קורצע הלכהדיגע שאלות

[נולד מאוחר]

אפי סאיז דא מער פון 24 שעה זייט סאיז געווען הייסע חמץ,גייט נאך אלץ בליעת אריבער ?

[אבגד]

אונז זענען מיר מחמיר אויף שאינו בן יומו דאס מיינט נאך 24 שעה, והא ראי׳ אונז כשר מיר א כלי וואס איז נאסר געווארן אפילו עס איז אדורך 24 שעה, נאכמער לכתחלה ווארט מען צו כשר׳ן ביז עס גייט קודם אדורך 24 שעה כדי די בליעה זאל קודם זיין פגום כידוע, און בפרט אויף פסח וואס חמץ איז במשהו איז מען נאכמער מחמיר, אשר ע״כ דארף מען נזהר זיין כנ״ל.

[שמעקעדיג]

מיט א טיש (די קאך טיש) איז די זעלבע הלכה? אז איך לייג שני כיסויים קען מען אדורכמאכן דעם יו"ט?

[מצטמק ויפה]

מיט א טיש (די קאך טיש) איז די זעלבע הלכה? אז איך לייג שני כיסויים קען מען אדורכמאכן דעם יו"ט?

א טיש איז די זעלבע זאך, נאך גרינגער (עכ"פ די דיינונ"ג רו"ם)ווייל מען לייגט קיינמאל נישט קיין הייסע זאך אן א טישטעך וכדו'
אבער מען דארף עס גוט צודעקן מיט צוויי כיסויים , און בעסער אז איין כיסו זאל זיין די דיקע פלעסטיג אדער האלץ.

[אבגד]

עס איז די זעלבע מיט יעדע זאך אז עס איז דא שני כיסויים דארף מען נישט כשר׳ן, און א טיש דארף זיין גרינגער ווייל געווענטלעך לייגט מען נישט דערויף א כלי ראשון נאר א כלי שני, וואס א קאונטער איז מיט דעם הארבער כמובן, אבער אנטקעגן דעם איז א טיש זייער גרינג אז די כיסויים זאלן צופארן און אז עס פאלט אראפ א הייסע דבר גוש וואס האט א דין ווי א כלי ראשון איז דא ממש בליעות פון חמץ, אשר ע״כ טאמער קענסטו מאכן גענוג שטארק די כיסויים אז עס זאל זיך האלטן אויף א גאנץ יו״ט קענסטו דורך מאכן דעם יו״ט אזוי, אבער אוודאי איז בעסער צו כשר׳ן וואס מיט דעם ביזטו פארזיכערט, און א טיש איז גרינגער צו כשר׳ן ווייל מען קען עס ארויסטראגען אויף די גאס צו כשר׳ן און אזוי מוזטו נישט טובל׳ן די גאנצע קאך אין מי הגעלה, און נאך געבן צו טועם זיין דערפון פאר דעם שכן פון אונטען..

[געפילטע פיש]

די גאנצע כשר'ן פארמייקע איז אמעראצעס, אסאך יידן טוען עס נאר ווייל "אזוי האט מיין טאטע געטוהן", איי דער טאטע איז דאך אויך געווען א מן הארץ? שוין, וואס טוט מען נישט פאר אביסל טראדישאן?

[אבגד]

