ר' יענקעלע איז גארנישט?

[outspoken]

אכן נודע הדבר.

אז מ'מאכט א google image search אויף gatwick immigration stamp 1973 קומט ארויף איין זיגל פון gatwick און ווינדער איבער ווינדער די דאטום אויפן זיגל איז... MAY 9 . כשנפקדה שרה, נפקדו כמה עקרות עמה, יענעם גרויסען טאג ווען מען האט געזיגעלט די על הניסים, האט מען געזיגלט אין די וועלט אריין אפילו פאר GOOGLE...

[פארוואס?]

אכן נודע הדבר. יעצט ווערט שוין פארענטפערט אלע קושיות, פארוואס די MAY איז אביסל צוקראצט.

image.jpg (9.63 KiB) געזען געווארן 4121 מאל

און יעצט לאמיר אפיהר נעמען מיסטער [tag]חד גדיא[/tag] וואס איז געווען אייער היתר צו פארפיהרן די מענטשהייט? איך נויטיג מיר זייער וויכטיג אין אזוינס.

[משולם שטיינפעלד]

פון וואו מיינט עטס האט גוגל באקומען א זיגל פונעם אימיגרעישאן? איינמאל עס ליגט שוין אין א זמירות איז עס גרינג צו האבן....

[ביבער]

פארגלייכט ביידע אונטערן דיגיטעל מייקראסקאופ און עס איז טאקע אקוראט די זעלבע, מיין גרעסטע ראי' איז אז אינעם זמירות פעלט די I פון IMMIGRATION וואס דארט קלעשט עס מיטן קרייץ אראפ.

אינטערסאנט, דער קרייץ אויפן אריגינאל מיינט אז אריינקומען אין לאנד איז צוריקגעוויזן געווארן (עס קומט פון א געוויסן וואן דיון'ס צוריקגעוויזענע פאספארט) , דער פעלשער האט דאס קענטליך געוואוסט און שווער געארבעט אראפצונעמען, אבער טוישן די דאטום איז ער שוין צו פויל געווען?

[כוכב]

עס ווייזט די שאקירנדע רייץ און אפעטיט צו מאמת זיין מופתים און געשיכטעס וואס דער מספר אליין ווייסט אז לא היה ולא נברא.
ועל הכלל כולו יצא ודוק.

[נולד מאוחר]

אויב חד גדיא האט דאס געטון דארף מען עם ארויסשטעלן ביז ער געט נישט אן אפישעל apology.

[outspoken]

די מעשה איז מן הסתם שקר, אבער איצט פארציילט מיר א איד א בן נ' וואס בדידי' הוה מעשה, אין די אנהויב מ' יארען איז ער אמאל געפארען אפסטעיט מיט זיין חבר(בחורים), א פאליס שטעלט זיי אפ און בעט פאר די לייסענס, נעמט זיין חבר ארויס א שיינעם תפילת הדרך און זאגט איי עמ פראם איזריעל, די פאליציי ווייזט אים מיט די האנט אז ער האט נישט געסטאפט ביי די STOP SIGN און ער האט אים ווייטער געשיקט.

[אחד העם]

let me rephrase my question

since ר' איציקעל איז געווען א איד און א חסידישן איד אין ער האט זיך געפירט מיט אלע מנהגי ישראל על פי תורה וחז"ל ושו"ע און ווער ס'איז נישט געגאנגען בדרך התורה חז"ל ושו"ע וכו' איז געווען ביי עם אפגעפרעגט פסול אין ער האט באוויזן אזעלכע זאכן טוט דאס נישט validaten אז ווי אזוי ער האט זיך געפירט איז אמת און ריכטיג? אין אלעס וואס שטייט אין תנ"ך חז"ל שו"ע און אזוי ווייטער איז אמת?

נ.ב. איך מיין נישט אייך פערזענליך צי איר גלייבט יא אדער נישט i just like your philosophical analysis אפגעזען וואס איר האלט פערזענליך

איך פארשטיי נאכאלץ נישט אייער שאלה.

