שיר השירים - על פי פשוטו

[געפילטע פיש]

שררך אגן הסהר אל יחסר המזג.

ווייסט איינער דער פשט, און כ'רעד דער משל פשט.

www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3007.htm

[elter-zeide]

פארוואס? שרייבט! אז ואהבת לרעך כמוך גייט אן אויך ביי די אנדערע 50% פון כלל ישראל, (די וועלכע שטייען צוקוועטשט אונטער די מחיצה), און ער האט אויך פארשטאנען אז עס איז ריכטיג צו קאמפלאמענטירן די עזר כנגדו

דע גמרא אין קדושין דף מא א זאגט, אז ואהבת לרעך כמוך גייט ארוף אוף דע צווייטע 50% ווי די ריפסט זיי, דע גמרא זאגט אז אסור לאדם שיקדש אשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא אמר "ואהבת לרעך כמוך" איז משמע אז דע תורה מיינט לרעך דע פרוי ,

[נולד מאוחר]

אפי מיר זאגן אז שלמה המלך האט געשריבען די משל אויף כנסת ישראל און כביכול.
איז נאך אלץ אינטערסאנט ווי ער איז געווען אויסגעקאכט אין די שיינקייט פון די פרויעס רמח אברים בכל פרטיה ודוקדיקיה.
סאיז נישט מסתבר אז פארן שרייבען שיר השרים האט ער זיך אראפ געזעצט באטראכטען די שיינקייט פון אלע אברים, און פארדעם האט דערמיט קיין שייכות געהאט.

[היימישער ליטוואק]

וואס פעלט פון שיר השירים?
א) נישט פאראן קיין גראפישע שילדערונג פון די אברי משגל פון אים/איר.
ב) נישט דא קיין ווארט איבער דעם עצם יחוד אדער דאס שילדערן.
ג) נישט (כמעט) איבער דעם ברען און תאוה הנאה צו טוהן די מעשה פון יחוד.
ד) נישט קיין ווארט איבער הנאה פון יחוד, אדער איבער טיפות וכדומה.

בשונה פון גווענטליכע שירי עגבים, און בשונה פון אנדרע וד"ל.

[פארוואס?]

וואס פעלט פון שיר השירים?

ב) נישט דא קיין ווארט איבער דעם עצם יחוד אדער דאס שילדערן.

שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני…

[היימישער ליטוואק]

וואס פעלט פון שיר השירים?

ב) נישט דא קיין ווארט איבער דעם עצם יחוד אדער דאס שילדערן.

שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני…

איך רעד פון "עצם יחוד", וד"ל.

[ארבעס]

שלמה המלך קומט אונז דא שיקן א מעסעדזש (אן אפענע מעסעדזש באהאלטן אונטער צוויי טויזנט יאהר דרשות אויף דרשות), א מענטש איז א מענטש, און זיינע געפיהלן זענען הונדערט פראצענט לעגיטים, ער דארף זיי ארויסברענגען, (זעלבסט פארשטענדליך, אלעס אויף א מותר׳דיגע וועג).
א מענטש קען נישט אנטלויפן פונעם פאקט אז ער איז א בשר ודם, און אז ער האט נאטורליכע באדערפענישן. ער קען עס אפשר באהאלטן, אדער דערדריקן און דורך דעם זיין אומ-צופרידן.
איינער וואס פראבירט איינרעדן אז ער האט נישט די נאטורליכע געפיהלן וואס יעדע באשעפעניש איז געבענטשט געווארן, קען זיין נאר איינס פון די צוויי, אדער איז ער קראנק און ער דארף וויכטיג זעהן א דאקטער, אדער איז ער גלייך צו פרעה וואס איז געגאנגען נאר אין נילוס-טייך.
״מצאוני השומרים הסובבים בעיר הכוני פצעוני״. די אזוי גערופענע משמרת׳ן פראבירן צו צוקלאפן און צושטויסן מיינע נאטורליכע געפיהלן, זיי פאר רופן זיך אלס ״שומרי החומות״, אבער עס וועט ענק גארנישט העלפן ווייל ״שחולת אהבה אני״.
און געדענק אז ״מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה״.