כשר׳ן פארמייקע איז בפשטות נישט קיין אמעראצעס און אויך נישט קיין טראדישען, נאר עס איז דא פוסקים וואס האלטן אז עס דארף מעיקר הלכה הגעלה (איך ווייס נישט פארוואס נישט), און עס איז אפילו דא א שאלה צו עס העלפט בכלל הגעלה וויבאלד די האלץ איז איבערגעדעקט (אפשר דאס האט געפילטע געמיינט) און למעשה נעמט מען אהן אז עס העלפט הגעלה, און בכלל איז דאך דא אנדערע קאונטער טאפס געמאכט פון גרעניט וכדו׳ וואס דאס דארף זיכער הגעלה, נאר מדארף נאכקוקן צו די שטיין האט נישט קיין שפאלטענעס וואס דעמאלטס איז נישט פשוט אז עס העלפט הגעלה.
און טישען ווענדט זיך אויך וועלעכע טישן, די דיינונג רום טישען זענען מייסטענס האלץ ממש און עס דארף הגעלה, נאר עס איז דא דערויף א אנדערע שאלה ווייל א כלי וואס ווערט קאליע דורכן כשר׳ן העלפט נישט קיין הגעלה, ווייל מען האט מורא געהאט מ׳וועט עס נישט גוט כשר׳ן, און אפילו מ׳האט עס שוין גע׳כשר׳ט איז די הלכה אז עס איז כאילו נישט גע׳כשר׳ט, דארף מען וויסן צו די דיינונג רום טישען זענען אין דעם גדר, און ווייטער די קאך טישען ווענדט זיך אויך צו עס איז פון האלץ אדער פון גלאז, וואס גלאז קען זיין אז מדארף נישט כשר׳ן אדער עס העלפט נישט קיין כשר׳ן ואין להאריך...

[געפילטע פיש]

איך רעד נישט פון גראניט, פארמייקע קען מען נישט כשר'ן, און מ'דעקט עס סייווי איבער, קומט אויס אז מ'כשר'ט א זאך וואס די כשר'ן טוט גארנישט אויף ביי דעם, דערנאך דעקט מען עס צו, וואס דאס קען מען טון אן כשר'ן אויך.

[דריידל]

די דיינינג רום טיש דארף מען נישט כשר'ן אויב מען ניצט עס אגאנץ יאר מיט א טישטיך. כנלע"ד

[היימישער ליטוואק]

וועלכע קהילה אדער קרייז איז די מערסטע מחמיר אין הלכות פסח?

[אבגד]

איך רעד נישט פון גראניט, פארמייקע קען מען נישט כשר'ן, און מ'דעקט עס סייווי איבער, קומט אויס אז מ'כשר'ט א זאך וואס די כשר'ן טוט גארנישט אויף ביי דעם, דערנאך דעקט מען עס צו, וואס דאס קען מען טון אן כשר'ן אויך.

הערט א מעשה וואס האט זיך אפגעטוהן די נאכט אין הויז פון ד.ט. פון די שטאט ג., עס האט איבערגערינען די פליישיגע טשיקן זופ אויף די גאנצע מיליכיגע קאונטער מיט אן עירוי שלא נפסק הקילוח איז דאך נאסר געווארן די גאנצע קאונטער, קומט דאס ווייבל צו לויפן צום מאן און פרעגט וואס זאל מען יעצט טוהן, דער מאן האט זיך גלייך איינגעשפארט אין זיין פריוואטען צימער און אנשטאט ארויסנעמען די גרויסען דיקען שלחן ערוך האט ער ארויסגענומען דאס קליינע כלי פון טאש, און שנעל געלאפן טרינקען קאווע אין שטיבל, אריינקומענדיג ווערט אים שווארץ פאר די אויגען, סטייטש "געפילטע" האט גע'פסק'נט אז עס העלפט נישט קיין הגעלה פאר זיין פארמייקע קאונטער נאר מדארף דאס איבערדעקן, איז ווי קען מען א גאנץ יאר זיין מיט אן איבערגעדעקטען קאונטער קוים וואס מטראגט עס אדורך אין די ימי הפסח, איז ער ארויסגעקומען צום אשת חיל און געזאגט די קאונטער איז טריפה און עס איז נישט דא קיין עצה דערצו, איז גלייך געווארן א מבוכה וואס געבט מען מארגן פרישטאג פאר די קינדער? מילכיג קען מען נישט ווייל עס איז פליישיג און טריפה געווארן די קאונטער, ווידעראום פליישיג אויך נישט איז געבליבען אז מוועט מוזן געבן "געפילטע פיש"

געפילטע טייערע נאך א search אויף אוצר החכמה זאגן אלע אז מקען כשר'ן פארמייקע, (און אזוי האב איך געהערט פון כמה מורי הוראות מובהקים הלכה למעשה), נאר עס איז דא וואס זענען דן אז אפשר ווערט עס קאליע פון כשר'ן ממילא העלפט נישט קיין כשר'ן, וואס דאס ווייזט די מציאות אז עס איז נישט אמת, עס ווערט נישט קאליע אפילו ווען מלייגט דערויף די הייסע שטיין, אשר ע"כ העלפט הגעלה, נאר בזה יש לדון וויבאלד מען דעקט עס איבער צו עס פעלט בכלל אויס כשר'ן כנ"ל.

