נשתכחה תורת הבעש"ט הק'

[זאל_זיין]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=m8Pc8nVsxFY[/youtube]

ווער סלערנט אביסל תולדת זעט ווי ער רייסט שטיקער פון אזעלעכע חסידות ווי וואס סקווער איז געווארן ..היפלה

מנשה פאר סטארטערס א רבי דארף זיין א תלמיד חכם וואס סקמר רב איז געווען כמעט אין דוגמתו
סטמר רב איז געווען א מנהיג א ראש ישיבה א רבי א רב געבויט פון דאסניי אלל אווער די יאניווערס
א בושה אז איך שרייב דאס אפילו

ריגארדינג נשתכחה "דרך" בעל שם, איז סטמר רב געווען ווייט פון דער איינציגער וואס האט דאס געזאגט און אדרבה ווער סווייסט אביסל וואס חסידות איז געווען זעט גלייך אז מיר האבן דאס נישט

"די בעש"ט איז געקומען מאכן רביס נישט חסידים"

[הקטן]

פאר סטארטערס א רבי דארף זיין א תלמיד חכם וואס סקמר רב איז געווען כמעט אין דוגמתו

פארוואס שרייבסו כמעט ווער איז דען געווען א גרעסער תלמיד חכם פין אים

[דייטל]

געהערט א גוט ווארט.
די ליטווינע זענען כידוע געווארן חסידים, 'רפראבלעם איז נאר, אז זיי געווארן חסידים הערשט נאכן נשתכח תורת הבע"ש. ודפח"ח.

[זאל_זיין]

פאר סטארטערס א רבי דארף זיין א תלמיד חכם וואס סקמר רב איז געווען כמעט אין דוגמתו

פארוואס שרייבסו כמעט ווער איז דען געווען א גרעסער תלמיד חכם פין אים

כהאב פונקט נישט געהאט מיין טעיפ מעזשאר
ר משה פיינשטיין איז גארנישט אזוי אוועקצומאכן

אלס גדול בישראל וואלט איך געזאגט אין דוגמתו פיריאד

[מנשה לוסטיג]

https://www.facebook.com/photo.php?v=10 ... =2&theater

[אשכולות אויפוועקער]

צום יארצייט

[קאווע טרינקער]

צום יארצייט

זייער גלייך..... לכבוד די יארצייט, נאכאמאל ארויפברענגען אז אלץ וואס ער האט מחדש געווען איז פארגעסען געווארן....??

[לעיקוואד]

המלוכה, דאס איז אדרעסירט צו א זייפן ידוע משה חיים אפרים בלוך וחזקה על זייפן שלא יצא מתחת ידו מכתב אותנטי.

[חד גדיא]

