן דיין שאלה, אבער בעצם כאפ איך נאכנישט פארוואס דו האסט גע'קוואוט מיין תגובה צו קענען פרעגן די שאלה. צו רע'פראזירן מיין שאלה, נניח אז מען רופט צוזאם די פרויען און מען איז דורש דרשות של דופי אז איר איינציגסטע תכלית איז צו זיין משועבד און נכנע צום מאן בכל יכולתה, זיך אראפבייגן למטה מעשרה פאר אים, יעצט אפילו דו זאלסט האלטן עס איז א אומרעכט און בעצם פרויען זענען גלייכע באשעפענישן א.א.וו. די גאנצע פעמיניסטישע צוגאנג, גלייב איך נישט אז למעשה וואלט דיר עס וויי געטאן. נאך אלעם, דו וואלסט ווען בענעפיטירט דערפון, עס וואלט דיר געווען געשמאקער. די זעלבע דא, לכאורה ברויכסטו דאך הנאה האבן אז פרויען גייען אנגעטאן בצניעות, עס איז דאך פאר דיר א טובה. סאו כאפ איך נישט וואס איז די גרויסע אנגעגעסנקייט ביי דיר איבער די צניעות איבערטרייבונג.

חוץ אויב דו ביסט אליין א פרוי

האסט נישט פארשטאנען מיין כוונה, דו האסט געפרעגט וואס גייט אן א מאן וויאזוי זיין ווייב זעט אויס אויפן גאס, אויף דעם זאג איך דיר אז ס'מיינס א זאך, און ס'גייט מיר אן וויאזוי ס'זעט אויס אפילו אין מיין אפוועזענדהייט. צו ס'איז מיין הוט, מיין מאן\ווייב, זון, טאכטער, זיידע, באבע, כ'וויל זיי זאלן אויסזעהן לייטיש אויפן גאס. דעטס איט.

און וואס פונקטליך וואלט געווען געשמאקער? דאס לעבן איז דיר טאקע אזוי שווער צו זען שיינע פרויען אויפן גאס? קאם אן! פארדעם גייסטו באקירדווען א האלבע מענטשהייט, אינקלודינג מחברתך הטהורה, דיינע קינדער און אייניקלעך? וואסארא טובה האב איך פון דעם אז פרויען גייען אנגעטוהן יאנטשי ווי שרה אימנו?

ווי עס איז משמע, איז שרה בכלל נישט געווען יאנטשי, זי איז געווען א model א עכטע שיינע פרוי, הער אויף מיט דעם לאזינג, פוי פעך
מיר זענען א שיינע פאלק, מיר האבען געהאט שיינע מאמעס און באבעס, און אינזערע טעכטער שוועסטער און ווייבער זענען נאך שענער
איך זאג נישט מיר האבען ליידער אזא שאת וספחת פון גרים ובעלי תשובה וואס ציליב זייער געווזענע לייף אדער זייערע עלטערענס געוועזנע לייף טראגען זיי מיט זיך אזא מישען צי מיאוס מאכען כלל ישראל, אבער עפרא לפיהם, פוי פעך
כלל ישראל האט זייער ליב די ווארט "שיין" פשוט פשט, אלעס גייט ארים "הדר" און "שיינקייט", הערט אויף מיט דעם קרענק פון די ווארט יאנטשי, די אראבער מיט די כינעזיער זענען יאנטשי, אבער נישט אינז

[טיטאניק]

סאיז באקאנט פונעם סאטמער רב זצ''ל א מימרא וואס ברענגט ארויס די אמתע מכיון פון צניעות פון די פרומע.
א בעדינג סואט איז אסור פאר א פרוי צי אנטון ביים שווימען. אפי מענער זעען נישט. פארוואס ? ווייל סאיז א בגד פרוצת. ליין סמאכט די פרוי פילען גוט מיט זיך.