[אי איתמר]

נאר בזה יש לדון וויבאלד מען דעקט עס איבער צו עס פעלט בכלל אויס כשר'ן כנ"ל.

יש לדון..?
עס האט לכוראה קיין שום פשט צו כשר'ן אלס חשש חמץ, ובפרט בב' כיסויים,
וכן הוא מיט פארקויפען די א.ג. חמץ,
דעיס איז צוויי מנהגים וואס עס פעלט פשט..,

[אבגד]

משום חומרא דפסח איז מען מחמיר אויף אסאך חומרות אפילו מער ווי די הלכה כדי מ׳זאל ח״ו נישט צו קומען צו א משהו חמץ צו עסן, און מיט׳ן פארקויפן איז דא א אנדערע סיבה כדי עס זאל נישט זיין נאך פסח קיין חמץ שעבר עליו הפסח, אזוי ווי משרייבט אריין אין די שטר מכירת חמץ אז די כלים הצריכים טבילה וואס מ׳וויל דאס נישט פארקויפן פארן גוי כדי מ׳זאל נישט דארפן נאך פסח טובל׳ן אלע כלים כדין קונה כלים מן הנכרי, איז טוט מען אוועקבארגען די כלים פאר די גוי און מען פארקויפט נאר די חמץ הדבוק בדופני הכלים, אדער די בליעות דערפון דאס פארקויפט מען (הגם עס שטייט אין שו״ע אז די בליעות דארף מען נישט פארקויפן), זעסטו אפילו עס איז נישט דא קיין חמץ בעין וכדו׳ איז מען מחמיר יותר מן הראוי, - און צו דער זייט איז אויך דא דער סיבה פון אזוי ווייט מחמיר זיין אזוי ווי עס שטייט פון אר״י הק׳ אז ווער עס איז נזהר ממשהו חמץ מובטח שלא יחטא, און נאכדערצו וואס עס שטייט פון חסיד׳ישע ספרים אז וויבאלד די חמץ ושאור איז מרמז אויפ׳ן יצה״ר כמאמר גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה מעכב, אשר ע״כ טוט מען דאס מערסטע פעולות פטור צו ווערן פון דעם מנוול, און בעזרת השי״ת וועט מען קענען זיין אפגעהיטן א גאנץ יאר ואלמלא הקב״ה עוזרו לא יכול לו...

[גנדי]

די דיינינג רום טיש דארף מען נישט כשר'ן אויב מען ניצט עס אגאנץ יאר מיט א טישטיך. כנלע"ד

אזוי פסקנט אויך מיין דיין.

[אי איתמר]

