דער אסיפה לייוו

[איחוד פעלד]

יעצט רעדט דער ראסלאוויצער.

דער פותח המעמד האט נאך געזאגט א מאור ושמש וועגען די געגועין פין די אידען וואס האבען געגעבען די נדבות.


דער ראסלאוויצער זאגט וועגען דער רבנים פין שטאט וואס זאגען אז עס ברענט א פייער אין די גאסען פין בארא פארק.

[איחוד פעלד]

איש ואשה שזכו שכינה שרויה ביניהם, זאגט רש"י בעניני קדושה.

ווען א פרוי גייט נישט בצניעות ברענט ארום איר א פייער.

[איחוד פעלד]

דער פייער לעשט מען דורך אנערקענען אז די אחריות ליגט אויף דער טאטע פין דער הויז.

ער דארף דאס תובע זיין.

[איחוד פעלד]

חס ושלום ווען דער מאן פארלאנגט דאס פארקערטע דעמאלס וערט דער פייער פיל גרעסער

[רויטע וואנצעס]

איחוד, יישר כח פאר די אפדעיטס!

[איחוד פעלד]

דער מעשה החסד פין דער שטאט איז געוואלדיג, און עס איז טאקע גוט, אבער מענטשען ניצען עס פאר א קאוועראפ.


אבער מען דארף וויסען אז עבירה מכבה מצוה ואין מצוה מכבה עבירה

[דער (פינטעל) איד]

אבער מען דארף וויסען אז עבירה מכבה מצוה

שקרן וואס ער איז
פוי

[חד גדיא]

ש'כח איחוד. כ'האלט מיט דיינע באריכטן מיט דארשט.

[רויטע וואנצעס]

אבער מען דארף וויסען אז עבירה מכבה מצוה

שקרן וואס ער איז
פוי

די חלק פון עבירה מכבה איז אמת אבער די איבריגע איז
פאדרייט אז ס'זאל פיטן זיין [שרייב נישט קיין אומאיידעלע ווערטער. מנהל].
עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה (סוטה כא ע"א)

[מצטמק ויפה]

איחוד, עס איז נאך דא פלאץ פאר מיר דארט, אדער מ'קען זיך שוין נישט רירען?

[איחוד פעלד]

דער כיור וואס מען האט געגעבען די שפיגלעך, מען האט אוועקגעגעבען די יצר הרע.

יעדער דארף אוועקגעבען די יצר הרע פארען אויבערשטען.

דער חתם סופר'ס טאכטער רייזא איז געוועהן זעכצען ביי זיין פטירה, דער כתב סופק הרא זי א כלה געמאכט איז זי אחז נעדר געווארען אלץ כלה ביי די אכצען.

ביי דער הספד האט דער כתב סופר געזאגט, דער מעשה פין ר' מאיר אז זינע קינדער זענעם געשטארבען, וכו', די קינדער זענען א פקדון האט זיין ווייב געזאגט, מען טאר נישט וויינען.

כתב סופר זאגט אז ר' מאיר איז יא גערעכט, ווייל דער רבש"ע האט גענומען דעק פקדון פאר דער צייט דאס ווייזזט אז דער רבשע איז נישט צופרידען מיט מיין שמירה.

דער כתב סופר געזאגט דער טאטע איז נישט געוועהן צופרידען מיט מיין שמירה.

ממילא זאל יעדיר זיין א גוטער שומר.......

הערת הכותב, ער סטראשעט שוין.


און ער ענדיגט.

ויקהל איז בגימטריא מקוה, א אסיפה איז א מקוה.

[איחוד פעלד]

נייטרא רב יעצט

[איחוד פעלד]

שלמה המלך, לכה דודי נצא השדה, די גמרא לאמיר קוקען אויף די אומות העולם. זיי זענען ערגער.

[שטילע אינגערמאן]

איחוד, עס איז נאך דא פלאץ פאר מיר דארט, אדער מ'קען זיך שוין נישט רירען?

אז די קומסט אריין דארט מיט דיין גרין העמעדל אין נעק-טיי אין א מודה במקצת קאפל אויפן קאף וועסטו פילן ווי א מצורע.

[איחוד פעלד]

זיי גייען אדורך די תשעה ירחי לידה פאר אונז, ציען אויף אונזערע קינדער, ומצילנו מן החטא, זיי וואשען און רייניגען פאר אונז.

קעגען זיי גייען אונז ארויס.

פארוואס? מעג מען?

די תירוץ איז א סוד, ווייל אונז זענען שלוחים פין די בנות ישראל, זיי אליין דארפען א תיקון, אונז אויך, אבער יעצט רעדט מען נישט פין דעם. זיי אליין וויינען פין דער בית האסורים וואס זיי זענען, זיי פארלאנגען זייער נפש, די מורה הוראות פין דער שטאט ווייסען צו זאגען לפי פשוטו, אז די בנות ישראל פארלאנגען און זאגען נעם אונז ארויס פין דער מצב.

ווער לאזט זיי נישט ארויס פין דער מצב? עס איז נישט נוגע,

אונז קומען נישט קעגען די בנות ישראל, אונז זענען זייערע שלוחים, זיי וויינען רצונינו לעשות רצונך, זיי זענען נישט צופרידען ווען מען זאגט אז זייערע מעלה איז לכה דודי נצא השדה נלינה בכופרים, זיי ווילען דאס נישט הערען, עס איז א לימוד זכות, זיי ווילען א בעסערע טיטעל, זיי ווילען עפעס אנדרעש,

אין עירובין צ"ו, ב"מ פשעטלעך, יעדער קען די גמרא, אבער דארט שטייט א אינטרעסאנטע זאך, א מחלוקת אויב תפילין איז א מצות עשה שהזמ"ג אדער נישט.

