ציונות ימ"ש ביי אונז!!!!!

[באשטעטיגט]

יביע אומר כתב: "רבים ועצומים מגדולי ישראל רואים בהקמת המדינה אתחלתא דגאולה" (חלק ו', סימן מ"א).

[קדש הילולים]

ר' ישראל, דער שאלה איז צו דער גלויבונג פון הרב קוק ותלמידיו איז כפירה גמורה, וואס מ'קען נישט פאר'עטפערען, אדער פון די זאכען וואס מ'קען איינשלינגען אן אפפצופרעגען א מענטש. וויבאלד ס'איז דא גענוג און נאך שאלות אויף דער ענין פון משיח, און ס'איז נישט געהעריג אויסגע'ארבעט וואס חז"ל האבען געמיינט מיט זייערע נבואות וכדו', און די מקורות האבען קושיא'ס און סתירות וכו', און למעשה בלייבט דער רמב"ם אז מ'ווייסט נישט וואס וועט זיין, ממילא איז דער וואס בויט אויף א גלויבונג אז משיח וועט זיין אזוי צו אזוי, דער גאולה וועט קומען אזוי צו אזוי, איז נישט קיין כופר. טאמער דו האסט טענות אויף זיין ראיות, נו נו, ס'איז נאך דא וואס צו רעדען.
ועגען דעם איז נוגע אפילו פאר די אכציג פערצענט (דער נומער זעט מיר אויס א גוזמא למטה, ס'איז געווען אלע אחוץ איינס) צו דער מיינונג פונ'ם מזרחי איז בכלל מעגליך, צו כפירה גמורה. ביזדערווייל האב איך נישט געזען פארוואס ס'איז כפירה, און כנראה דער התנגדות פון די גדולים פאר'ן קריג האט מער מיט א פראקטישער טון ווי מיט א טע'אלאגישע זאך.

ס׳איז נישטא קיין איין מהלך בדברי חז״ל אז די מדינה זאל קענען אנגערופן ווערן גאולה, ווי שוין אויבן דערמאנט, ביאת המשיח, ביטול שעובד מלביות, דין ברשעים, דאס אלעס איז ממש א טיפה מן הים וואס ס׳שטייט אלס אין גמרא, מדרש, ספה״ק.

ווער ס׳זאגט אז ס׳קען זיין א גאולה אנדערש ווי ס׳שטייט בדברי חז״ל, ספה״ק, איז א כופר.

דער וואס זאגט אז ווייל ס׳זענען דא סתירות בדברי חז״ל בענינים אלו קען מען שוין אויפבויען א אייגענע שיטה וויאזוי ס׳דארף זיין די גאולה, דער איז א כופר. און טאקע וועגן דעם שרייבט שוין דער רמב״ם אז מ׳זאל נישט צופיל עוסק זיין דערין. ווייל מיר פארשטייען סייווי נישט און מ׳וועט נאך קומען צי פאלשע מסקנות וואס גרענעצן זיך מיט כפירה.

דער נומער אכציג פראצענט וואס ישראל קאפקע האט געשריבן, קוקט מיר אויס א קליינע טעות. ווייל לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

איטערעסאנט אז זיי זענען געווען קעגן די ״גאולה״.

[קדש הילולים]

יביע אומר כתב: "רבים ועצומים מגדולי ישראל רואים בהקמת המדינה אתחלתא דגאולה" (חלק ו', סימן מ"א).

ביי מיר ווערט ער נישט פארעכנט פון די ״גדולי ישראל״, נאר ענדערש א גייסטליכע פארטיי פירער.

[ישראל קאפקע]

ר' ישראל, דער שאלה איז צו דער גלויבונג פון הרב קוק ותלמידיו איז כפירה גמורה, וואס מ'קען נישט פאר'עטפערען, אדער פון די זאכען וואס מ'קען איינשלינגען אן אפפצופרעגען א מענטש. וויבאלד ס'איז דא גענוג און נאך שאלות אויף דער ענין פון משיח, און ס'איז נישט געהעריג אויסגע'ארבעט וואס חז"ל האבען געמיינט מיט זייערע נבואות וכדו', און די מקורות האבען קושיא'ס און סתירות וכו', און למעשה בלייבט דער רמב"ם אז מ'ווייסט נישט וואס וועט זיין, ממילא איז דער וואס בויט אויף א גלויבונג אז משיח וועט זיין אזוי צו אזוי, דער גאולה וועט קומען אזוי צו אזוי, איז נישט קיין כופר. טאמער דו האסט טענות אויף זיין ראיות, נו נו, ס'איז נאך דא וואס צו רעדען.
ועגען דעם איז נוגע אפילו פאר די אכציג פערצענט (דער נומער זעט מיר אויס א גוזמא למטה, ס'איז געווען אלע אחוץ איינס) צו דער מיינונג פונ'ם מזרחי איז בכלל מעגליך, צו כפירה גמורה. ביזדערווייל האב איך נישט געזען פארוואס ס'איז כפירה, און כנראה דער התנגדות פון די גדולים פאר'ן קריג האט מער מיט א פראקטישער טון ווי מיט א טע'אלאגישע זאך.