משום חומרא דפסח איז מען מחמיר אויף אסאך חומרות אפילו מער ווי די הלכה כדי מ׳זאל ח״ו נישט צו קומען צו א משהו חמץ צו עסן, און מיט׳ן פארקויפן איז דא א אנדערע סיבה כדי עס זאל נישט זיין נאך פסח קיין חמץ שעבר עליו הפסח, אזוי ווי משרייבט אריין אין די שטר מכירת חמץ אז די כלים הצריכים טבילה וואס מ׳וויל דאס נישט פארקויפן פארן גוי כדי מ׳זאל נישט דארפן נאך פסח טובל׳ן אלע כלים כדין קונה כלים מן הנכרי, איז טוט מען אוועקבארגען די כלים פאר די גוי און מען פארקויפט נאר די חמץ הדבוק בדופני הכלים, אדער די בליעות דערפון דאס פארקויפט מען (הגם עס שטייט אין שו״ע אז די בליעות דארף מען נישט פארקויפן), זעסטו אפילו עס איז נישט דא קיין חמץ בעין וכדו׳ איז מען מחמיר יותר מן הראוי, - און צו דער זייט איז אויך דא דער סיבה פון אזוי ווייט מחמיר זיין אזוי ווי עס שטייט פון אר״י הק׳ אז ווער עס איז נזהר ממשהו חמץ מובטח שלא יחטא, און נאכדערצו וואס עס שטייט פון חסיד׳ישע ספרים אז וויבאלד די חמץ ושאור איז מרמז אויפ׳ן יצה״ר כמאמר גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה מעכב, אשר ע״כ טוט מען דאס מערסטע פעולות פטור צו ווערן פון דעם מנוול, און בעזרת השי״ת וועט מען קענען זיין אפגעהיטן א גאנץ יאר ואלמלא הקב״ה עוזרו לא יכול לו...

איש''ר מברך..,
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט?
בנוגע מכירות חמץ רוב מענטשען האבען נישט קיין חמץ צו פארקויפען,
און אויב האט ער יא חמץ איז עס גאר א שווערע קולא די מכירות חמץ,

[דריידל]

די דיינינג רום טיש דארף מען נישט כשר'ן אויב מען ניצט עס אגאנץ יאר מיט א טישטיך. כנלע"ד

אזוי פסקנט אויך מיין דיין.

פאלט דיר נישט ביי אז איך בין גאר דער דיין?

[אבגד]

איש''ר מברך..,
בריך הוא לעילא מן כל ברכתא...
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט?
קושיא חדא מתורצת בחברתה, מ׳האט מורא געהאט פון א בליעה הגם עס איז שווער אז עס זאל אויסקומען וויבאלד עס איז צוגעדעקט, אבער פסח זענען דא וואס זענען מחמיר מער ווי מדארף, הגם א גאנץ יאר וואלט מען נישט חושש געווען ווען עס איז גוט צוגעדעקט אבער פסח זענען דא וואס האבן מורא טאמער עס וועט זיך אויפדעקן וכדו׳, איה״נ לכתחלה דארף מען נישט כשר׳ן ווען מדעקט צו מיט שני כיסויים, נאר פונדעסטוועגען זענען דא וואס זענען מחמיר, און פסח איז דא אסאך חומרות וואס מען טוט אפילו עס איז איבערגעטריבען.
בנוגע מכירות חמץ רוב מענטשען האבען נישט קיין חמץ צו פארקויפען,
קוק וואס איך האב געשריבען אז די חומרא איז מכח חמץ שעבר עליו הפסח וואס מען האט חושש געווען אפשר איז איבערגעבליבען עפעס חמץ צוגעקלעבט וואס מען האט נישט באמערקט, כנ״ל בכלים.
און אויב האט ער יא חמץ איז עס גאר א שווערע קולא די מכירות חמץ,
לויט די קנינים וואס אונז מאכן מיר קען מען לכאורה פארקויפן חמץ גמור, הגם אונז זענען מיר מחמיר מען פארקויפט נישט קיין חמץ גמור אינדערהיים, אבער די גראסעריס פארקויפן יא מיט׳ן זעלבען שטר מכירת חמץ וואס יעדער נוצט, (אפשר בהוספת מסירת המפתח וואס איז דא דיינים וואס זענען מוסיף), ממילא איז עס נישט קיין שווערע קולא אפילו אויב מוואלט יא פארקויפט.

[געפילטע פיש]

געפילטע טייערע נאך א search אויף אוצר החכמה זאגן אלע אז מקען כשר'ן פארמייקע, (און אזוי האב איך געהערט פון כמה מורי הוראות מובהקים הלכה למעשה), נאר עס איז דא וואס זענען דן אז אפשר ווערט עס קאליע פון כשר'ן ממילא העלפט נישט קיין כשר'ן, וואס דאס ווייזט די מציאות אז עס איז נישט אמת, עס ווערט נישט קאליע אפילו ווען מלייגט דערויף די הייסע שטיין, אשר ע"כ העלפט הגעלה, נאר בזה יש לדון וויבאלד מען דעקט עס איבער צו עס פעלט בכלל אויס כשר'ן כנ"ל.