לאמיר צונעמען אביסעל די הנחות, מברר זיין אויב זיי זענען ריכטיג, און זעהן אויב אייער מסקנה קומט ארויס אויף עפעס א וועג פון די הנחות.

הנחה א(א): "ר' איציקעל איז געווען א איד און א חסידישן איד אין ער האט זיך געפירט מיט אלע מנהגי ישראל על פי תורה וחז"ל ושו"ע" איך שטעל מיך פאר אז דאס איז אמת, על פי הידוע. הגם אין צדיק בארץ וכו'. אבער באופן כללי איז ער געווען א חסידישער איד מדקדק בקלה כבחמורה.

הנחה א(ב): "און ווער ס'איז נישט געגאנגען בדרך התורה חז"ל ושו"ע וכו' איז געווען ביי עם אפגעפרעגט פסול" איך שטעל מיך אויך פאר אז דאס איז אויך אמת, באיזשהו אופן. הגם איך בין נישט זיכער אז דאס גייט בהכרח צוזאמען מיט הנחה א, און עס איז שווער באמת צו שופט זיין א צווייטער, אפילו ר' יענקעלע, און מסתמא האט ער געוואוסט דער ענין פון לימוד זכות און אל תדון את חברך וכו'
און אויך אויב איז ער געווען א קנאי איז דאס לגבי די שיטה זיינע, עס מיינט נאכנישט אז א מענטש וואס וייסט נישט אדער גייט נישט אזוי איז אפגעפרעגט, כפשוט וידוע.

איר האט דאס מדגיש געווען ווי כאילו דאס גיט עפעס צו צו דער טענה, אבער אין דער לאגישער אנאליז מאכט נישט אויס, אויב איז ר יענקעלע'ס הנהגה ומופתים מוכיח עפעס איז נישט קיין נפקא מינ אויב איז עס לחיוב צו זיין וועג אדער לשלילה פון אנדערע מהלכים. אדער אפשר מיינט איר מיט דעם פארעאנטפערען מיין שאלה פון באבוב, וואס איז אויך נישט געווען ר' יענקלע'ס וועג, און דאך זענט איר מודה עס ווערט נישט אפגעפרעגט מיט דעם וואס ר' יענקעלע האט באוויזען מופתים. ווייטער רירט זיך נישט דער לאגיק. עס זענען געווען דרכים אין עבודת השם וואס ר' יענקעלע וכדומה האט געהאלטען פאר פסול, און עם כל זה פארשטייט יעדער אז עס ווערט נישט אפגעפרעגט אפילו ער איז געווע א בעל מופת. דאס הייסט אז עס איז מוסכם אז מופתים איז נישט קיין הוכחה, און תורה לא בשמים הוא.

הנחה ג: "אין ער האט באוויזן אזעלכע זאכן", אויף דעם האבען מיר נישט ממש קיין הוכחה אז ער זאל האבען באוויזען עפעס למעלה מדרך הטבע, והחברים כבר דנו בזה, אבער לשם השמועס לאמיר אננעמען עס איז אזוי.

דער פראבלעם איז אז דער מסקנה קומט נישט ארויס בכלל מתוך די הנחות.

מסקנה: "טוט דאס נישט validaten אז ווי אזוי ער האט זיך געפירט איז אמת און ריכטיג? אין אלעס וואס שטייט אין תנ"ך חז"ל שו"ע און אזוי ווייטער איז אמת?"

פלעין לאגיש גערעדט, האט די מסקנה זילטש צו טוהן מיט די הנחות. וואספארא שייכות האט מופתים מיט מוכיח זיין אז אלעס איז אמת? כדי דאס זאל בכלל אנפאנגען צו זיין א הוכחה, דארף מען צולייגען נאך אנדערע הנחות וואס איר זענט נישט מפרש, ווי למשל, אז מופתים געשעהן נישט נאר צו דער וואס אלע זיינע דעות זענען ריכטיג. אדער וויבאלד מופתים קען נאר דער אייבישטער מאכן, און ער מאכט עס נאר פאר צדיקים. די אלע הנחות דארף מען מברר זיין פאר זיך אויב זיי זענען ריכטיג. און דערווייל האט מען נישט געברענגט קיין הוכחה אדער סברא פארוואס עס זאל אזוי זיין.

