ציונות ימ"ש ביי אונז!!!!!

[קדש הילולים]

פירוש רש״י: וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים - קודם שנתיישבו בירושלים

[באשטעטיגט]

סוף הגאולה בוודאי יהיה ע"י משיח אבל קיבץ גליות ובנין הבית לאו דווקא(יש מחלוקת בענינים אלו)

[באשטעטיגט]

פירוש רש״י: וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים - קודם שנתיישבו בירושלים

צריכים ליישב דברי רש"י לפי המציאות היום שכבר נתיישבה. יש לך תירוץ?

[קדש הילולים]

קיבוץ גליות האט נישט צוטון מיט וואוינען אין ארץ ישראל, כנ״ל.

[קדש הילולים]

רש״י מדבר מהתיישבות של הגאולה.
כהיום עדיין ליכא גאולה.

[באשטעטיגט]

כהיום עדיין ליכא סוף הגאולה(ועדיין צ"ב מה זה התיישבות של הגאולה)

[קדש הילולים]

וגם תחילתו עדיין ליכא בעוה״ר.

התיישבות של הגאולה הוא, לאחר שיהיה קיבוץ גליות, ויתבררו ויתלבנו מי ומי ההולכים, מי הוא ראוי לגאולה ומי צריך עוד לעשות תשובה. ומי נדחה לגמרי רח״ל. אז יהיה ההתיישבות בירושלים. מקור: רש״י.
(כמדומה שיאיר לפיד וחביריו המסיתים ומדיחים לא ישארו אז בירושלים. ורוב כלל ישראל הדר בחו״ל יתישבו אז בירושלים. זה נקרא ״התיישבות ירושלים״)

[ישראל קאפקע]

לעטס פוט איט דיס וועי,

ס'איז דא רש"יס אהער און תוספות אהין, רמב"ם'ס אהער און אהין, דעריבער בין איך נישט ראוי אריינצורעדן,
אבער לאמיר זען וואס די פאקטן זענען, וואס מיר ווייסן יא,

-אלע ציוניסטישע גרינדער זענען געווען כופרים, וואס האבן נישט געגלייבט אין באשעפער,
-פינף אין ניינציג פראצענט חרדישע רבנים זענען געווען קעגן ציוניזם פארן גרינדונג פון מדינת ישראל,
-אכציג פראצענט חרדישע רבנים אין ארץ ישראל האבן נאכן גרינדונג פון מדינת ישראל -אלס פראגמאטיזם- שלום געמאכט מיטן מצב און געהאלטן אז מען דארף ארבייטן וויפיל מען קען צו פארסבעסערן דעם מצב פון חרידישע אידן וואס וואוינען דארט,
-נישט קיין איין פראצענט פון די אכציג פראצענט האבן געהאלטן אז מדינת ישראל איז אן אתחלתא דגאולא,
-פון די קרוב צו א מיליאן אראבישע אידן וואס האבן אימיגרירט קיין מדינת ישראל זענען פילייכט אכציג-ניינציג פראצענט געווען שומרי תורה, און נאך א גרעסערע פראצענט מאמינים בה',
-די ערציאונג פון די 'מדינה' האט דעם מיליאן אראבישע אידן מער ווייניגער אוועקגעפירט פון זייער גלויבן,
-די אנטי אמונה פראצעס האט זיך פארשטייט זיך נישט פולקאם איינגעגעבן,
-די אשכזישן אנטי רעליגיעזע לאגער, אין א.י. ווי אין די גאנצע וועלט, האט אין די זעכציג יאר זינט דאן געהאט א דעמאגראפישן איינשרינקונג,
-די חדרישע וועלט אין א.י. ווי אין אויסלאנד האט געזען אן אומגלויבליכן וואוקס,
-די סאטמאר רב איז געווען אן אנטי ציוניסט,
-די סאטמאר רב האט געהאלטן אז די אכציג פראצענט רבנים מאכן א טעות מיטן אננעמען און שלום מאכן מיטן מדינה,

דעריבער: אזויווי איך בין אן אנהענגער פון די אכציג פראצענט רבנים, און א קעגנער פון די סאטמאר רב מוז זיין אז
-גאולה, ביאת המשיח, בנין בית המקדש, גייט זיין בדרך הטבע,
-מדינת ישראל איז יא אן אתחלתא דגאולה,
-די האולסעיל מערווייניגער סוקסעספולע אנטי רעליגיע קאוערזשן אין די יונגע מדינת ישראל איז א חלק פון די דרך הטבעדיגע גאולה
-זעכציג יאר פון מלחמה צושטאנד אין ארץ ישראל איז א סיקרעט גאולה, וואס נאר 'ניטורי חרטא' ווייסט נישט,

ווהער דדי איי גאו ראנג?