שיר השירים איז קודש קדשים, אשר על כן האב איך א פראבלעם מיט דעם אשכול אין אפשר גאר בין איך מחויב מוחה זיין, היות עס זענען דא אזעלכע וואס טייטשען דאס צי א לגלוג.
מאידך גיסא, ברענגסט ארויס א וויכטיגע נושא בנוגע געפילען.
טאא בעעד אז די ווייסט נאר צי וואלידעטען דיין געפילען דורעך שיר השירים, מין הסתם ביסטי ביזזי אגאנצע וואך על המחיה ועל הכלכלה, אין שבת חול המועד איז די פערפעקט צייט.
דאס איז נעבעך א זאך וואס רוב אנ״ש סאפערען פין דעם.
אין משפחות גדולות איז נישט מעגליך פאר עלטערען צי דעוועלאפען אלע קינדער אין דעם ענין משום קוצר רוח....
אויב די ווילסט באמת מראה מקומות וועגן דעם נושא , קען איך דיך ציווייזען.

[העלא]

שלמה המלך איז געווען די חכם מכל האדם,
היעלה על הדעת אז ער האט נישט געקענט אלע רמ"ח איברין דזכר ורנ"ב דנקבה?
אפילו די תנאים ואמוראים האט יעדער עס געקענט,
אפילו די ראשונים,

כל שכן די נביאים,
שיר השירים איז א חלק פון תורה שבכתב און איז געזאגט געווארן ברוח הקודש,
ער האט נישט געדארפט דורך טוהן קיין שום ביכל אדער שולע דאס צו קענען,
אפילו שיחת דקלים ובהמות האט ער געקענט און פארשטאנען,

[לעיקוואד]

וואס פעלט פון שיר השירים?
א) נישט פאראן קיין גראפישע שילדערונג פון די אברי משגל פון אים/איר.
ב) נישט דא קיין ווארט איבער דעם עצם יחוד אדער דאס שילדערן.
ג) נישט (כמעט) איבער דעם ברען און תאוה הנאה צו טוהן די מעשה פון יחוד.
ד) נישט קיין ווארט איבער הנאה פון יחוד, אדער איבער טיפות וכדומה.

בשונה פון גווענטליכע שירי עגבים, און בשונה פון אנדרע וד"ל.

שיר השירים איז דברי חשק ואהבה, נישט דברי תפלות. ובלע''ז, ארוטיקע, נישט פארנאגראפיע.
'אבער הכל יודעים כלה למה נכנסה לחופה וכו'. נאר מ'רעדט נישט אזוי.

[איחוד פעלד]

שררך אגן הסהר אל יחסר המזג.

ווייסט איינער דער פשט, און כ'רעד דער משל פשט.

www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3007.htm

שעקויעך.

דאס רעד איך.

זאג עס פאר היימישער ליטוואק.

[היימישער ליטוואק]

לעיק, כמדומה אז די דעפינישון פון פורנאגרפיה איז דער "גרפיה", דהיינו בילדער. ממילא איז דיין הבחנה א טעות.
איך ברענג ארויס, אז עס איז נישט סתם אפן ארויס, און מסתם בימיהם איז דאס גווען אסאך א נורמאלרע וועג אזוי צו רעדן און שרייבן. (טראכט וויאזוי מוועט רעדן פון אונז, בערך 50 יאר נאך ווען מקואות ציבוריות וועלן ווערן אסור ע"פ חוק הממשלה...)

[היימישער ליטוואק]

איחוד, דו ביסט נישט מדייק. איך ווייס אויך וואס דער NAVEL איז. זע אבער וואס עס ווערט נישט ארומגשמועסט.

[לעיקוואד]

עס איז דא פורנוגראפיע בכתב אויכעט. די הגדרה איז טאקע וואס איר רעדט פארציילען די עצם מעשה ביאה ( כחרוז יחבק לה וכו) . און שה''ש איז זייער עראטיש. קען זיין עס איז געווען מער מקובל צו שרייבען עראטיקע. אבער עראטיש בלייבט עס.

[היימישער ליטוואק]

לגבי עראטיקה, זע אות ג און ד וועלכע זענן בדרך כלל א אומאפטיילבארע חלק פון ערוטיקה.

[יאיר]

פון איין זייט איז שווער צו זאגן אז אזעלכע פסוקים ווי "צרור המור דודי לי בין שדי ילין" איז נישט קיין ארוטיקה, פון די אנדערע זייט דארף מען וויסן אז שיר השירים איז געשריבן ממש אויפ'ן נוסח ווי מען פלעגט אמאל שרייבן שירי אהבה. נאט אייך א שטיקל פון אור אלטע עגיפטן:

Oh! when my lady comes, And I with love behold her,

I take her into my beating heart And in my arms enfold her;
(שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני)
My heart is filled with joy divine

For I am hers and she is mine.
(אני לדודי ודודי לי)

Oh! when her soft embraces Do give my love completeness,

The perfumes of Arabia Anoint me with their sweetness;
(לריח שמניך טובים שמן תורק שמך)

And when her lips are pressed to mine

I am made drunk and need not wine.
( יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ, כִּי-טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּין)

When we kiss, and her warm lips half open,

I fly cloud-high without beer!