סא הייסט אז די סאטמארע רעבעצין אלטע פייגע איז געגאנגען חסידישע גאטשעס? נישט קיין ווייבערישע אינטערוועש?
אהא כ'הער
נאך א מזל אז מיין ווייב הייסט נישט אלטע פייגע

[געפילטע פיש]

וואסארא טובה האב איך פון דעם אז פרויען גייען אנגעטוהן יאנטשי ווי שרה אימנו?

ווי עס איז משמע, איז שרה בכלל נישט געווען יאנטשי, זי איז געווען א model א עכטע שיינע פרוי, הער אויף מיט דעם לאזינג

[נולד מאוחר]

די השפעה פון צניעות failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2013/12/rabbis-girls-even-orthodox-girls-just-want-to-have-fun-orthodox-sex-educator-says-345.html

[טיטאניק]

איינער שרייבט מיר היינט אין אישי צי איך בין א גרוש אדער א פרוי,
מיסט פארשטיין, דער עולם קען נישט אראפשלינגען די פאקט אז א נארמאטיווער יונגערמאן זאל זיצען אין שרייבען אזעלכע שרעקליכע תגובות, 24\7, עס מיז זיין אז ער איז אדער א פרוי אדער א גרוש, הא? נישט אזוי? ניין! עס טיט מיר פשוט וויי, איך קען צי נאנט אסאך אזעלכע פעלער דעריבער רעד איך אזוי, און אלע וואס לייקען מיר קענען אויך אזוי ווי איך אסאך אימגליקליכע נשמות!

חברה לאמיר רעדען אפענע דיבורים,
די כותל איז אלע יארען געווען געהייליגט ביי יעדעם? אין דער סאטמארער רב וואס האט געהאלטען אז "ער פארשטייט" האט ער נישט געהאט די פראבלעם עס צי מאכען פאר די מקור הקליפות! פארוואס? ווייל ער האט געהאלטען אז ער האט דאס ריכטיג דארעך געטיען מכל הצדדים, דעריבער האט ער רעכט צי אסערען א מקום וואס די שכינה איז נישט אוועק פון דארט,
איך בין א בעל גאווה, און איך האב די "זעלבע כח!" יא!
איך האב אויך דארעך געטין די נושא מדאשקע לדאשקע, איין זאך איז זיכער אז איך קען די היינטיגע דור בעסער פון דער סאטמארערר רב קען עס, ער לעבט שוין נישט היינט, ער הערט נישט די טענות פון די יונגע דור, ער זעט נישט די תוצאות פון די פרימקייטען, ער זעט נישט די פילע יואלי'ס מיט זייערע פראבלעמען, אבער איך יא, איך לעב מיט דער היינטיגער דור, און איך זע די שרעקליכע תוצאות פון די אלע פרימע שטיק, די אלע חומרות, איך זע די חורבן, דעריבער ווען איך זע אז די אכשול האט טויזענטע ליינער גיבט עס מיר אסאך חיזוק, יא, ב"ה דער עולם ליינט, דער עולם זעט אז אויב איז מען פרים איז עס א חורבן לדורי דורות, און דאס איז פיינע נייעס!
פרימקייט איז געווען הייליג די לעצטע 200 יאר? און יעצט גייען מיר קימען דאס אסערען! יא! אויב דער סאטמארערער רב האט געהאט די כח האיסור ווייל ער האט לדעתו "געקענט" די נושא, זענען מיר גארנישט נישט ווייניגער! מיר קענען אויך די נושא פון פרימקייטען, און מיר אסערען דאס!
רבותי פון היינט און ווייטער דארף ווערען אויסגעשפיגען יעדע פרימע משוגעת! יעדער וואס קימט באנטעווען וועגען פרימקייטען וועגען רחל אימנו איז געווען יאנשטי רח"ל, די אלע ברויך מען פארדאמען בכל התוקף,
מיר האבען געניג אימשילדיגע אידישע נשמות געלייגט אויפען מזבח פון פרימקייטען, געניג יונגע וואוילע קינדערלעך האבען אפגעלאזט די דרך התורה נאר וועגען די פרימיטשיגע שטיק, געניג אידישע פארפעלקער האבען זיך נעבעך געגעט וועגען די אלע רשעות, געניג געניג געניג! לאזט אייך נישט מער! אינזערע דורות זענען נישט הפקר!
אויס דור עיקש ופתלתול!