ס׳איז נישטא קיין איין מהלך בדברי חז״ל אז די מדינה זאל קענען אנגערופן ווערן גאולה, ווי שוין אויבן דערמאנט, ביאת המשיח, ביטול שעובד מלביות, דין ברשעים, דאס אלעס איז ממש א טיפה מן הים וואס ס׳שטייט אלס אין גמרא, מדרש, ספה״ק.

ווער ס׳זאגט אז ס׳קען זיין א גאולה אנדערש ווי ס׳שטייט בדברי חז״ל, ספה״ק, איז א כופר.

דער וואס זאגט אז ווייל ס׳זענען דא סתירות בדברי חז״ל בענינים אלו קען מען שוין אויפבויען א אייגענע שיטה וויאזוי ס׳דארף זיין די גאולה, דער איז א כופר. און טאקע וועגן דעם שרייבט שוין דער רמב״ם אז מ׳זאל נישט צופיל עוסק זיין דערין. ווייל מיר פארשטייען סייווי נישט און מ׳וועט נאך קומען צי פאלשע מסקנות וואס גרענעצן זיך מיט כפירה.

דער נומער אכציג פראצענט וואס ישראל קאפקע האט געשריבן, קוקט מיר אויס א קליינע טעות. ווייל לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

איטערעסאנט אז זיי זענען געווען קעגן די ״גאולה״.

מיין ציפער אכציג פראצענט איז געווען די וואס האבן שלום געמאכט מיטן מדינה 'נאכן' גרינדונג פון די מדינה אלס פראגמאטיזם, פארן גרינדונג האב איך געשריבן פינף אין ניינציג פראצענט,

@ליטוואק פון בודאפעסט, אינטערעסאנט אז דו דענקסט אז ס'איז נאר געווען איין קעגנער (סאטמאר רב) נאכן גרינדונג, פארוואס איגנארירן די עדה החרדית, סוף כל סוף זענען זיי די נעיטיוו אידישע געמיינדע פון פאלעסטינע, איך מיין אז גענצליך איגנארירן די אלטגעזעצענע איז מער ווי אביסל אראגאנט.

[באשטעטיגט]

דער נומער אכציג פראצענט וואס ישראל קאפקע האט געשריבן, קוקט מיר אויס א קליינע טעות. ווייל לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

איטערעסאנט אז זיי זענען געווען קעגן די ״גאולה״.

פשוט .שלדעתך מי שסובר כן הוא כופר ואינו גדול בישראל !
ואני מעריך אותך, שאתה מתלמדי הגה"ק מסאטמר והולך בדיעותיו בתמימות, וזה דבר נכון.

[פלאוויוס]

מיין ציפער אכציג פראצענט איז געווען די וואס האבן שלום געמאכט מיטן מדינה 'נאכן' גרינדונג פון די מדינה אלס פראגמאטיזם, פארן גרינדונג האב איך געשריבן פינף אין ניינציג פראצענט,

ישראל טייערער, גיב ארויס די סטאטיסטיקס...

אגב, דער גרעסטער טייל בכלל פון דער אידישער וועלט - אפילו צווישן די פרייע - איז געווען קעגן ציוניזם אין די ערשטע יארן, נאר מיט א וואס יאר שפעטער איז די געגנערשאפט געווארן שוואכער. דער האלאקאוסט האט אודאי מכריע געווען דעם אידישן דעת הקהל לטובת א מדינה. און נישט אומזיסט. דער האלאקאסט האט אפנים דערוועקט דעם פראגמאטישן איד צו דער גרויזאמער ווירקליכקייט פון די אלטערנאטיוון פונעם ציוניזם.

[קדש הילולים]

אונזער תורה טוישט זיך נישט מיט א האליקאויסט.
און אויך נישט מיט דער צושטומונג פון (כאילו) רוב כלל ישראל.

אני מאמין באמונה שלימה שזאת התורה לא תהא מוחלפת.