[diff]

Oh! 80% means something to you, and you are against Extremism and Radicalism. Were getting somewhere

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ר' ישראל, דער שאלה איז צו דער גלויבונג פון הרב קוק ותלמידיו איז כפירה גמורה, וואס מ'קען נישט פאר'עטפערען, אדער פון די זאכען וואס מ'קען איינשלינגען אן אפפצופרעגען א מענטש. וויבאלד ס'איז דא גענוג און נאך שאלות אויף דער ענין פון משיח, און ס'איז נישט געהעריג אויסגע'ארבעט וואס חז"ל האבען געמיינט מיט זייערע נבואות וכדו', און די מקורות האבען קושיא'ס און סתירות וכו', און למעשה בלייבט דער רמב"ם אז מ'ווייסט נישט וואס וועט זיין, ממילא איז דער וואס בויט אויף א גלויבונג אז משיח וועט זיין אזוי צו אזוי, דער גאולה וועט קומען אזוי צו אזוי, איז נישט קיין כופר. טאמער דו האסט טענות אויף זיין ראיות, נו נו, ס'איז נאך דא וואס צו רעדען.
ועגען דעם איז נוגע אפילו פאר די אכציג פערצענט (דער נומער זעט מיר אויס א גוזמא למטה, ס'איז געווען אלע אחוץ איינס) צו דער מיינונג פונ'ם מזרחי איז בכלל מעגליך, צו כפירה גמורה. ביזדערווייל האב איך נישט געזען פארוואס ס'איז כפירה, און כנראה דער התנגדות פון די גדולים פאר'ן קריג האט מער מיט א פראקטישער טון ווי מיט א טע'אלאגישע זאך.

[באשטעטיגט]

יביע אומר כתב: "רבים ועצומים מגדולי ישראל רואים בהקמת המדינה אתחלתא דגאולה" (חלק ו', סימן מ"א).

[קדש הילולים]

ר' ישראל, דער שאלה איז צו דער גלויבונג פון הרב קוק ותלמידיו איז כפירה גמורה, וואס מ'קען נישט פאר'עטפערען, אדער פון די זאכען וואס מ'קען איינשלינגען אן אפפצופרעגען א מענטש. וויבאלד ס'איז דא גענוג און נאך שאלות אויף דער ענין פון משיח, און ס'איז נישט געהעריג אויסגע'ארבעט וואס חז"ל האבען געמיינט מיט זייערע נבואות וכדו', און די מקורות האבען קושיא'ס און סתירות וכו', און למעשה בלייבט דער רמב"ם אז מ'ווייסט נישט וואס וועט זיין, ממילא איז דער וואס בויט אויף א גלויבונג אז משיח וועט זיין אזוי צו אזוי, דער גאולה וועט קומען אזוי צו אזוי, איז נישט קיין כופר. טאמער דו האסט טענות אויף זיין ראיות, נו נו, ס'איז נאך דא וואס צו רעדען.
ועגען דעם איז נוגע אפילו פאר די אכציג פערצענט (דער נומער זעט מיר אויס א גוזמא למטה, ס'איז געווען אלע אחוץ איינס) צו דער מיינונג פונ'ם מזרחי איז בכלל מעגליך, צו כפירה גמורה. ביזדערווייל האב איך נישט געזען פארוואס ס'איז כפירה, און כנראה דער התנגדות פון די גדולים פאר'ן קריג האט מער מיט א פראקטישער טון ווי מיט א טע'אלאגישע זאך.

ס׳איז נישטא קיין איין מהלך בדברי חז״ל אז די מדינה זאל קענען אנגערופן ווערן גאולה, ווי שוין אויבן דערמאנט, ביאת המשיח, ביטול שעובד מלביות, דין ברשעים, דאס אלעס איז ממש א טיפה מן הים וואס ס׳שטייט אלס אין גמרא, מדרש, ספה״ק.