[העלא]

טיטאניק איך וויל דיר סורפרייזן,

סאטמאר רב איז נישט געווען קיין פרומער און ער איז געווען קעגן פרומקייט,

מ'האט ארויפגעלייגט אלע פרומע זאכן אויף זיין נאמען ס'איז פאלש,

ער פלעגט זאגן:

א פרומער אליין איז נאכנישט אזא גרויסע פראבלעם, אויב קען ער לערנען איז עס א חורבן,

[פיש כאפער]

באקומען אויף וואטסעפפ

[פוןדעסטוועגןדאך]

טיטאניק,
כה לחי מיט דיין עבודת הקודש.
אויב איז אמת וואס פינטעלע האט געשריבן אז 17 יעריגע מיידלעך פלעגן גיין מיט סקורטס העכער די קני, איז גאר שטארק כדאי אהערצושטעלן בילדער.
כמאמר העולם a picture is worth a thousand words.

בכלל דארף מען גוט מעיין זיין אין די גאנצע מהלך וואס מען האט אוועקגעשטעלט די ענין פון צניעות דא ביי אונז.
מען ארבייט אויף אלע פראנטן אז די חסידישע פרויען זאלן זיין אומבחנט דאס רוב פון זייער לעבן. מען שרייט קלאר אז מען דארף זיין יאנטשי.
ואלעס כדי דער הייליגער מאנסביל זאל נישט האבן קיין הרהורים.
אבער גאטעניו אין הימל, ווייסן זיי דען נישט אז רוב מענער ארבעטן אין פלעצער ווי די פרויען זענען נישט שומעי לקחם פון די יאנטשי פרעדיגער?
פארוואס פארשטייען זיי נישט אז מיטן מאכן יאנטשי אונזערע ווייבער, מאכן זיי די רייץ פאר די 'אנדערע' אסאך אסאך גרעסער?
נאכן זיין אין מאנהעטן אגאנצען טאג, קומט מען אהיים צו א ווייב וואס ער האט איר מעולם נישט געזעהן שיין און רייצענד. אייביג מיט די זעלבע אנדרוגניס, נישט-געפאסטע, בגדים, וואס מען קען ב"ה כמעט נישט וויסן אז זי איז א פרוי. ווי שפירט זיך דער אינגערמאן דעמאלט? וואסארא שלום בית איז שוין דא דארט ווען דער מאן שפירט זיך אזוי באקריוודעט פון זיין אייגענע ווייב?

ווער רעדט נאך פון דעם אז מען לערנט אויס די מיידלעך פון די דריי יאר אהן, ממאס צו זיין אין זייער גוף. וויפיל מאל איך זעה אן עלטערע שוועסטער זאגן פאר א דריי פיר יעריג מיידל 'נא פעך שלעפ אראפ דיין סקורט'.
אדער ווען טיטשערס און פרינסיפלס זאגען אז ארויסזעהן די פיס איז "עקעלדיג" און "ווער וויל זעהן דיין גראבע פוס".
מען רייסט ארויס יעדעס ביסל נאטורליכע פעמיניניטי פון די פרויען.

ועוד לאלקי מילין...