[אייניקעל]

איך וויל נישט אריינגיין צו טיף בין ההרים הגדולים דא אבער נישט מער ווי ארויפברענגען אפאר נקודות אויפן טיש

אז מ'לערנט אביסל תנ"ך מיט עברי טייטש זעהט מען אז די ווארט "גלות" מיינט ווערן אוועקגעטריבן פון לאנד און "גאולה" מיינט צוריקקומען צום לאנד (אדער צוריקקערן א שטיקל לאנד צום בעל הבית) מען קען אליינס נאכקוקן דא: http://www.snopi.com/ToraSearch/torasearch.asp
גארנישט מיט משיח, תחית המתים אדער סיי וואס אנדערש
קומט אויס אויב אזוי אז דאס וואס די אידן קערן זיך צוריק צום לאנד איז "גאולה" אינעם פולען זין פונעם ווארט, נישט אזוי?


וויאזוי פארשטייט מען די פאלגענדע צוויי גמרא'ס און מלבי"ם'ס דורך אנטי-ציוני ברילן?
אז די בערג אין אר"י געבן פרוכט ווייזט דאס אויף די קץ
ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר (יחזקאל לו) וְאַתֶּם הָרֵי יִשְׂרָאֵל עַנְפְּכֶם תִּתֵּנוּ וּפֶרְיְכֶם תִּשְׂאוּ לְעַמִּי יִשְׂרָאֵל כִּי קֵרְבוּ לָבוֹא (בבלי סנהדרין דף צח, א)
ר' לוי בשם ר' אחא בר חנינא מה ראו לסמוך מברך השנים למקבץ נדחי ישראל על שם (יחזקאל לו) ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל למה כי קרבו לבוא נתקבצו הגליות והדין נעשה הזידים נכנעין והצדיקים שמחים. ותני עלה כולל של מינים ושל רשעים במכניע זידים. ושל גרים ושל זקנים במבטח לצדיקים. ושל דוד בבונה ירושלים (הושע ג) אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם. (ירושלמי דף יז, א פרק ב הלכה ד) (ענדליך צו בבלי מגילה דף יז, ב)

די גאולה איז א זאך וואס געשעהט צוביסלעך קמעא קמעא אזוי ווי דער פרימארגן ווען עס ווערט ליכטיג נישט פלוצים
דלמא רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא בי רבי כך היא גאולתן של ישראל בתחילה קימאה קימאה כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא (מיכה ז) כי אשב בחושך ה' אור לי. (ירושלמי דף ד, ב פרק א הלכה א)

מלבי"ם אויף מיכה ד' ח':
"ואתה מגדל עדר", מסב פניו אל הר ציון הנזכר, אומר אליו, אתה הר ציון, שאתה מגדל של העדר הלז שהוא עדר הצאן הצולעה והנדחה, תחלה תהיה כמגדל של צאן, ואח"כ תהיה "עופל", שהוא מבצר חזק, ומפרש שזה יהיה בשלש מדרגות, תחלה "בת ציון עדיך תאתה" שהגליות יתחילו להתקבץ וגלות יהודה ובנימין שהם בת ציון שגלו מציון בחורבן בית שני יתקבצו אליך, "ואח"כ ובאה הממשלה הראשונה", תבוא ממשלה קטנה, שיהיה להם קצת ממשלה והנהגה כמו שהיו לישראל בימים הראשונים לפני מלך מלך לבני ישראל שהיה להם שופטים מנהיגים אותם, ואח"כ תבא "ממלכת לבת ירושלים" יהיה להם מלכות קבוע שהוא מלכות ב"ד, שאח"כ ימלוך המלך המשיח בממלכה קבועה, (וכן התבאר ביחזקאל סי' ל"ד כ"ג כ"ד, וסי' ל"ו כ"ד כ"ה, ועמוס ט' י"א), שמלכות ב"ד תתגלה בהדרגה, ותחלה לא יהיה רק במדרגת שופט ויתעלה לאט לאט עד שיהיה לה' המלוכה, עיי"ש:

מלבי"ם אויף ישעי' ס"ו ז':
"בטרם", (מפרש מ"ש קול שאון מעיר) "בטרם", נבא כי זמן רב לפני ביאת הגואל יתקבצו אנשים מועטים מבני הגולה ויקבעו דירתם בירושלים, ואחר שנים רבות שישבו שמה יבואו להם החבלי יולדה שהיא מלחמות גוג ומגוג ואז יתחיל הקיבוץ הגדול הכללי, אומר "בטרם תחיל ילדה" כבר יהיה לעיר ירושלים לידה קטנה בטרם תחיל, ולא לבד בטרם תחיל כי גם "בטרם יבא חבל לה", שלא תהיה עוד העת כלל שיבא חבל לה שהם חבלי יולדה שהוא שנים רבות לפני זמן הגאולה, "כבר המליטה זכר", כי עדן לא ילדה רבתי עם רק מתי מספר שיקבעו דירה שמה, לכן מצייר שילדה רק זכר אחד, ר"ל אנשים מתי מספר:

[אייניקעל]

נאך איין וויכטיגע נקודה

לפי ידיעתינו האט קיין איין גדול פארן קריג נישט געהאלטן אז מ׳מעג אויפשטעלן א מדינה.