ווער ס׳זאגט אז ס׳קען זיין א גאולה אנדערש ווי ס׳שטייט בדברי חז״ל, ספה״ק, איז א כופר.

דער וואס זאגט אז ווייל ס׳זענען דא סתירות בדברי חז״ל בענינים אלו קען מען שוין אויפבויען א אייגענע שיטה וויאזוי ס׳דארף זיין די גאולה, דער איז א כופר. און טאקע וועגן דעם שרייבט שוין דער רמב״ם אז מ׳זאל נישט צופיל עוסק זיין דערין. ווייל מיר פארשטייען סייווי נישט און מ׳וועט נאך קומען צי פאלשע מסקנות וואס גרענעצן זיך מיט כפירה.

דער נומער אכציג פראצענט וואס ישראל קאפקע האט געשריבן, קוקט מיר אויס א קליינע טעות. ווייל לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

איטערעסאנט אז זיי זענען געווען קעגן די ״גאולה״.

[קדש הילולים]

יביע אומר כתב: "רבים ועצומים מגדולי ישראל רואים בהקמת המדינה אתחלתא דגאולה" (חלק ו', סימן מ"א).

ביי מיר ווערט ער נישט פארעכנט פון די ״גדולי ישראל״, נאר ענדערש א גייסטליכע פארטיי פירער.

[ישראל קאפקע]

ר' ישראל, דער שאלה איז צו דער גלויבונג פון הרב קוק ותלמידיו איז כפירה גמורה, וואס מ'קען נישט פאר'עטפערען, אדער פון די זאכען וואס מ'קען איינשלינגען אן אפפצופרעגען א מענטש. וויבאלד ס'איז דא גענוג און נאך שאלות אויף דער ענין פון משיח, און ס'איז נישט געהעריג אויסגע'ארבעט וואס חז"ל האבען געמיינט מיט זייערע נבואות וכדו', און די מקורות האבען קושיא'ס און סתירות וכו', און למעשה בלייבט דער רמב"ם אז מ'ווייסט נישט וואס וועט זיין, ממילא איז דער וואס בויט אויף א גלויבונג אז משיח וועט זיין אזוי צו אזוי, דער גאולה וועט קומען אזוי צו אזוי, איז נישט קיין כופר. טאמער דו האסט טענות אויף זיין ראיות, נו נו, ס'איז נאך דא וואס צו רעדען.
ועגען דעם איז נוגע אפילו פאר די אכציג פערצענט (דער נומער זעט מיר אויס א גוזמא למטה, ס'איז געווען אלע אחוץ איינס) צו דער מיינונג פונ'ם מזרחי איז בכלל מעגליך, צו כפירה גמורה. ביזדערווייל האב איך נישט געזען פארוואס ס'איז כפירה, און כנראה דער התנגדות פון די גדולים פאר'ן קריג האט מער מיט א פראקטישער טון ווי מיט א טע'אלאגישע זאך.

ס׳איז נישטא קיין איין מהלך בדברי חז״ל אז די מדינה זאל קענען אנגערופן ווערן גאולה, ווי שוין אויבן דערמאנט, ביאת המשיח, ביטול שעובד מלביות, דין ברשעים, דאס אלעס איז ממש א טיפה מן הים וואס ס׳שטייט אלס אין גמרא, מדרש, ספה״ק.

ווער ס׳זאגט אז ס׳קען זיין א גאולה אנדערש ווי ס׳שטייט בדברי חז״ל, ספה״ק, איז א כופר.

דער וואס זאגט אז ווייל ס׳זענען דא סתירות בדברי חז״ל בענינים אלו קען מען שוין אויפבויען א אייגענע שיטה וויאזוי ס׳דארף זיין די גאולה, דער איז א כופר. און טאקע וועגן דעם שרייבט שוין דער רמב״ם אז מ׳זאל נישט צופיל עוסק זיין דערין. ווייל מיר פארשטייען סייווי נישט און מ׳וועט נאך קומען צי פאלשע מסקנות וואס גרענעצן זיך מיט כפירה.

דער נומער אכציג פראצענט וואס ישראל קאפקע האט געשריבן, קוקט מיר אויס א קליינע טעות. ווייל לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

איטערעסאנט אז זיי זענען געווען קעגן די ״גאולה״.