[דער (פינטעל) איד]

איינער שרייבט מיר היינט אין אישי צי איך בין א גרוש אדער א פרוי,
מיסט פארשטיין

גד החוזה קומט דיר א לייק
איך זע דא גארבידזש

[טיטאניק]

איינער שרייבט מיר היינט אין אישי צי איך בין א גרוש אדער א פרוי,
מיסט פארשטיין

גד החוזה קומט דיר א לייק
איך זע דא גארבידזש

זע די "סטראשע" וואס איך האב באקימען אין אישי זייטס מוחל איך האב נישט געוויסט פון די תקנה אז מען מעג נישט פובליצירען א פריוואטע בריוועל, איך האב עס אראפ גענימען)
ס'האט מיר געזאגט א איד, אז א רבי האט אמאל געשאלטען א מתנגד אז ער "וועט נישט מוצי שנתו זיין" עס איז געקימען סוף יאר און דער מתנגד איז געלאפען צי זיין רבי פרעגען וואס ער קען טיען זיך צי ראטעווען, זאגט עם זיין רבי "איך האב איין עצה פאר דיר, ביי די ענדע פון די יאר דריי דיר נישט אין שיכון"

[yatzmachp]

קודם ווילאיך אנווייזן אז פון הלכה זעט אויס אז די ווייב קען אפילו צווינגן דעם מאן צו באצאלן פאר מעיקאפ.

שולחן ערוך אבן העזר הלכות כתובות סימן עג
שחייב בכסות ומדור וכלי בית לאשתו, ובו ט' סעיפים.

סעיף א
כסותה כיצד, חייב ליתן לה בגדים הראויים לה א (א) א] בימות הגשמים ובימות החמה, ב] בפחות שלובשת כל אשה בעלת בית שבאותה המדינה. ג] ואם באותו מקום אין דרך לצאת אשה לשוק עד שיהיה עליה רדיד החופה את כל גופה, נותן לה רדיד הפחות שבכל הרדידין. (ד] ואשה לא תרגיל עצמה לצאת הרבה, שאין יופי לאשה אלא (ב) לישב בזויות ביתה) (טור). ה] ובכלל הכסות, שהוא חייב ליתן לה כלי בית ו] ומדור שהיא יושבת בו. ומה הם כלי בית, ב [א] מטה מוצעת ומפץ (פי' כעין מחצלת) או מחצלת לישב עליה, וכלי אכילה ושתיה כגון קדרה וקערה וחבית ופך ונר וכוס ובקבוק וכיוצא בהן.

סעיף ב
המדור ששוכר לה, בית של ארבע אמות על ארבע אמות, ותהיה רחבה חוצה לו, ויהיה לו בית הכסא חוץ ממנו.

סעיף ג
ז] ומחייבין אותו ליתן לה תכשיטיה, כגון בגדי צבעונין להקיף על ראשה ופדחתה, ופוך (פי' כחול שחור) ושרק הגה: (פי' צמר גפנים שצובעים אותו בחריע ומעבירין אותו על פני כלות שתתראנה אדומות, ערוך), וכיוצא בהן.

סעיף ד
בד"א, בעני שבישראל. אבל בעשיר, (ג) כל דברים הללו נותן לה לפי עשרו.

סעיף ה
ח] אם קצרה ידו ליתן לה אפילו בעני שבישראל, כופין אותו להוציא, (ותהיה הכתובה חוב עליו עד שיעשיר). (טור ג (ד) וע"ל סימן ע' סעיף ג').

פון חסידות זעט מען קלאר אז עס איז נישט קיין עוולה זיך צו באפוצן, עס ווענדט זיך נאר אין די כוונה. שלום בית איז זיכער א גוטע כוונה ווי אונז זעה מיר טאקע אז גאט האט געוואלט מען זאל אויסמעקן זיין נאמען פאר שלום בית. אבער דאס זעה מיר קלאר אז שרה איז נישט געווען יאנטשי.