קודש הילולים, איז הרב ישכר שלמה טייכטאל הי"ד דער מחבר פון אם הבנים שמחה געווען א גדול בישראל?
http://www.tsel.org/torah/emhabanim/contents.html
(ועוד ספרים שו"ת משנה שכיר, טוב יגאל, אמונה צרופה, משנה שכיר)


סיי אויב דיין ענטפער איז יא אדער נישט, ביטע געב צו פארשטיין וויאזוי מעסט מען א "גדול בישראל" און ווער איז דער וואס מעסט עס?
וויפיל תורה דארף ער קענען? איז דא א פונקטליכער נומבער פון ספרים אדער דפים? מעסט זיך עס דורך חסידים? אדער דורך וויפיל הסכמות זיינס א ספר האט געקריגן? אין טאמער האט ער נישט ארויסגעגעבן קיין ספר?
די זעלבע פראגעס איז לכאורה שייך פארן מעסטער (דער וואס באשטימט "לעניות דעתו") ווער עס פאלט אריין אין די עליטע קאטעגאריע פון "גדולי ישראל"
און פארשטייט זיך ווען איז פארגעקומען אזא מין מועצת פארזאמלונג פון "גדולי ישראל" וואס האבן אראפגעשטעלט די דאזיגע גדרים וסייגים ווען עס קומט צו באטיטלען א תלמיד חכם מיטן טיטל פון "גדולי ישראל"

איך מיין דא ח"ו נישט חוזק צו מאכן, נאר איך וויל באמת פארשטיין וויאזוי דאס ארבעט???? נאך אזויפיל קול קורא'ס פון גדולי ישראל און די לעצטע 20-30 יאר וואס אסר'ן כל דבר אסור ומותר ליידט איך פון גד"ס (גדולי ישראל סינדראם) מיין קאפ דרייט זיך און איך וואונדער מיך צו איינער קען אפשר געבן א קלארע הדרכה ווער איז יא א גדול בישראל און ווער נישט? אנדערש איז דאך פשוט זייער שווער צו וויסן וועם אויסצוהערן און וועם נישט

[קדש הילולים]

לענינינו, ווער איז דער משיח פון די יעצטיגע ״גאולה״?...

[קדש הילולים]

די מלבי״ם האט נישט געמיינט אז זיין אין ירושלים הייסט שון די גאולה (אזויווי מע״כ מיינט) ער שרייבט: "בטרם", (מפרש מ"ש קול שאון מעיר) "בטרם", נבא כי זמן רב לפני ביאת הגואל יתקבצו אנשים מועטים מבני הגולה ויקבעו דירתם בירושלים.

בלייבט נאר איבער צי פארשטיין וואס ער טוט מיט די געוואלדיגע ראיות פון מע״כ(אפשר אויך א גדול בישראל...) אז גאולה מיינט זיין אין א״י.

[ישראל קאפקע]

מיין ציפער אכציג פראצענט איז געווען די וואס האבן שלום געמאכט מיטן מדינה 'נאכן' גרינדונג פון די מדינה אלס פראגמאטיזם, פארן גרינדונג האב איך געשריבן פינף אין ניינציג פראצענט,

ישראל טייערער, גיב ארויס די סטאטיסטיקס...

אגב, דער גרעסטער טייל בכלל פון דער אידישער וועלט - אפילו צווישן די פרייע - איז געווען קעגן ציוניזם אין די ערשטע יארן, נאר מיט א וואס יאר שפעטער איז די געגנערשאפט געווארן שוואכער. דער האלאקאוסט האט אודאי מכריע געווען דעם אידישן דעת הקהל לטובת א מדינה. און נישט אומזיסט. דער האלאקאסט האט אפנים דערוועקט דעם פראגמאטישן איד צו דער גרויזאמער ווירקליכקייט פון די אלטערנאטיוון פונעם ציוניזם.