ידידי הרה"ח .... שליט"א

קיבלתי העתק המכתב המזוייף ששלח כ' אלי ובשאלתו מדוע לא נדפס מכתב זה בספריו של כ"ק אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וכ' מוסיף שאינו בטוח אם המכתב אכן יצא מידי קדשו של רבינו.
הנה מעשה שהי' כך הי':
בשנת תשל"ו כשהמצב עם סאטמאר הי' מתוח, הנה מבריוני סאטאמר עשו כו"כ פעולות וענינים מבהילים לבייש את שמו של רבינו, החל מעשיית בובה עם תואר פניו הק' ולתלות זאת בימי הפורים ברחוב הראשי בוויליאמסבורג ולשרוף אותה לעיני מאות מבנ"י; וירידה אחר ירידה עם להנחת פגר מת של חי' טמאה על הציון הק' בסביבות חודש שבט תשל"ז.
בין הדברים שנעשו בתקופה ההיא, הי' פירסומו של מכתב מזוייף זה, כביכול שרבינו כותב על רבם ומנהיגם דברים אלו.
איני יודע מה הביא עתה לפירסום חוזר של מכתב מזוייף זה, אבל היות ששאלת שאלה הנ"ל (וכאחד שזכה להיות לעזר בהדפסת אלפי אגרות של רבינו) אכתוב את הבא לקמן:
בטח ידוע לכ' שלרבינו היו שני סוגי בלאנקים (סטיישענעריס), האחד על נייר בגודל 5.5 X 4.5 בערך, שעליו נכתבו מכתבי השנה (לקראת השנה החדשה וכו'); ברכות להולדת בן ובת; ברכות לחתונה וכיו"ב. והשני בגודל 8.5X11 שעליו נכתבו המכתבים הארוכים יותר.
מכתב מזוייף זה, נלקח הבלאנק ממכתב של לקראת השנה החדשה להרה"ח אי"א נו"נ בנש"ק כו' מו"ה משה חיים אפרים בלאך מבראנקס (שקיבל עוד מכתבים מרבינו כמובא באג"ק), והמזייפים לקחו הבלאנק והוסיפו מה שעלה בלבם הערל, אך שכחו וכתבו הכתב בשורות רחבות כבמכתבים הארוכים, ובנוסף לזה, כל בר בי רב דחד יומא המכיר סגנונו של רבינו, יראה מיד כי מדובר בזיוף נורא. ואשתדל לכתוב כמה דוגמאות, אף שלכאורה מיותר הדבר:
הסגנון "בדברי לפני אנ"ש" – אינו בנמצא לא באגרות-קודש של הרבי ולא בשיחותיו הקדושות בכל השנים (תרפ"ה-תשנ"ב).
פוליטיק"א – בעשרות מקומות באג"ק מובא "פוליטיקה" ואין אף פעם אחת "פוליטיק"א".
בימים אילו – בכל מקום באג"ק מובא "אלו" ללא יו"ד.
בקב(!) הבריאות. טעות גסה של המזייף. וכפשוט שבעשרות מקומות באג"ק בקו הבריאות.
ידיעה ומושג כל דהוא – לשון זה אינו בנמצא לא באג"ק ולא בשיחות.
איש מבוהל – לשון זה אינו בנמצא לא באג"ק ולא בשיחות.
רבנות או "נשיאות" – לשון זה אינו בנמצא לא באג"ק ולא בשיחות.
שנאה עזה – לשון זה אינו בנמצא לא באג"ק ולא בשיחות.
אורייתא קוב"ה וישראל חד – בכל המקומות מביא הרבי את הלשון ישראל אורייתא וקוב"ה כולא חד, ואין במקום אחד שמביא הלשון כבמכתב המזוייף.
מאמר ברוריא בברכות! –מחז"ל יתמו חטאים ולא חוטאים הביא הרבי מאות פעמים, ומעולם(!) לא מביא מאמר זה בשם ברוריא. ובכלל בשיחותיו כשמביא את ברוריא אשת ר' מאיר שלמדה תורה וכו' מביא זאת מפסחים ומעירובין ולא מברכות!
השורה האחרונה כתיבה וחתימה כו' – רואים ברור שהודבקה ממקום אחר. ובסוף השורה – התיבה וברוחניות) שכח המזייף להשמיט הסוגריים.
חושבני שכ' יסתפק בזה, וכנראה כל הפרסום דהנ"ל הוא להרחיק עוד יהודים מלימוד תורת החסידות, ולכן אין לי ברירה אלא לכתוב כל הנ"ל, ויה"ר שיתמו חטאים ולא חוטאים, ויקויים היעוד "את רוח הטומאה אעביר מן הארץ" וכולם ידעו אותי, בביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.
ידידך, חיים שאול ברוק

http://bshch.blogspot.com/2014/07/blog-post_1907.html

[אויליגער]

טייערע ברודער אז איר ווילט זיך טענהן אויב סאיז נשתכח געווארן תורת החסידות איז דא אסך ארומצורעדן איבער דעם אבער וואס סאטמארע רב האט געשריבן איז נשתכח דרך הבעש"ט נישט דרך החסידות

