אזוי האט מען אמאל חתונה געהאט...

[חקרן]

ווער קען איבערזעצן אין אידיש? - צוקער זיס.

ה"בהלה" - אייזיקל הקצב
בת אחת חיתן אהרן-לייזר בימי ה"בהלה". לפתע פתאום התפשטה שמועה אודות צו[1] חדש, שעל פיו אסור יהיה לילדים ולילדות להינשא לפני הגיעם לגיל עשרים. והצו הזה, אשר יצא בשנת תקצ"ב, 1842,[2] גרם בכל רחבי ליטא וּווֹלין ל"בהלה" המפורסמת. כל מי שהיו לו בת או בן בגיל שמונה חיתן אותם, וכדי שהמשטרה לא תדע על כך, ערכו את החתונות בחשאי, בהיחבא, ללא שום גינוני טקס.
המחותנים התכנסו והביאו את הילד והילדה לבית אחד מהם, העמידו חופה בחדר בנוכחות מניין יהודים, ולסיום שתו קצת יי"ש, קינחו בפרוסה של עוגת לעקעך - וזהו זה. לאחר מכן לקח עמו האב את הילד, קנה לו טלית, וכבר למחרת בבוקר התפלל הילד עטוף בטלית אך בלי תפילין.[3] גם אבי הכלה לקח את ה"אישונת" עמו, גילח את שערותיה וחבש לראשה שביס עם סרט.[4] ה"אישונת" וה"אישון" כלל לא ידעו כי הם מעתה זוג נשוי.
לעתים קרובות נהגו המחותנים להפגיש את הילדים - כלומר את ה"בעל" ואת ה"אישה" - כדי שיכירו טוב יותר זה את זה. בני הזוג שיחקו והשתובבו, כמובן, כדרכם של ילדים. אותם בני זוג, שהיו שכנים קודם לכן, המשיכו אפוא לשחק יחדיו, כמימים ימימה.
מפעם לפעם, תוך כדי מריבה, תלש ה"אישון" את השביס ואת הסרט מראשה של ה"אישונת", לעג לה על ראשה המגולח וצעק שיש לה שחין. הילדה שבה בוכייה לביתה, שם חבשו לה את הסרט ואת השביס מחדש, הסבירו לה כי אסור ללכת בגילוי ראש והתרו בה, כי אם שוב תבוא הביתה גלויית ראש היא תקבל מלקות. כשמלאו לבני הזוג שתים-עשרה שנה, גילו להם כי הם בעל ואישה ואיחלו להם כי מזרעם יתברך דור ישרים. האישה למדה עתה את כל דיני הנשים, הושיבו את שניהם ב"ייחוד",[5] והורו להם את כל מה שמשתמע מכך.
בשנת ה"בהלה" חיתנו בקאמניץ את כל הילדים. כמה בעלי בתים התאספו בערב, ועוד באותו לילה החליטו שיהיו למחותנים. ובלילה, בשעה עשר, כבר היו מעירים את הילדים משנתם: "קום לחופה," אמרו לילדים הנמים.
אייזיק הקצב סיפר - כך אני זוכר - כיצד התחתן:
"הייתי אז כבן שמונה. שכבתי במיטה וישנתי בבגדי. לפתע העירה אותי אמא: 'אייזיקל, אייזיקל, קום ולך לחופה.'
לא הבנתי מה חופה ואיזו חופה ולא רציתי לקום. אמא קראה לאבא להעיר אותי, והוא צעק כמו שאבא יודע לצעוק: 'קום, אייזיק, ולך לחופה.'
השבתי: 'אני לא רוצה ללכת לשום מקום, אני רוצה לישון.'
ואבא אמר: 'קום כבר, אני אומר לך.'
ואני השבתי: 'לא רוצה.'
מרוב כעס נתן לי אבא צביטה ואמר: 'קום!'
התחלתי לבכות. אבא הביא את המגלב והצליף בי. הייתי, כמובן, כבר ער לגמרי ועמדתי בעיניים בוכיות ורדומות.
שאלתי: 'לאן הולכים?' ואבא ענה: 'לחופה.'
'איפה חופה?' שאלתי.
ואבא השיב: 'נלך למחותן ושם תהיה חופה.'