מיין ציפער אכציג פראצענט איז געווען די וואס האבן שלום געמאכט מיטן מדינה 'נאכן' גרינדונג פון די מדינה אלס פראגמאטיזם, פארן גרינדונג האב איך געשריבן פינף אין ניינציג פראצענט,

@ליטוואק פון בודאפעסט, אינטערעסאנט אז דו דענקסט אז ס'איז נאר געווען איין קעגנער (סאטמאר רב) נאכן גרינדונג, פארוואס איגנארירן די עדה החרדית, סוף כל סוף זענען זיי די נעיטיוו אידישע געמיינדע פון פאלעסטינע, איך מיין אז גענצליך איגנארירן די אלטגעזעצענע איז מער ווי אביסל אראגאנט.

[באשטעטיגט]

דער נומער אכציג פראצענט וואס ישראל קאפקע האט געשריבן, קוקט מיר אויס א קליינע טעות. ווייל לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

איטערעסאנט אז זיי זענען געווען קעגן די ״גאולה״.

פשוט .שלדעתך מי שסובר כן הוא כופר ואינו גדול בישראל !
ואני מעריך אותך, שאתה מתלמדי הגה"ק מסאטמר והולך בדיעותיו בתמימות, וזה דבר נכון.

[פלאוויוס]

מיין ציפער אכציג פראצענט איז געווען די וואס האבן שלום געמאכט מיטן מדינה 'נאכן' גרינדונג פון די מדינה אלס פראגמאטיזם, פארן גרינדונג האב איך געשריבן פינף אין ניינציג פראצענט,

ישראל טייערער, גיב ארויס די סטאטיסטיקס...

אגב, דער גרעסטער טייל בכלל פון דער אידישער וועלט - אפילו צווישן די פרייע - איז געווען קעגן ציוניזם אין די ערשטע יארן, נאר מיט א וואס יאר שפעטער איז די געגנערשאפט געווארן שוואכער. דער האלאקאוסט האט אודאי מכריע געווען דעם אידישן דעת הקהל לטובת א מדינה. און נישט אומזיסט. דער האלאקאסט האט אפנים דערוועקט דעם פראגמאטישן איד צו דער גרויזאמער ווירקליכקייט פון די אלטערנאטיוון פונעם ציוניזם.

[קדש הילולים]

אונזער תורה טוישט זיך נישט מיט א האליקאויסט.
און אויך נישט מיט דער צושטומונג פון (כאילו) רוב כלל ישראל.

אני מאמין באמונה שלימה שזאת התורה לא תהא מוחלפת.

[אייניקעל]

איך וויל נישט אריינגיין צו טיף בין ההרים הגדולים דא אבער נישט מער ווי ארויפברענגען אפאר נקודות אויפן טיש

אז מ'לערנט אביסל תנ"ך מיט עברי טייטש זעהט מען אז די ווארט "גלות" מיינט ווערן אוועקגעטריבן פון לאנד און "גאולה" מיינט צוריקקומען צום לאנד (אדער צוריקקערן א שטיקל לאנד צום בעל הבית) מען קען אליינס נאכקוקן דא: http://www.snopi.com/ToraSearch/torasearch.asp
גארנישט מיט משיח, תחית המתים אדער סיי וואס אנדערש
קומט אויס אויב אזוי אז דאס וואס די אידן קערן זיך צוריק צום לאנד איז "גאולה" אינעם פולען זין פונעם ווארט, נישט אזוי?


וויאזוי פארשטייט מען די פאלגענדע צוויי גמרא'ס און מלבי"ם'ס דורך אנטי-ציוני ברילן?
אז די בערג אין אר"י געבן פרוכט ווייזט דאס אויף די קץ
ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר (יחזקאל לו) וְאַתֶּם הָרֵי יִשְׂרָאֵל עַנְפְּכֶם תִּתֵּנוּ וּפֶרְיְכֶם תִּשְׂאוּ לְעַמִּי יִשְׂרָאֵל כִּי קֵרְבוּ לָבוֹא (בבלי סנהדרין דף צח, א)
ר' לוי בשם ר' אחא בר חנינא מה ראו לסמוך מברך השנים למקבץ נדחי ישראל על שם (יחזקאל לו) ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל למה כי קרבו לבוא נתקבצו הגליות והדין נעשה הזידים נכנעין והצדיקים שמחים. ותני עלה כולל של מינים ושל רשעים במכניע זידים. ושל גרים ושל זקנים במבטח לצדיקים. ושל דוד בבונה ירושלים (הושע ג) אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם. (ירושלמי דף יז, א פרק ב הלכה ד) (ענדליך צו בבלי מגילה דף יז, ב)