איך האב נישט קיין סטאטיסטיקס, איך שרייב נאר ווי ווייט איך ווייס, ווי ווייט איך האב פארשטאנען נאכן ליינען היבש איבער ציוניזם/אנטי-ציוניזם,
אויב האלסטו אנדערש קענסטו חולק זיין אויף מיר,
וואס האט מיר געשטערט איז געווען ווען @ליטוואק פון בודאפעסט האט געמאכט א סטעיטמענט אז סאטמאר רב איז געווען די איינציגסטער וואס האט ממשיך געווען מיטן קעגנערשאפט צו ציוניזם נאכן ענטשיידונג פונעם מדינה, כאילו די נעיטיוו ירושלמי קהילה עקזיסטירט נישט,

ווער איז 'דער פראגמאטישן איד' וואס די האלאקאוסט האט אים דערוועקט צו די נויטוועדיגקייט פון מדינת ישראל,
און פארוואס איז די האלאקאוסט דער אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל, אפשר איז אמעריקע די אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל?

[היימישער ליטוואק]

לענינינו, ווער איז דער משיח פון די יעצטיגע ״גאולה״?...

אייניקל האט דיר שיין גענטפערט.

[קדש הילולים]

ווי?

[ישראל קאפקע]

ווער איז 'דער פראגמאטישן איד' וואס די האלאקאוסט האט אים דערוועקט צו די נויטוועדיגקייט פון מדינת ישראל, לויט מיין נאלעדזש איז דער אמעריקאנער איד געווען גענוג משוגענער ציוניסט אז אין תש''ח איז פון אמעריקע ארויסגעפארן ' הונדערט פיפציג מיליאן' דאלאר (not adjusted for inflation) און תש''ט צוויי הונדערט פיפציג מיליאן דאלער צו מדינת ישראל, צו העלפן די נארוואס געשאפנעם לאנד זיך בויען, געלטער וואס איז געווארן אויפגעטריבן אין שולן און טעמפלען, אונטער די פראפאגאנדע פון די ארטיגע געטריי-ציוניסטישע ראבייס און רעוורענדס, קענסט זיך פארשטעלן וואס צוויי הונדערט מיליאן דאלער וואלט געקענט טון אין אייראפע מיט זיבן-אכט יאר פריער צו ראטעווען דעם אייראפעאישן אידנטום? אנשטאט איז די ציוניסטישע היערארכיע געווען פארנומען צו דערגיין די יארן פון די ארטאדאקסישע עסקנים און הצלה אפעראטיוון פון אגודת ישראל וואס האבן ממש געדארפט קריכן אויף גראדע ווענט צו קענען שיקן עפעס עסן און אנדערע לעבנסנויטן צו די אידן אין די לאגערס וואו די רויטע קרייץ האט געקענט צוקומען, און נאך פעולות מיט אנדערע 'אומכשרע' וועגן, אום 1940 איז שוין די אמעריקאנער אידישע געמיינדע געווען פולקאם געהיידזשעקט פון די ציוניסטישע אקטיוויסטן, וואס האבן מיט זייערע מאניפולאציעס אריינגעשטעלט 'סינגל אישו ציוניסטן' אין די פירערשאפט פון יעדע וויכטיגע אמעריקאנער אידישע ארגאניזאציע!

[היימישער ליטוואק]

ווי?

דא

[פלאוויוס]

ווער איז 'דער פראגמאטישן איד' וואס די האלאקאוסט האט אים דערוועקט צו די נויטוועדיגקייט פון מדינת ישראל,
און פארוואס איז די האלאקאוסט דער אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל, אפשר איז אמעריקע די אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל?

איך האב נישט געזאגט אז דער האלאקאוסט איז דער אלטערנאטיוו צו מדינת ישראל. איך האב געשריבן אז "ביים האלאקאוסט האט מען געזען צו וואס עס דערפירן די אלטערנאטיוון פון ציוניזם". דערמיט מיין איך די אלטערנאטיווע אידעאלאגיעס וואס האבן געהערשט בשעתו ווי אנגעבליכע פארמולעס פאר'ן אידישן לעבן, בונדיזם, קאמוניזם, אסימילאציע, א.א.וו. און האבן זיך ארויסגעשטעלט צו זיין נוצלאז אין צייט פון נויט.

אמעריקע וואלט געווען א גוטער אלטערנאטיוו? איך פארשטיי נישט וואס דו מיינסט. האבן דען נישט די אידישע מאסן געוואלט אנטלויפן קיין אמעריקע? אלע טויערן איבער דער גאנצער וועלט זענען פארשלאסן געווען! וואלט כאטש די מדינה ענטשטאנען געווארן צען יאר פריער... מיר קענען נאר פרובירן צו חלומ'ען ווי אנדערש די אידישע היסטאריע וואלט דאן געווען.