[tag]ככלי מלא בושה[/tag], נכונים דברי לעיקוואד, וגם כמש"כ לעיל

ניין, ערשטענס קבלה מעשית מצד אחד, און כישוף מצד שני, איז נישט דייקא ווען איינער טוט ריכטיגע זאגכן, עס איז דא א געוויסע מהלך וויאזוי מען פירט זיי אויס וכו', אבער עס נישט דווקא ווי מען זאגט פאר דעהויבענע מענטשען, און אויב א ראי' אז שו"ע לאקשען קוגל וכו' איז ריכטיג, איז דאס איז עס נישט קיין ראי', ווייל אפשר זענען די זאכען וואס זיי טוען נישט ריכטיג, אבער אף על פי כן קענען זיי דאס מאכן כנ"ל, ועוד דארף מען דאך קלאר מאכען אויף וואס די מופתים גייען זיין א ראי', אויף גיין און בית הכסא, אדער דערציילען מעשיות פון קאלעשיצער, אדער דאווענען, אדער לערנען, אויף וואס איז חל די ראי' פון די מופתים, ועוד, ביי יעדן איז די ראי' פון מופתים, מחייב א צווייטע זאך, א מופת פון חזון איש איז מחייב מער יגיעת און עמקות בתורה, ביי רבי איציקעל, עפעס א פארצייטישע דביקות, און באהאלטען די כח התורה, און גער איז עס קדושה, און וויזאוי קען עס זיין א ראי', ווען אויף וואס עס דארף זיין א ראי' איז דאך אינגאנצען נישט קלאר, כלשון הרמב:ם איז א ראי' נאר אויב עס א מופת חותך,היינו, עס וואס עס וואל ווערן אויפגעוויזען דארף זיין קלאר

[חד גדיא]

אכן נודע הדבר.

אז מ'מאכט א google image search אויף gatwick immigration stamp 1973 קומט ארויף איין זיגל פון gatwick און ווינדער איבער וונדער איז די דאטום אויפן זיגל... MAY 9 . כשנפקדה שרה, נפקדו כמה עקרות עמה, יענעם גרויסען טאג ווען מען האט געזיגעלט די על הניסים, האט מען געזיגלט אין די וועלט אריין אפילו פאר GOOGLE...

Wow! איך האב שוין באקומען די בילד א היבשע צייט צוריק. איך גלייב נישט וואס איך זעה!!

[מאטי]

א מופת פון גוגל.. פארן צוטרעפן די זעלבע בילד. ווי האט יענער אינמעיט געזאגט: "וואס בין איך שולדיג אז די גאווערמענט האט באשלאסן צו פרינטן אקוראט די זעלבע מין דולארן ווי מיר?

[איחוד פעלד]

די היימישע מאגאזינען האבען שוין געהאלטען איןמיטען צוגרייטען א פעטע מעשה פין ר' יאנקעלע מיט א זמירות און א בילד, זיי האבען פראבירט אראפצונעמען די קאוועשטיבעל חותם, און טראך על גבי טראך, דער זמירות איז פאלש. אוי די אפיקורסים, זיי לאזען נישט מנוחה.

[רפאל]

Making Passport Stamp Design Elements

[פארוואס?]

אכן נודע הדבר.

אז מ'מאכט א google image search אויף gatwick immigration stamp 1973 קומט ארויף איין זיגל פון gatwick און ווינדער איבער וונדער איז די דאטום אויפן זיגל... MAY 9 . כשנפקדה שרה, נפקדו כמה עקרות עמה, יענעם גרויסען טאג ווען מען האט געזיגעלט די על הניסים, האט מען געזיגלט אין די וועלט אריין אפילו פאר GOOGLE...

Wow! איך האב שוין באקומען די בילד א היבשע צייט צוריק. איך גלייב נישט וואס איך זעה!!