און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען חסידישע ספרים ווייל די ערשטע חסידישע ספר איז ארויסגעקומען יארן נאך וואס די חסידות מאוומענט האט אנגעהויבן באזשעווען דורך דעם תולדות (דאכצעך מיר אז דער בעש"ט האט שוין נישט געלעבט)

און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען צו פירן טיש והא ראי זיין תלמוד דער תניא האט נישט געפירט קיין טיש




גראדע דערמאן איך מיך יא עפעס פונעם בעש"ט אפשר טאקע איז דאס די אזויגעריפענע דרך הבעש"ט / החסידות
זאגען הודו ערב שבת

[קאווע טרינקער]

*נשתכח

[אויליגער]

און די יודישע צייט שע"י די צייטונג און די וועכענטליכע קאלום "דער סאטמארע רב אין אמעריקע" די וואך פעידזש 25 איז דא א שמועס בנוגע סאטמארע רב'ס שיטה בנוגע שכחת דרך הבעש"ט

[הקטן]

און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען חסידישע ספרים ווייל די ערשטע חסידישע ספר איז ארויסגעקומען יארן נאך וואס די חסידות מאוומענט האט אנגעהויבן באזשעווען דורך דעם תולדות (דאכצעך מיר אז דער בעש"ט האט שוין נישט געלעבט)

און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען צו פירן טיש והא ראי זיין תלמוד דער תניא האט נישט געפירט קיין טיש

פארוואס מיינסטו אז דרך החסידות אדער דאך הבש"ט איז חסידישע ספרים. פין חסידישע ספרים קענען מיר אבער זעהן וואס דאס איז געווען תורת הבעש"ט.
קען זיין די מיינסט די עבודה פין לערנען חסידישע ספרים, די סארט עבדות ה' פין לערנען חסידישע ספרים אן פארשטיין די מהלך אין חידיש שבו. דאס איז געווען פיין אין ישיבה קטנה.
ווען די תולדות זאגט קיבלתי ממורי איז נישט נוגע אויב די בעש"ט לעבט צי נישט.

דער תניא איז נישט געווען א תלמיד פין בעש"ט.

[קדש הילולים]

ס׳שטייט אין ויוא״מ, אז די דרך הבעש״ט איז נאר איבערגעגעבן געווארן מפה לאוזן, פאר בעלי עליה.
והא ראי׳, אז אין אין די ספרי תלמידי בעש״ט זעט מען נישט קיין נייע דרך וואס איז נישט געווען פון פארדעם. מען זעט נאר איבערגעחזרט און שטארק ארויסגעברענגט דאס וואס שטייט שוין אין אלע אנדערע ספרי מוסר.

ואדרבה, ווער ס׳האלט אז די דרך הבעש״ט גייט נאך אן, עליו הראי׳, מיר זענען נייגעריג צי וויסן וואס דאס איז, און וויאזוי ס׳וואקסן ארויס ר״ר אלימלך׳ס מיט ר״ר זושא׳ס. מיר וועלן שטארק דאנקבאר זיין פאר ווער ס׳וועט אונז עס אויסלערנען.

[הקטן]

איך וויל פארשטיין וואס דו שרייבסט.
די בעש"ט האט געטון צוויי זאכן
א' א גאנץ א נייע דרך וואס ס'שטייט אין ערגעץ נישט פאר די בעש"ט. און די נייע דרך וואס ס'שטייט אין ערגעץ נישט האט ער נאר איבער געגעבן מפה לאוזן פאר בעלי עליה.
ב' זאכן וואס דאס שטייט איבעראל, אין דאס זעט מען אין ספרי חסידות.

אין ווער ס'וויל זיך דינגען מיט דעם יסוד עליו הראי׳?

די מתנגדים האבן געוויסט פין די מפה לאוזן? אדער זיי האט געשטערט אז מען חזר'ט איבער און מען ברענגט שטארק ארויס דאס וואס שטייט שוין אין אלע אנדערע ספרי מוסר?