What paradise gained, what fulfillment,

what a heavenly turn of affairs!

Oh, raise one to Menkat, Our Lady of Liquor,

but keep your mouth tight on the girl!

[נהורא נפישא]

געווען אמאל א בחור וואס דער ראש ישיבה האט אים געכאפט מיט מעשים טובים, ווען ער האט אים פארגעהאלטן אויף דעם האט דער בחור מסביר געווען אז רש"י זאגט שני שדייך כנגד משה ואהרן, נו האט זיך אים דוקא פארגליסט צו זען וועלכעס איז קעגן משה און וועלכעס איז קעגן אהרנ'ן
נו אז מ'רעדט שוין פון מגילת שיר השירים המיוחס לשלמה ע"ה, איז כדאי צו דערמאנען די געוואלדיגע טאלערענץ וואס די חכם מכל אדם האט געהאט פאר אלע ראסעס און עטנישע גרופעס
והמלך שלמה, אהב נשים נוכרייות רבות--ואת-בת-פרעה:  מואבייות עמונייות אדומייות, צידנייות חיתייות.  מן-הגויים, אשר אמר- ה' אל-בני ישראל לא-תבואו בהם והם לא-יבואו בכם, אכן יטו את-לבבכם, אחרי אלוהיהם--בהם דבק שלמה, לאהבה.  ויהי-לו נשים, שרות שבע מאות, ופילגשים, שלוש מאות; ויטו נשיו, את-ליבו.  ויהי, לעת זקנת שלמה, נשיו הטו את-לבבו, אחרי אלוהים אחרים; ולא-היה לבבו שלם עם- ה' אלוהיו, כלבב דויד אביו.  וילך שלמה--אחרי עשתורת, אלוהי צידונים; ואחרי מלכום, שיקוץ עמונים.  ו ויעש שלמה הרע, בעיני ה' ; ולא מילא אחרי ה', כדויד אביו. 
נאך א געדאנק, אפגעזען די ארגיענעלע כוונה פונעם כותב, האבן חז"ל דאס אריינגענומען אין די כתבי קדש נאר בתנאי אז דאס זאל ווערן אויסגעטיישט אלס קדש קדשים, ממילא איז עס ווי איבערגעשריבן לכוונה זו, ודו"ק היטיב.
אויך איז כדאי מוסיף צו זיין אז די גאוני משוררי ספרד האבן אפגעשריבן צענדליגע שירי אהבה , ווידעראום עמנואל הרומי'ס כתבים האט מען יא פארווערט און דאס קלאסיפירט אלס שירי עגבים.

[יאיר]

יעצט זע איך אין אן ארטיקל אז דער "גן" און די "פירות" פון שיר השירים זענען כינויים אויף אנדערע זאכן.

[smartinof]

עס איז אבער שווער צו טענה'ן אז דער אריז"ל וואס האט פארפאסט דער אזמר בשבחין האט אינזין געהאט עפעס נאנט צו דער פשוט'ער זין.

ריכטיג, אבער עס קוקט אבער אבסיעל אויס אז ער איז מרמז אויף עונת שבת, למעבד נשמתין ורוחין חדתין- אדער קען זיין אז ער איז מרמז צו עפעס מיסטיש, אבער די סיבה פארוואס ער האט בוחר געווען אז זאל זיין די ממשיל איז כנ"ל...

[לעיקוואד]

עונת שבת אליינס איז א דוגמא אויף דער ייחוד העליון פון שבת, אבער דער כוונת האר''י איז קלאר אויף העליון.

[הוגה]

מענין לענין באותו ענין. נעכטן ביי די גרויסע חתונה האט די בעלזער רב געזונגען די פאלגענדע חרוזים 12 מאל בבכיות פארן מצוה טאנץ.

כלה כלה ווי שיין ביסטו
שכינה הקדושה ווי גרויס ביסטו
אז די אידן וועלן צו דיר שרייען
וועסטו זייער הארץ מאכן פרייען

כ'האב הנאה געהאט צו זעהן ווי א איד האט גאטס און טוט עפעס וואס קען אפשר נישט שמעקן אנדערע, ווייל ער האלט אז עס איז ריכטיג.


.

[סאשי פיש]

[tag]הוגה[/tag]

[פארוואס?]

=