הוא אשר דיברנו.
אלע איינרעדענישן וועסטו גלייבן, נאר נישט דער ריינער מציאות וואס דו זעהסט

[outspoken]

איצט נאך אלע דין ודברים פארשטייסטו פארוואס די באשעפער האט געדארפט געבען די תורה מיט קולות וברקים און אריינלייגען אמונה טיף אין די מענטש'עס הארץ, ער האט זיך נישט געקענט פארלאזען אויף באבא מעשיות.

ס'איז דא די פלאץ נאך צוברענגען א שטיקל ויא''מ דף קע''ה

[פארוואס?]

איצט נאך אלע דין ודברים פארשטייסטו פארוואס די באשעפער האט געדארפט געבען די תורה מיט קולות וברקים און אריינלייגען אמונה טיף אין די מענטש'עס הארץ, ער האט זיך נישט געקענט פארלאזען אויף באבא מעשיות.

ס'איז דא די פלאץ נאך צוברענגען א שטיקל ויא''מ דף קע''ה

דו ברענגסט א שטיקל ויואל-משה וואס ברענגט אראפ א לשון פונעם רמב״ם אין אגרת-תימן.
סא, וואס קענסטו נישט גיין גראד צום רמב״ם, ווי קומט אריין דער ויואל-משה אינעם בילד?!

[ככלי מלא בושה]

פלעין לאגיש גערעדט, האט די מסקנה זילטש צו טוהן מיט די הנחות. וואספארא שייכות האט מופתים מיט מוכיח זיין אז אלעס איז אמת? כדי דאס זאל בכלל אנפאנגען צו זיין א הוכחה, דארף מען צולייגען נאך אנדערע הנחות וואס איר זענט נישט מפרש, ווי למשל, אז מופתים געשעהן נישט נאר צו דער וואס אלע זיינע דעות זענען ריכטיג. אדער וויבאלד מופתים קען נאר דער אייבישטער מאכן, און ער מאכט עס נאר פאר צדיקים. די אלע הנחות דארף מען מברר זיין פאר זיך אויב זיי זענען ריכטיג. און דערווייל האט מען נישט געברענגט קיין הוכחה אדער סברא פארוואס עס זאל אזוי זיין.

זייער גוט ארויס געברענגט די פוינט! אז ער קען מאכן supernatural זאכן איז פשט ער האט א דעה אין הימעל ער זיצט מיט איין פוס אויבן דרינגט דאס אויף לכאורה אז זיין התנהגות איז אמת ווייל פארוואס דען האט ער די געוואלדיגע כוחות באקומען

אדרבה איר האט אן אנדערע לאגישע מהלך פארוואס א מענטש א בשר ודם זאל האבן אזעלכע abilities?

[ארטיסט]

זיכער כאפט עס א שארך אין די ביינער, רבי יענקעלע איז געווען א איש מופת. און איך בין נישט ווייניגער שארכט (שארך אין קורצן פון די ריבנוצער זי״א א איש מופת ופלא, און נישט ווינציגער שארכט פון יבלחט״א טאהשער רבי א איש פלא ובעל מופת, אדער אפילו סקולענער רבי זי״ע.

[לעיקוואד]

זייער גוט ארויס געברענגט די פוינט! אז ער קען מאכן supernatural זאכן איז פשט ער האט א דעה אין הימעל ער זיצט מיט איין פוס אויבן דרינגט דאס אויף לכאורה אז זיין התנהגות איז אמת ווייל פארוואס דען האט ער די געוואלדיגע כוחות באקומען

אדרבה איר האט אן אנדערע לאגישע מהלך פארוואס א מענטש א בשר ודם זאל האבן אזעלכע abilities?

איך ווייס נישט קיין שום לאגישער מהלך פארוואס א מענטש זאל קענען אדער נישט קענען מאכען מופתים. דאס איז דאך נישט קיין לאגישער זאך און פארוואס זאל עס האבען עפעס א לאגישער מהלך?