[קדש הילולים]

יא, די מתנגדים האבן געהאט טענות אויף כלומירשטע ביטול תורה, אויף ביטול הזמן, אויפן טוישן ניסוח התפילה. וכדומה. זאכן וואס יעדער פארשטייט אז נישט דאס איז געווען דער ״דרך הבעש״ט״.

נאכאמאל, מיר ווארטן מיט שפאנינג צי הערן פון ווער עס ווייסט, אונז אויסצילענען דעם דאך הבעש״ט!! מיר קענען באשטיין עס צי וויסן!!

[ראש הישיבה]

טעמו וראו כי טוב הוי' פארזיכט וועט איר זעהן אז דער אויבערשטער איז גוט.

ספרי חסידות איז אפען פאר יעדן. עס איז היינט נישט א דבר מפה לאוזן.
זייט דער מעזריטשער מגיד'ס תלמידים איז שוין געדריקט געווארן הונדערעטער ספרים וואס צייגן די אור שבעת הימים די אור הבעל שם טוב. די דרך החסידות איז היינט געהיידזשעקט ביי די גרויסע חסידות'ן. דעריבער איז דא וואס זעהן די בלאף מיינען זיי אז נשתכחה תורב הבעש"ט ח"ו.
אבער דער דרך איז אפען פאר יעדן איד.

דו מיינסט אז דא אויף ק"ש גייט מען דיך פיטערן די דרך החסידות?

זעץ דיך לערנען טוה אין עבודה וועסטו זעהן אז די דרך איז חי וקים.

איך פראקלאמיר:

לא נשתכחה תורת הבעש"ט הק'!!!!!!

[קדש הילולים]

איך רעד מיך נישט איין אז דא אויף ק"ש וועט מען מיך פיטערן דרך החסידות. איך פרעג נאר די זעלבע קשיא פון יעדער וואס זאגט אז לא נשתכח דרך הבעש"ט. אגב, ס'איז נאך נישט פארענטפערט געווארן וואס כ'האב געפרעגט.

[הקטן]

קדש הילולים, איך דארף דיין העלפ פליז.

די גאנצע ענין פון מעלה זיין מחשבות זרות האב איך נישט געטראפן אז אלע מוסר ספרים זאלן רעדן דערפון, אפשר קענסטו מיר געבן א מקור?

האט דאס אפשר צו טון מיט א יסודות'דיגע חילוק ווי אזוי מען לערנט צו צמצום איז כפשוטו אדער צמצום שלא כפשוטו?
אויב די גר"א האט געלערנט צמצום כפשוטו וואס האט ער געטון מיט אלע ספרי מוסר?

און וואס איז פשט פון "לית אתר פנוי מיניה"? לערנט די בעש"ט ווי אלע אנדערע ספרי מוסר?

איז מעגליך אז "ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה, בוודאי גם שם נמצא השם יתברך" איז א ריין בעש"ט געדאנק? פארבינדן מיט וואס איך האב פריער געשריבן

העלף ארויס פליז.

[קדש הילולים]

די געדאנק אז אין יעדע זאך בעולם, אפילו א דבר גשמי, איז דא א ניצץ אלוקי וואס אן דעם וואלט עס נישט געקענט האבן קיין קיום, און דער תכלית פון א יוד איז צי מעלה זיין די אלע ניציצים לשורשם, איז א זאך וואס איז א ריין קבלה זאך. ס׳איז איינס פון די יסודות עמוקות אין קבלה. במילא האט דער בעש״ט גארנישט מחדש געווען מיטן מעלה זיין אפילו שלעכטע זאכן.

און דער עצם געדאנק קען מען זען אויך אין חז״ל פון ולעבדו בכל לבבכם- בשני יצרכם.

