מ"מ אויף ברייט פארשפרייטע מדרשים און מאמרי חז"ל

[קרעמער1]

אין אנדערע אשכולות רעדט מען שוין ארום וואס עס הייסט דרוש און ווער עס האט רעכט צו פאבריצירן א מדרש אא"וו


דא אין דעם אשכול וואלט איך געוואלט מ'זאל רעדן ריין טעכניש שמועסן איבער די מראי מקמות פון פארשפרייטע מדרשים, און צו ס'עקזיסטירט יא אדער נישט א געוויסער מאמר
היות ווי באקאנט, איז אין די צייטן ווען ס'נאך נישט געווען צוטריטליך פארן המון עם אזעלכע מושגים ווי: גוגל, קאמפיוטער, היברו בוקס, אוצר החכמה וכדו', געווען הפקר וועלט אין דעם הינזיכט
ווער ס'האט געהאט צוטריט צו א דרוקעריי האט געקענט, ביודעים ובלא יודעים, בכוונה אדער שלא בכוונה, אויפמאכן און פארשפרייטן א. ג. מאמרי חז"ל לויט ווי אים געפעלט

עכ"פ כ'וועל אנהייבן מיט א דוגמא בשייכות מיט די וואכעדיגע סדרה
אסאך דרוש ואגדה ספרים ברענגען א מדרש בשעה שאמרו ישראל נעשה ונשמע מיד אמר להם הקב"ה ויקחו לי תרומה

און אין געוויסע שטייט מער דיטיעילד בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע וכו'

מאנכע צייכענען אפי' צו דעם גענויען מקור תדא"ר און די מער פארגעשריטענע צייכענען זאגאר אהן דעם פרק, נעמליך י"ז

די זאך איז אבער אז מ'קוקט נאך אינעווייניג זעט מען אז די לשון איז היבש אנדערש:
וכיון שקבלו ישראל עול מלכות שמים בשמחה ואמרו כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע, מיד אמר הקב"ה למשה שיאמר לישראל שיעשו לו משכן. שנא' דבר אל בני ישראל וגו' ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם וגו'

אלזא דער מחבר פון תנא דבי אליהו האט גאר עפעס אנדערש געשריבן און לויט דעם זענען גאר אסאך פטפטיא דערויף פאלש און אומריכטיג...