ר"מ ור"י נשים זענען מחויב אין תפילין, אין זייער ביהמ"ד פין די הייליגע הייליגע תנאים אין די ווייבער שוהל וואלסטו געזעהן אז פרויען לייגען תפילין, לפי פשוטו נישט קיין משל. אבער די הלכה בלייבט נישט אזוי, און עס איז אסור בהחלט, אנדרעש ווי אנדערע מצות עשה שהז"ג.

[איחוד פעלד]

אלו ואלו דברי א"ח, אבער דא ר"מ ור"י

ער זאגט זיך איבער אסאך.

און היינט איז דא תפילין פאר נשים ווי מען טוט זיך אהן אויף די האנט און אויף די קאפ.

און עס איז נישט קיין משל, עס איז ממש תפילין.

יעצט זאגט ער איבער זיינע ערשטע ווערטער, אז זיי אליין ווילען.

די הלכה איז יא ווי ר"מ און ר"י, לגבי תפילין פין צניעות.

נאך אמאהל און נאך אמאהל,

הפך בה והפך בה.

[איחוד פעלד]

מען האט שוין אסאך מאל פראבירט צו רעדען וועגען דעם.

די פראבלעם איז אז עס שטייט זייער ווייניג אין הלכה וועגען דעם.

נאר אביסעל אין סימן ע"ה.

פארוואס טאקע?

ווייל אמאהל האט מען נישט געדארפט מער ווי איין סימן אויף דעם.

מען איז געגאנגען מער בצניעות, מען האט נישט געדארפט קיין אסיפות.

[איחוד פעלד]

שלום עליכם פאר ר' פאלק, אונז זענען שוין אלטע ידידים פין יארען יארען פריער.

אזא קלארקייט, אז זעלטענע קלארקייט, זייער א גרויסע צבור דא זענען תלמידים פין רב פאלק, ווייל כמעט יעדער ספר וואס קומט ארויס נאשט מען פין רב פאלק, און קיינער ווייסט נישט ווי עס איז נולד געווארען, און עס קומט אלץ פין רב פאלק, מען לערנט אין די חדרים, אין די סקולס.

היינט איז דא א זאך וואס איז עולה על כולם.

אפאר יאר צירוק האט רב פאלק ארויסגעגעבען א ספר אויף צניעות, א זעלטענער ספר, ווייל דער מחבר האט זיך אראפגענידערט פשוטו כמשמעו, און עס זייער שווער פאר א ת"ח שכמותו זיך אראפנידערען אין אזעלכע ענינים.

א ספר בפרטות יעדער נקודה וואס איז שייך צו עניני צניעות.

אזוי איז דער הלכות צניעות געווארען אזוי גרויס ווי הלכות תפילין.

זייט דער ספר איז ארויס, איז דא הונדרעטער צו טויזענטער וואס ווען זיי ווילען וויסען וואס צו טוהן מישט מען אויף דער ספר עוז והדר לבושה צו וויסען וואס דער הלכה איז.

רב פאלק שרייבט כמה פעמים אין דער ספר אז עס נישט געמאכט פאר יעדעם איינעם. דארט שטייט נאר עיקרי הלכה. און כמה קהילות האבען מנהגים מיט שרשים אין הלכה וואס שטייגען העכער פין דער ספר.

אבער ס'איז נישט מעגליך ווייטער צו גיין אהן דער ספר.

[לאליפאפ]

נייטרא רב יעצט

[tag]איחוד פעלד[/tag] וועלכע? אונגאר? וייסמאנדל?

[איחוד פעלד]

די רבנים ווילען מאכען א קונטרס יעדער פאר זיין קהלה.

ממילא איז דא א דוגמה פין זיין ספר, וואס אלע קהלות זאלען מאכען.

[איחוד פעלד]

פונקט אזויווי מענער האט יעדער קהלה א וועג וויאזוי מען טוט זיך אהן, אזוי אויך פרויען, גייט יעדער קהלה האבען א לבוש וואס מען זאל טראגען.

נישט ממש זיין לשון.

[איחוד פעלד]

נייטרא רב יעצט

[tag]איחוד פעלד[/tag] וועלכע? אונגאר? וייסמאנדל?

עפעס א ישיבה ... חמד שלמה

[איחוד פעלד]

יעצט רעדט אריין שטותים ווי קהלות ווילען באמת נישט האבען א קונטרס, ווייל זיי לאזען זיך אראפ, א שטארקע טענה, אבער מען מוז האבען א דרך ממוצע.

און אדרבה יעדער קהלה זאל מאכען א אייגענע קונטרס, די גרויסע זאלען אנהייבען וועלען שוין די אנדערע אויך מאכען.

און דער אויבערשטער וויל דאס.

א חלק האבען שוין א קונטרס, א חלק ווילען דאס טאן.

עס איז דא פארווייטאגטע זאך, דער טיטשערס זאגען מען דארף גיין אזוי, און אין דער זעלבער סקול איז דא טיטשערס פין ענגליש און ארבייטערס וואס גייען נישט מיט דער פארשריפט.

אבער איינמאל עס איז דא א קונטרס, וועלען אלע מוזען גיין לויט דער קונטרס, יעדער אידיש נפש. ווייל דאס איז דער עשרת הדברות פין דער קהלה.

ווען דאס וועט זיין וועט זיין א געוואלדיגע תיקון אין די ענינים.