אגב, אויב טאקע דאס מיינט דער ״דרך הבעש״ט״, דאן שרייבט שוין דער יושר דברי אמת אז ס׳איז נשתכח געווארן.
אין ס׳ י״ז און אין ס׳ ל״ה שרייבט ער אז אט די ענין פון מעלה זיין מחשבות זרות, איז אויסשליסלעך פאר קדושי עליון ווי דער הייליגער מגיד- זיין רבי. אבער פאר אנשים כערכינו-איז זיין לשון-איז עס נישט געמאכט געווארן, און פארקערט ס׳קען נאך שאטן ח״ו די מחשבות אויב מ׳איז נישט תיכף מיד מסיח דעת. איז אויב דאס איז טאקע דרך הבעש״ט, דאן איז עס שוין בימיו פונעם יודר דברי אמת נשתכח געווארן...

[ראש הישיבה]

באופן כללי די חילוק פון מוסר און חסידות:
מוסר זאגט אז אויב דו האסט א פראבלעם, דיל מיט די פראבלעם. האסט כעס, ארבעט אויף דעם. לערן די הארבקייט פון די זאך. מאך א סיסטעם אז דו זאלסט נישט קומען צו כעס. די זעלבע איז מיט תאוות כבוד קנאה, גאוה, וכו'.
כאטש חסידות איז נישט אינגאנצען שולל אז א מענטש זאל ארבעטן אויף זיינע בעיות, אבער דער עיקר קאך דיך אין העכערס. א מענטש זאל טראכטן מער פון גדלות הבורא, מער אריינלייגן כוחות אין עבודת התפילה, וועט אטאמאטיש אוועקגיין זיינער נסיונות וכשלונות.

באופן כללי די חילוק פון חסידות אין קבלה:
קבלה איז אלץ קאדס. דער זאך איז מייחד די צוויי שמות, ווען דו שאקעלסט לולב ביסטו ממשיך ייחוד אבא ואימא אין חזה דנוקבא, וואס וועגן דעם דארף מען ציען די לולב ביז די הארץ. אזוי איז ביי יעדער זאך.
חסידות וועט כמעט נישט ברענגן א קבלה'דיגע זאך אויב מען קען נישט טייטשן עס על דרך העבודה.
אין קבלה שטייט וועגן מעלה זיין די ניצוצות, אבער אין חסידות ווערט עס פארשטאנען מער על דרך העבודה

[הקטן]

מישן קבלה מיט חסידות איז נאר אויב מען קען די צוויי זאכן אויבערפלעכליך - קוק אריין אביסל אין די חובת התלמידים'ס ספרים צו פארשטיין די נפקא מינה, אזוי ווי ראש ישיבה האט געזאגט.
א ניצוץ אלוקי האלט אויך די וואס האלטן אז צמצום כפשוטו
די נקודה פון מעלה זיין מחשבות זרות קומט אלס א תוצאה פון תורת הבעש"ט.
די תורה איז נישט פארגעסן געווארן, און עס קלאפט אויס אויף אסאך אופנים, א יעדער לויט זיין מדרגה.

אויף אזוי ווייט איז דאס נישט פארגעסן געווארן, אז ס'קען קומען א קדש הילולים און דאס זעהן אלס א דבר פשוט אין "בכל לבבכם - בשני יצרכם."

די יושר דברי אמת לאזט דיך צוקומען צו וועלכע מדרגה דו ווילסט נאר.

[ראש הישיבה]

אויף אזוי ווייט איז דאס נישט פארגעסן געווארן אז ס'קען קימען א קדש הילולים און דאס זעהן אלס א דבר פשוט אין "בכל לבבכם- בשני יצרכם. "

זייער גוט געזאגט די מער איינער וועט זאגן אז דאס וואס שטייט אין חסידות שטייט שוין אין אנדערע ספרים איז די גרעסטע ראי' אז לא נשתכחה.
דאס אז דו זעהסט חסידישע רעיונות אלץ דברים פשוטים, ווייזט די לעבעדיגקייט פון חסידות