[קדש הילולים]

אייניקעל האט געשריבען: ״די גאולה איז א זאך וואס געשעהט צוביסלעך קמעא קמעא אזוי ווי דער פרימארגן ווען עס ווערט ליכטיג נישט פלוצים״

מלאכי ג א: הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה-דֶרֶךְ לְפָנָי וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל-הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר-אַתֶּם מְבַקְשִׁים וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר-אַתֶּם חֲפֵצִים הִנֵּה-בָא אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת.

מצידת דוד: האדון. זהו מלך המשיח אשר עין כל אדם מצפה ומייחל לו ומבקש ביאתו.

[קדש הילולים]

ווי?

דא

דא ווערט ״שיין גענטפערט״ ווער ס׳איז די משיח פון די יעצטיגע (א״ג) גאולה?!
איך זעה נישט...

[אייניקעל]

קודש, משיח מיט גאולה זענען צוויי באזונדערע מושגים, געדענק דאס גוט און חזר עס איבער
גאולה איז די פאקט פון כלל ישראל צוריקקומען קיין ארץ ישראל און צוריקבאקומען די שלטון, פטור צו ווערן פון שעבוד מלכיות, דאס געשעהט נישט אין איין מינוט אדער דורך איין מענטש
ס'איז א פראצעס פון שלבים צוביסלעך קמעא קמעא
די אתחלתא דגאולה האט זיך אנגעהויבן תיכף נאכן חורבן בית שני מיט כרם ביבנה, מיט די עליה פון די בעלי תוספות, ראשונים, מקובלים, תלמידי אור החיים, תלמידי רמח"ל, תלמידי בעש"ט, תלמידי הגר"א, ועוד ועוד און שפעטערדיגע מאסן עלייות פון פשוטע אידן וכו' וכו' עד לימינו אלה
משיח, מלחמת גוג ומגוג, בנין בית המקדש, תחיית המתים, אחרית הימים די אלע זענען שלבים וואס דארפן געשעהן ביי די ענדע פון די גמר הגאולה

גאולה איז א נושא וואס מען קען נישט כאפן א בליק אין עפעס א ספר'ל און פאנטאזירן א אייגענע מהלך וואס איז באזירט אויף לופט, מען דארף דאס דורכלערנען מיט די הבנת הראשונים (וואס האבן פארשידענע אנדערע מהלכים)
כגון רב סעדיה גאון, רמב"ם, רמב"ן, אבן עזרא, ספר העקרים, אברבנאל, וכו' וכו' וואס א טייל האבן געשריבן ספעציעלע עקסטערע ספרים וואס געבן זיך אפ מיט די נושא
וכולם פה אחד (פארשטייט זיך דערווייל לויט וויפיל איך האב געזעהן עד מקום שידי מגעת) זענען מודה אז עס קמעא קמעא ווי די ירושלמי, און אז אלע חלקים פון די גאולה זענען באזונדערע זאכן פאר זיך

איך וועל דיר אנצייכענען צוויי אינטערעסאנטע דוגמאות
דער אברבנאל זאגט אז ר' עקיבא האט געזאגט אז בר כוכבא איז משיח נישט ווייל ער האט באמת געהאלטן אזוי נאר ווייל ער האט געוואלט מחזק זיין דאס פאלק אז מ'זאל זיך נישט מייאש זיין פון די ישועה
דער חתם סופר זאגט ענדליך אז דער רמב"ם האט גערעכנט ביאת המשיח פון די עקרי אמונה נישט ווייל עס איז א עיקר נאר ווייל ער האט געוואלט מחזק זיין דאס פאלק אז מ'זאל זיך נישט מייאש זיין פון די ישועה

וועגן דיין "ראיה מפורשת" פון ופתאום יבוא אל היכלו, זאלסטו מיר קודם מסביר זיין די סתירה פון ופנה דרך לפני ופתאום יבוא ד.ה. אז ער וועט אנגרייטן א וועג און קומען פלוצלינג, איז עס אנגעגרייט אדער פלוצלינג??? און אויך וואס מיינט בפתע פתאום וואס מ'טרעפט אסאך מאל אין פסוק?
http://www.tora.us.fm/tnk1/messages/prqim_t25b29_0.html
אויכעט ווי אזוי שטימט דאס מיטן פסוק: כִּי לֹא בְחִפָּזוֹן תֵּצֵאוּ וּבִמְנוּסָה לֹא תֵלֵכוּן כִּי-הֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם ה' וּמְאַסִּפְכֶם אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל (ישעי נ"ב י"ב)
יא פלוצלינג? נישט פלוצלינג? שטאט אדער שנעל?