חוץ פון דעם, איר האט שוין צוגעלייגט גאנצע הסברים מדעתך וואס מען דארף מברר זיין אויב זענען זיי ריכטיג. וואס מיינט דאס בכלל "ער האט א דעה אין הימל", אפשר איז ער סתם א כישוף מאכער?

און בכלל, וויאזוי ווייסטו וויאזוי דאס גייט צו באקומען א דעה אין הימל? און מהיכי תיתי אז דאס האט בכלל צוטוהן מיט התנהגות אדער דעות? אפשר טיילט מען דארט דעות סתם פאר יעדער וואס איז א רעבישע אייניקל? אדער פאר יעדער וואס עסט לאקשן קוגל יעדער שבת צופרי?

[ככלי מלא בושה]

און בכלל, וויאזוי ווייסטו וויאזוי דאס גייט צו באקומען א דעה אין הימל? און מהיכי תיתי אז דאס האט בכלל צוטוהן מיט התנהגות אדער דעות? אפשר טיילט מען דארט דעות סתם פאר יעדער וואס איז א רעבישע אייניקל? אדער פאר יעדער וואס עסט לאקשן קוגל יעדער שבת צופרי?

נצחוני בני נצחוני

you are good

אויב דער באשעפער איז דער וואס איז בעל הבית דא אין ער איז in charge אויף מופתים, לכאורה איז ער דער וואס גיבט די כוח פאר מענטשען מפעם לפעם, הסברה נותנת אז ער געט דאס פאר דער וואס טוהן זיין רצון, יעצט לאמיר גיין צוריקציוועגס אויב איינער מאכט מופתים מסתם טוט ער רצון ה' אין פאר דעם האט ער דאס באקומען

דיין איינציגע טענה איז ווער זאגט אפשר באקומט מען די מתנה פאר אנדערע סיבות אין דאס איז נישט קיין שכר אויף טוהן מצות אמת! אבער איך זעה יא לאגיק דא

[אחד העם]

[tag]ככלי מלא בושה[/tag], סקוקט מיר אויס אז יידיש איז נישט דיין מאמע לשון ווייל די קייסט איבער דיינע הנחות און פאנטאזיעס איימאל און נאכאמאל אן קוקען און קלערן און וואס מען ענטפרעט דיר ראה מה שכתבי

ניין, ערשטענס קבלה מעשית מצד אחד, און כישוף מצד שני, איז נישט דייקא ווען איינער טוט ריכטיגע זאגכן, עס איז דא א געוויסע מהלך וויאזוי מען פירט זיי אויס וכו', אבער עס נישט דווקא ווי מען זאגט פאר דעהויבענע מענטשען, און אויב א ראי' אז שו"ע לאקשען קוגל וכו' איז ריכטיג, איז דאס איז עס נישט קיין ראי', ווייל אפשר זענען די זאכען וואס זיי טוען נישט ריכטיג, אבער אף על פי כן קענען זיי דאס מאכן כנ"ל, ועוד דארף מען דאך קלאר מאכען אויף וואס די מופתים גייען זיין א ראי', אויף גיין און בית הכסא, אדער דערציילען מעשיות פון קאלעשיצער, אדער דאווענען, אדער לערנען, אויף וואס איז חל די ראי' פון די מופתים, ועוד, ביי יעדן איז די ראי' פון מופתים, מחייב א צווייטע זאך, א מופת פון חזון איש איז מחייב מער יגיעת און עמקות בתורה, ביי רבי איציקעל, עפעס א פארצייטישע דביקות, און באהאלטען די כח התורה, און גער איז עס קדושה, און וויזאוי קען עס זיין א ראי', ווען אויף וואס עס דארף זיין א ראי' איז דאך אינגאנצען נישט קלאר, כלשון הרמב:ם איז א ראי' נאר אויב עס א מופת חותך,היינו, עס וואס עס וואל ווערן אויפגעוויזען דארף זיין קלאר