די גאולה איז א זאך וואס געשעהט צוביסלעך קמעא קמעא אזוי ווי דער פרימארגן ווען עס ווערט ליכטיג נישט פלוצים
דלמא רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא בי רבי כך היא גאולתן של ישראל בתחילה קימאה קימאה כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא (מיכה ז) כי אשב בחושך ה' אור לי. (ירושלמי דף ד, ב פרק א הלכה א)

מלבי"ם אויף מיכה ד' ח':
"ואתה מגדל עדר", מסב פניו אל הר ציון הנזכר, אומר אליו, אתה הר ציון, שאתה מגדל של העדר הלז שהוא עדר הצאן הצולעה והנדחה, תחלה תהיה כמגדל של צאן, ואח"כ תהיה "עופל", שהוא מבצר חזק, ומפרש שזה יהיה בשלש מדרגות, תחלה "בת ציון עדיך תאתה" שהגליות יתחילו להתקבץ וגלות יהודה ובנימין שהם בת ציון שגלו מציון בחורבן בית שני יתקבצו אליך, "ואח"כ ובאה הממשלה הראשונה", תבוא ממשלה קטנה, שיהיה להם קצת ממשלה והנהגה כמו שהיו לישראל בימים הראשונים לפני מלך מלך לבני ישראל שהיה להם שופטים מנהיגים אותם, ואח"כ תבא "ממלכת לבת ירושלים" יהיה להם מלכות קבוע שהוא מלכות ב"ד, שאח"כ ימלוך המלך המשיח בממלכה קבועה, (וכן התבאר ביחזקאל סי' ל"ד כ"ג כ"ד, וסי' ל"ו כ"ד כ"ה, ועמוס ט' י"א), שמלכות ב"ד תתגלה בהדרגה, ותחלה לא יהיה רק במדרגת שופט ויתעלה לאט לאט עד שיהיה לה' המלוכה, עיי"ש:

מלבי"ם אויף ישעי' ס"ו ז':
"בטרם", (מפרש מ"ש קול שאון מעיר) "בטרם", נבא כי זמן רב לפני ביאת הגואל יתקבצו אנשים מועטים מבני הגולה ויקבעו דירתם בירושלים, ואחר שנים רבות שישבו שמה יבואו להם החבלי יולדה שהיא מלחמות גוג ומגוג ואז יתחיל הקיבוץ הגדול הכללי, אומר "בטרם תחיל ילדה" כבר יהיה לעיר ירושלים לידה קטנה בטרם תחיל, ולא לבד בטרם תחיל כי גם "בטרם יבא חבל לה", שלא תהיה עוד העת כלל שיבא חבל לה שהם חבלי יולדה שהוא שנים רבות לפני זמן הגאולה, "כבר המליטה זכר", כי עדן לא ילדה רבתי עם רק מתי מספר שיקבעו דירה שמה, לכן מצייר שילדה רק זכר אחד, ר"ל אנשים מתי מספר:

[אייניקעל]

נאך איין וויכטיגע נקודה

לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

קודש הילולים, איז הרב ישכר שלמה טייכטאל הי"ד דער מחבר פון אם הבנים שמחה געווען א גדול בישראל?
http://www.tsel.org/torah/emhabanim/contents.html
(ועוד ספרים שו"ת משנה שכיר, טוב יגאל, אמונה צרופה, משנה שכיר)