ווען האסט דאס פארענטפערט וועלן מיר מיט געדולד ווארטן צו הערן א תירוץ מספיק אויף מיינע אנדערע פראגעס

[היימישער ליטוואק]

גאולה איז א נושא וואס מען קען נישט כאפן א בליק אין עפעס א ספר'ל און פאנטאזירן א אייגענע מהלך וואס איז באזירט אויף לופט,

ועאכו"כ קען מען נישט זאגן אויף דער וואס זאגט א משהו אנדער ווי דיין הבנה אז יענר איז א כופר, און נאך א כופר גמור

[קדש הילולים]

קודש, משיח מיט גאולה זענען צוויי באזונדערע מושגים, געדענק דאס גוט און חזר עס איבער

איך חזר זייער אסאך מאל... גאולה: אויסלייזינג. משיח: געזאלבטער... אבער איך גלייב באמונה שלימה אז די צוויי מושגים וועלן זיין אויף איינמאל.
אוי... בן דוד עבדיך יבא ויגאלינו... אוי... אוח אפינו משיח השם...


גאולה איז די פאקט פון כלל ישראל צוריקקומען קיין ארץ ישראל און צוריקבאקומען די שלטון, פטור צו ווערן פון שעבוד מלכיות, דאס געשעהט נישט אין איין מינוט אדער דורך איין מענטש
ס'איז א פראצעס פון שלבים צוביסלעך קמעא קמעא
די אתחלתא דגאולה האט זיך אנגעהויבן תיכף נאכן חורבן בית שני מיט כרם ביבנה, מיט די עליה פון די בעלי תוספות, ראשונים, מקובלים, תלמידי אור החיים, תלמידי רמח"ל, תלמידי בעש"ט, תלמידי הגר"א, ועוד ועוד

איך זיך א מקור אז די כרם ביבנה, עליה פון בעלי התוספות וכו׳ איז א אתחלתא דגאולה... אויך דארף מען פארשטיין די הפסק פון הונדערטער יארן וואס א״י האט געפיסטעוועט פון יודן. איז דאס אויך א חלק פונעם אתחלתא דגאולה?!...

און שפעטערדיגע מאסן עלייות פון פשוטע אידן וכו' וכו' עד לימינו אלה
משיח, מלחמת גוג ומגוג, בנין בית המקדש, תחיית המתים, אחרית הימים די אלע זענען שלבים וואס דארפן געשעהן ביי די ענדע פון די גמר הגאולה

עי׳ בתשובות הרדב״ז ח״ב סי׳ תתקל״ט (אראפגעברענגט אויבן) אז ס׳וועט יא זיין תחיית המתים אנהויב פונעם גאולה.


גאולה איז א נושא וואס מען קען נישט כאפן א בליק אין עפעס א ספר'ל און פאנטאזירן א אייגענע מהלך וואס איז באזירט אויף לופט, מען דארף דאס דורכלערנען מיט די הבנת הראשונים (וואס האבן פארשידענע אנדערע מהלכים)
כגון רב סעדיה גאון, רמב"ם, רמב"ן, אבן עזרא, ספר העקרים, אברבנאל, וכו' וכו' וואס א טייל האבן געשריבן ספעציעלע עקסטערע ספרים וואס געבן זיך אפ מיט די נושא

דער רמב״ם שרייבט אין הל׳ מלאכים פי״ב אז מ׳זאל *נישט* עוסק זיין אין די אלע מדרשים, ווייל מען ווייסט סייווי נישט וויאזוי ס׳וועט זיין, און ס׳ברענגט נישט גארנשט.
א גוטע ראי׳ אז דיר רמב״ם איז געווען גערעכט(מ׳דארף נישט קיין ראי׳), ביסטו...


וכולם פה אחד (פארשטייט זיך דערווייל לויט וויפיל איך האב געזעהן עד מקום שידי מגעת) זענען מודה אז עס קמעא קמעא ווי די ירושלמי, און אז אלע חלקים פון די גאולה זענען באזונדערע זאכן פאר זיך

די פסוק פון ופתאום יבא האסטו נאך נישט געזען?!..,


איך וועל דיר אנצייכענען צוויי אינטערעסאנטע דוגמאות
דער אברבנאל זאגט אז ר' עקיבא האט געזאגט אז בר כוכבא איז משיח נישט ווייל ער האט באמת געהאלטן אזוי נאר ווייל ער האט געוואלט מחזק זיין דאס פאלק אז מ'זאל זיך נישט מייאש זיין פון די ישועה
דער חתם סופר זאגט ענדליך אז דער רמב"ם האט גערעכנט ביאת המשיח פון די עקרי אמונה נישט ווייל עס איז א עיקר נאר ווייל ער האט געוואלט מחזק זיין דאס פאלק אז מ'זאל זיך נישט מייאש זיין פון די ישועה