האסט א פירכה, אדער פארקערט האסט א ראי' אז מופתים קומט נישט פון קבלה מעשית אדער כישוף? און די האסט אנגעהויבען, אז די מופתים זאלען זיין א ראי' אויף זייער התנהגות, ואמיתת היהדות? אויף וואס איז די ראי' אויף גיין הכנות? עסען לאקשען קוגעל אדער טיילען קנאבעל, ואולי אויף לערנען אויף דאווענען אבער די ראי' איז נישט קיין געשניטענע איז דאס קיין ראי' נישט, זייט אייך מסביר, און נישט ככלב השב

[outspoken]

איצט נאך אלע דין ודברים פארשטייסטו פארוואס די באשעפער האט געדארפט געבען די תורה מיט קולות וברקים און אריינלייגען אמונה טיף אין די מענטש'עס הארץ, ער האט זיך נישט געקענט פארלאזען אויף באבא מעשיות.

ס'איז דא די פלאץ נאך צוברענגען א שטיקל ויא''מ דף קע''ה

דו ברענגסט א שטיקל ויואל-משה וואס ברענגט אראפ א לשון פונעם רמב״ם אין אגרת-תימן.
סא, וואס קענסטו נישט גיין גראד צום רמב״ם, ווי קומט אריין דער ויואל-משה אינעם בילד?!

יש''כ, כ'האב געמאכט א טעות מיט די ליינס, די עיקר איז ווי ער שרייבט פריער אז רוב מעשות זענען שקר.

[כוכב]

סדא עפעס א מאמר חז"ל צדיק גוזר והקב"ה מקיים און דאס איז דער איינציגער הסבר וואס מיר האבן פאר מופתים.

[ככלי מלא בושה]

[tag]ככלי מלא בושה[/tag], סקוקט מיר אויס אז יידיש איז נישט דיין מאמע לשון ווייל די קייסט איבער דיינע הנחות און פאנטאזיעס איימאל און נאכאמאל אן קוקען און קלערן און וואס מען ענטפרעט דיר ראה מה שכתבי

ניין, ערשטענס קבלה מעשית מצד אחד, און כישוף מצד שני, איז נישט דייקא ווען איינער טוט ריכטיגע זאגכן, עס איז דא א געוויסע מהלך וויאזוי מען פירט זיי אויס וכו', אבער עס נישט דווקא ווי מען זאגט פאר דעהויבענע מענטשען, און אויב א ראי' אז שו"ע לאקשען קוגל וכו' איז ריכטיג, איז דאס איז עס נישט קיין ראי', ווייל אפשר זענען די זאכען וואס זיי טוען נישט ריכטיג, אבער אף על פי כן קענען זיי דאס מאכן כנ"ל, ועוד דארף מען דאך קלאר מאכען אויף וואס די מופתים גייען זיין א ראי', אויף גיין און בית הכסא, אדער דערציילען מעשיות פון קאלעשיצער, אדער דאווענען, אדער לערנען, אויף וואס איז חל די ראי' פון די מופתים, ועוד, ביי יעדן איז די ראי' פון מופתים, מחייב א צווייטע זאך, א מופת פון חזון איש איז מחייב מער יגיעת און עמקות בתורה, ביי רבי איציקעל, עפעס א פארצייטישע דביקות, און באהאלטען די כח התורה, און גער איז עס קדושה, און וויזאוי קען עס זיין א ראי', ווען אויף וואס עס דארף זיין א ראי' איז דאך אינגאנצען נישט קלאר, כלשון הרמב:ם איז א ראי' נאר אויב עס א מופת חותך,היינו, עס וואס עס וואל ווערן אויפגעוויזען דארף זיין קלאר

האסט א פירכה, אדער פארקערט האסט א ראי' אז מופתים קומט נישט פון קבלה מעשית אדער כישוף? און די האסט אנגעהויבען, אז די מופתים זאלען זיין א ראי' אויף זייער התנהגות, ואמיתת היהדות? אויף וואס איז די ראי' אויף גיין הכנות? עסען לאקשען קוגעל אדער טיילען קנאבעל, ואולי אויף לערנען אויף דאווענען אבער די ראי' איז נישט קיין געשניטענע איז דאס קיין ראי' נישט, זייט אייך מסביר, און נישט ככלב השב

same here