נועם אלימלך בראשית פרשת חיי שרה
ויהיו חיי שרה כו' (כג, א). פירש"י בת ק' כבת ך' כו' כבת ז' ליופי. ולכאורה מה נפקא מינה שהיתה כבת ז' ליופי. ונראה דרש"י ז"ל כיון בדבריו לרמז על ב' מדרגות שמחויב האדם להתנהג בהם כל ימי חייו: דהיינו האחד, להזהר ולהשמר במאוד מאוד מכל חטא ועון שלא יעבור ח"ו על שום מצות עשה ולא תעשה: ומדרגה ב', דהיינו גם דברים המותרים כמו אכילה ושתיה ומלבושים וכדומה צריך להכניס הכל אל הקדושה לכוין בהם לשמים, דהיינו אדם שמלביש עצמו ומקשט את עצמו במלבושים וקישוטים יפים ונאים. יהיה כוונתו לקשט דיוקנא דמלכא כמבואר בגמרא (עי' ויק"ר לד, ג): וכן בכל דבר יהיה כוונתו לשמים, וכאשר יתנהג כך אזי כל מה שיהיה לו הן ממון והן מלבושים יספיק את עצמו במה שיש לו וישמח בהם וחייו חיים שלו, אבל אם אין כוונתו בכל הנ"ל לשמים אזי תמיד יחסר לו ולא יהיה לו די וסיפוק לעולם: ונמצא חייו אינן חיים ואין החיים שלו. וזה רמז פשוט בת קו"ף כבת ך', שלא היה בה שום חטא ממצות עשה ולא תעשה: ובת ך' כבת ז' ליופי, רמז למדרגה ב', דהיינו כמו תינוק שהוא מקשט עצמו אין יודע להתפאר עצמו ולחשוק להתקשט בקישוט יקר, כך היתה שרה כשהיתה בת כ' שאז הוא עיקר התגברות לאדם לתאוות ליפות עצמו ולהתקשט ושאר עניני עולם והיא הי' כל כוונתה בכל קישוטיה והתיפותה רק לשמים:

איך וויל נאר זאגן איין זאך. אונז דארף מיר זיין אביסל דאנקבאר פארדי צניעות פרעדיגער ווייל זיי האלטן אונז אין ליין. נאטורליך גייט דער מעטש ווייטער און ווייטער, וואס איז ביי אים נעכטן נישט געווען צניעותדיג איז היינט יא. אבער דאס איז זיכער אז דורך ליגנט און זיין א מגלה פנים בתורה שלא כהלכה איז א שייגעץ שטיק. עס שטייט פונקט אזוי לא תוסיפו ווי לא תגרעו.

פון די אנדערע זייט זאל זיך קיינער נישט איינרעדן אז די איינצוגסטע זאך וואס האלט צוריק זיין שלום בית איז צניעות. וועסטערן קולטור בכלל והאליוואד בפרט יוכיח. נאר וואס דען, עס איז פונקט אזוי ווי אנדערע אישוס אין א מערידזש. ווילאנג מאן און ווייב זענען אויפן זעלבן דרגא אין צניעות איז נישט קיין פראבלעם וואס די דרגא איז ארויף אדער אראפ.

[חזקיהו המלך]

דעי וואך אין די קאנעקשענס,

[נולד מאוחר]

אינטערסאנט זיי פארקויפן נישט א שלאס פאר אותו מקום.

[טיטאניק]

דעי וואך אין די קאנעקשענס,

ליבי ליבי על חלליהם על אלה אני בוכי' עני עני יורדה מים על שבר בת עמי
א פחד א שרעק
די צדוקים ווערען מיר דא גרעסערע און גרעסער
אפשר דאס מיינען חז"ל אויף ר' יוחנן אז ביי די 80 האבען זיינע קינדער עם געמאכט פאר א צדוקי אזוי ווי די קינדער פון דער סקולענער רבי?

[טיטאניק]

אינטערסאנט זיי פארקויפן נישט א שלאס פאר אותו מקום.

די שליסעל וועט מען קענען אויפפיקען ביים סקולענער רבי שליט"א
אדער פאר א מינימאלע פרייז ביי איינע פון זיינע קינדער,
קלוגהאפט איז די מערסט עוועליבעל

תקנות השליסלעך:
נאר ליל ט', נאר א טפח, די קלענסטע שיעור טפח פארשטייצעך
מיט די תנאי אז מען גיסט עס קוידעם אן מיט פעפער און זאלץ אז מען זאל חלילה נישט האבען קיין הנאה פון די מצוות אז עס זאל זיין בלתי לה' לבדו