וועגן דיין "ראיה מפורשת" פון ופתאום יבוא אל היכלו, זאלסטו מיר קודם מסביר זיין די סתירה פון ופנה דרך לפני ופתאום יבוא ד.ה. אז ער וועט אנגרייטן א וועג און קומען פלוצלינג, איז עס אנגעגרייט אדער פלוצלינג??? און אויך וואס מיינט בפתע פתאום וואס מ'טרעפט אסאך מאל אין פסוק?
http://www.tora.us.fm/tnk1/messages/prqim_t25b29_0.html
אויכעט ווי אזוי שטימט דאס מיטן פסוק: כִּי לֹא בְחִפָּזוֹן תֵּצֵאוּ וּבִמְנוּסָה לֹא תֵלֵכוּן כִּי-הֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם ה' וּמְאַסִּפְכֶם אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל (ישעי נ"ב י"ב)
יא פלוצלינג? נישט פלוצלינג? שטאט אדער שנעל?

דיינע קשיות ווערן פארענטפערט מיטן רמב״ם הנ״ל, אז מיר ווייסן סייווי נישט וויאזוי ס׳וועט אויסזען דעמעלטס, און ס׳איז א שאד צי פארברענגען צייט צי זיך איינרעדן אז מ׳פארשטייט, און נאכזאגן ווערטער וואס מ׳האט נישט קיין מושג דערון.


ווען האסט דאס פארענטפערט וועלן מיר מיט געדולד ווארטן צו הערן א תירוץ מספיק אויף מיינע אנדערע פראגעס

[קדש הילולים]

@אייניקל,@אתא, עפעס א עם הארץ׳ישע ניגון...




אין א שיינעם העלען טאג
דער סוחר ביי דעם וואג
און דער שניידער אין מיטן נייען,
דער טרעגער מיט דעם פאק
דער לויפער מיט דעם זאק
און דער גערטנער אין מיטן זייען.

פלוצלינג וועט מען הערן א געשריי
אז די צייט איז שוין געקומען,
אז מיר וועלן שוין ווערן פריי
פון גלות ארויס גענומען.

על כן אידעליך, טייערע ברידערליך
מאכט אייך גרייט גרויס און קליין
ווייל באלד און גיך, קומט משיח
קיין ירושלים וועלן מיר גיין.



די זיצערן אין די גאס
דער שענקער ביי דער פאס
און דער שמיד ביי דעם האמער,
דער מילנער אין מיטן מאלן
דער בארבער אין מיטן גאלן
און דער קוילן סוחר אין דעם קאמער.

פלוצלינג וועט מען הערן א געוואלד
אליהו הנביא איז מבשר א בשורה,
אז משיח קומט שוין באלד
ער פירט אונז אין די אלטע דירה.

על כן אידעליך, טייערע ברידערליך
מאכט אייך גרייט גרויס און קליין
ווייל באלד און גיך, קומט משיח
קיין ירושלים וועלן מיר גיין.


דער מלמד מיט'ן טייטש
דער בעל עגלה מיט'ן בייטש
און דער בלעכער אויפן דאך,
דער שלייפער ביי דעם ראד
דער בעדער אין באד
און אזוי יעדער נעבעך ביי זיין שווערן פאך.

פלוצלינגוועט מען הערן א קלאנג
אז די צייט איז שוין געקומען
עטס מעגט שוין זינגען א נייעם געזאנג
עטס ווערט פון גלות ארויס גענומען.

על כן אידעליך, טייערע ברידערליך
מאכט אייך גרייט גרויס און קליין
ווייל באלד און גיך, קומט משיח
קיין ירושלים וועלן מיר גיין.

דער פויער מאנט פאר אייער
דער סעקוועסטער מאנט פאר שטייער
און דער סעליסיטער ברענגט א קלאגע,
די קעשענע איז לעהר
דאס געמיד איז נעבעך שווער
און עס פרעגט זיך אזוי א פראגע.

פלוצלינג וועט מען הערן א קול
פון דעם שופר דעם גרויסן הארן,
דו ווערסט שוין פטור פון דעם עול
דו ביסט שוין געהאלפן געווארן.

על כן אידעליך, טייערע ברידערליך
מאכט אייך גרייט גרויס און קליין
ווייל באלד און גיך, קומט משיח
קיין ירושלים וועלן מיר גיין.