מה נאמר ומה נדבר, טעיתי, ובגדול!
(אגב, זאג נישט אז ס'נישט דא קיין פוסקים וואס זאגן אז מ'קען עס נישט כשר'ן, ווייל יש אומרים אז אויף מאטרעאלן וואס איז נישט געווען בזמן חזל ווייסט מען נישט וויאזוי צו כשר'ן).

[אי איתמר]

איש''ר מברך..,
בריך הוא לעילא מן כל ברכתא...
מיר ווייסען אז פסח איז א ענין מחמיר צו זיין, ארי הק' ועוד ועוד,
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט?
קושיא חדא מתורצת בחברתה, מ׳האט מורא געהאט פון א בליעה הגם עס איז שווער אז עס זאל אויסקומען וויבאלד עס איז צוגעדעקט, אבער פסח זענען דא וואס זענען מחמיר מער ווי מדארף, הגם א גאנץ יאר וואלט מען נישט חושש געווען ווען עס איז גוט צוגעדעקט אבער פסח זענען דא וואס האבן מורא טאמער עס וועט זיך אויפדעקן וכדו׳, איה״נ לכתחלה דארף מען נישט כשר׳ן ווען מדעקט צו מיט שני כיסויים, נאר פונדעסטוועגען זענען דא וואס זענען מחמיר, און פסח איז דא אסאך חומרות וואס מען טוט אפילו עס איז איבערגעטריבען.
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט, למשל..
ווען קען א בליעה ארויסקומען אז עס זאל זיין א שאלה פון חמץ בעין ?
בנוגע מכירות חמץ רוב מענטשען האבען נישט קיין חמץ צו פארקויפען,
קוק וואס איך האב געשריבען אז די חומרא איז מכח חמץ שעבר עליו הפסח וואס מען האט חושש געווען אפשר איז איבערגעבליבען עפעס חמץ צוגעקלעבט וואס מען האט נישט באמערקט, כנ״ל בכלים.
און אויב האט ער יא חמץ איז עס גאר א שווערע קולא די מכירות חמץ,
ווי אזוי ארבעט די מכירה ווען עס איז קלאר נישט דא קיין דעת קונה וכ'ו
לויט די קנינים וואס אונז מאכן מיר קען מען לכאורה פארקויפן חמץ גמור, הגם אונז זענען מיר מחמיר מען פארקויפט נישט קיין חמץ גמור אינדערהיים, אבער די גראסעריס פארקויפן יא מיט׳ן זעלבען שטר מכירת חמץ וואס יעדער נוצט, (אפשר בהוספת מסירת המפתח וואס איז דא דיינים וואס זענען מוסיף), ממילא איז עס נישט קיין שווערע קולא אפילו אויב מוואלט יא פארקויפט.

[יהושע חיים]

פלעסטיק איז א מחלוקת וואס איז נישט פון היינט און א בליק אין די מלקטים זעהט מען אז יש ויש איבער דעם פסק'נט יעדער דיין וויאזוי עס קומט עהם אויס אבער געב עס נאך אפאר יאהר און און מוועט זאגען "מען האט זיך אייביג אזוי געפירט" וד"ל

[געפילטע פיש]

כ'האב געהערט נאכזאגן אז ס'איז מקובל איש מפי איש ביז משה רבינו אז פלעסטיק קען מען נישט כשר'ן.

[בעל הבית]

ווייסט איינער אויב עס איז א פראבלעים צו געבען מצות פאר א גוי

[רויטע וואנצעס]

ווייסט איינער אויב עס איז א פראבלעים צו געבען מצות פאר א גוי

http://www.din.org.il/2010/03/26/%D7%A0 ... %95%D7%99/