סיי אויב דיין ענטפער איז יא אדער נישט, ביטע געב צו פארשטיין וויאזוי מעסט מען א "גדול בישראל" און ווער איז דער וואס מעסט עס?
וויפיל תורה דארף ער קענען? איז דא א פונקטליכער נומבער פון ספרים אדער דפים? מעסט זיך עס דורך חסידים? אדער דורך וויפיל הסכמות זיינס א ספר האט געקריגן? אין טאמער האט ער נישט ארויסגעגעבן קיין ספר?
די זעלבע פראגעס איז לכאורה שייך פארן מעסטער (דער וואס באשטימט "לעניות דעתו") ווער עס פאלט אריין אין די עליטע קאטעגאריע פון "גדולי ישראל"
און פארשטייט זיך ווען איז פארגעקומען אזא מין מועצת פארזאמלונג פון "גדולי ישראל" וואס האבן אראפגעשטעלט די דאזיגע גדרים וסייגים ווען עס קומט צו באטיטלען א תלמיד חכם מיטן טיטל פון "גדולי ישראל"

איך מיין דא ח"ו נישט חוזק צו מאכן, נאר איך וויל באמת פארשטיין וויאזוי דאס ארבעט???? נאך אזויפיל קול קורא'ס פון גדולי ישראל און די לעצטע 20-30 יאר וואס אסר'ן כל דבר אסור ומותר ליידט איך פון גד"ס (גדולי ישראל סינדראם) מיין קאפ דרייט זיך און איך וואונדער מיך צו איינער קען אפשר געבן א קלארע הדרכה ווער איז יא א גדול בישראל און ווער נישט? אנדערש איז דאך פשוט זייער שווער צו וויסן וועם אויסצוהערן און וועם נישט

[קדש הילולים]

לענינינו, ווער איז דער משיח פון די יעצטיגע ״גאולה״?...

[קדש הילולים]

די מלבי״ם האט נישט געמיינט אז זיין אין ירושלים הייסט שון די גאולה (אזויווי מע״כ מיינט) ער שרייבט: "בטרם", (מפרש מ"ש קול שאון מעיר) "בטרם", נבא כי זמן רב לפני ביאת הגואל יתקבצו אנשים מועטים מבני הגולה ויקבעו דירתם בירושלים.

בלייבט נאר איבער צי פארשטיין וואס ער טוט מיט די געוואלדיגע ראיות פון מע״כ(אפשר אויך א גדול בישראל...) אז גאולה מיינט זיין אין א״י.

[ישראל קאפקע]

מיין ציפער אכציג פראצענט איז געווען די וואס האבן שלום געמאכט מיטן מדינה 'נאכן' גרינדונג פון די מדינה אלס פראגמאטיזם, פארן גרינדונג האב איך געשריבן פינף אין ניינציג פראצענט,

ישראל טייערער, גיב ארויס די סטאטיסטיקס...

אגב, דער גרעסטער טייל בכלל פון דער אידישער וועלט - אפילו צווישן די פרייע - איז געווען קעגן ציוניזם אין די ערשטע יארן, נאר מיט א וואס יאר שפעטער איז די געגנערשאפט געווארן שוואכער. דער האלאקאוסט האט אודאי מכריע געווען דעם אידישן דעת הקהל לטובת א מדינה. און נישט אומזיסט. דער האלאקאסט האט אפנים דערוועקט דעם פראגמאטישן איד צו דער גרויזאמער ווירקליכקייט פון די אלטערנאטיוון פונעם ציוניזם.

איך האב נישט קיין סטאטיסטיקס, איך שרייב נאר ווי ווייט איך ווייס, ווי ווייט איך האב פארשטאנען נאכן ליינען היבש איבער ציוניזם/אנטי-ציוניזם,
אויב האלסטו אנדערש קענסטו חולק זיין אויף מיר,
וואס האט מיר געשטערט איז געווען ווען @ליטוואק פון בודאפעסט האט געמאכט א סטעיטמענט אז סאטמאר רב איז געווען די איינציגסטער וואס האט ממשיך געווען מיטן קעגנערשאפט צו ציוניזם נאכן ענטשיידונג פונעם מדינה, כאילו די נעיטיוו ירושלמי קהילה עקזיסטירט נישט,

ווער איז 'דער פראגמאטישן איד' וואס די האלאקאוסט האט אים דערוועקט צו די נויטוועדיגקייט פון מדינת ישראל,
און פארוואס איז די האלאקאוסט דער אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל, אפשר איז אמעריקע די אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל?

[היימישער ליטוואק]

לענינינו, ווער איז דער משיח פון די יעצטיגע ״גאולה״?...

אייניקל האט דיר שיין גענטפערט.