עדיין לא הבנתי מה אבא אומר על 'מחותנים' ו'חופה', ושוב אמרתי: 'אני לא רוצה ללכת.' אבל אבא שב ולקח את המגלב בידו ואני השתתקתי.
אמא רחצה אותי והלבישה אותי במעיל, כפתרה את המכנסיים והורתה לי לחבוש את הכובע. אבל הכובע לא נמצא. איבדתי אותו איפה שהוא כששיחקתי לפני שהלכתי לישון. אז החל עניין שלם עם הכובע, ואבא אמר: 'אם לא היית צריך ללכת עכשיו לחופה, הייתי מלקה אותך כהוגן בגלל הכובע.'
בינתיים כבר הגיעו שליחים מן המחותן לברר מדוע אנחנו מתמהמהים. כולם חיפשו את הכובע, אבל הכובע לא נמצא. המהומה היתה גדולה. מה לעשות? והנה השעה כבר כמעט שתים-עשרה. לאבא ולאמא נעשה רע בלב - הם פחדו שמא בינתיים יתחרט המחותן.
התחילו לחשוב: את מי אפשר להעיר כדי לשאול ממנו עד הבוקר כובע של נער. חשבו וחשבו ולא מצאו, ובינתיים כבר נהיה מאוחר.
ובכן, רע מאוד. אין כובע. אבא ואמא כבר לא יכולים לסבול את עגמת הנפש, אבל אין מה לעשות. בלי כובע אי אפשר ללכת לחופה. אבא הלך אפוא אל המחותן כדי לבקש לדחות את החופה למחר, משום שאישתו לא מרגישה טוב.
אבא התעכב שם ואמא לא יכלה לשבת במנוחה. השבח לאל, אבא חזר ואמר שהחופה תהיה מחר בעשר בלילה.
למחרת קנו לי כובע. בבוקר הלכתי ל'חדר' עם היַרְמוּלְקֶה[6] של אבא וסיפרתי לילדים שאבא רצה לקחת אותי לחופה, אבל כיוון שלא היה לי כובע לא הלכתי. אבל היום יקנה לי אבא כובע ואני אלך לחופה. בייניש, בנו של הפחח, סיפר שהוא דווקא כן היה אתמול בחופה. הוא עמד מתחת לחופה עם דבורה, הילדה של ברוך הנגר. הסתובבו סביבו ואמרו משהו, ונתנו לו טבעת, והוא שם אותה על האצבע של דבורה; ואביו אמר אתו ברכה, ואחר כך רקדו ואכלו עוגת לעקעך ועוגיות עם דג מלוח, וזה היה טעים מאוד.
כשחזרתי מה'חדר', חבשה אמא לראשי את כובע הגדילים החדש. שאלתי את אמא: 'מתי כבר אלך לחופה?' והיא ענתה: 'שרק לא תירדם היום כמו אתמול; אי אפשר היה להעיר אותך.' עניתי לה: 'היום כבר לא אלך לישון לפני החופה.'
אבל בשעה תשע שוב נרדמתי, ובקושי העירו אותי מן השינה. הלכתי עם אבא ואמא לחופה. נכנסתי וראיתי שם את זיסל, ילדה שרבתי איתה בשבת שעברה בבית דודה. היא ילדה רעה ולכן הייתי איתה 'ברוגז'.
אחר כך העמידו את החופה. הובילו אותי אליה, וכעבור זמן קצר הביאו גם את זיסל והעמידו אותה לידי. ברחתי ואמרתי: 'אני לא רוצה לעמוד עם זיסל מתחת לחופה, אני ברוגז איתה.'
אמרה אמא: 'אייזיקל, הרי זו הכלה שלך.' ואני השבתי: 'אני לא רוצה את זיסל לכלה. תני לי כלה אחרת,' ולא רציתי לעמוד עם זיסל תחת החופה.
אבא החל כדרכו לדבר אתי בכעס, אבל אני לא רציתי, ואבא אמר: 'אני אשלח מישהו הביתה שיביא את המגלב ואתן לך כהוגן אם לא תעמוד מתחת לחופה, או שאמצא כאן כמה זרדים ותיכף ומיד אתן לחתן "פְּסָק".'[7]
וזיסל אמרה: 'טוב מאוד. זה מגיע לו, בגלל שבשבת הוא משך לי בשערות, ואני לא רוצה לעמוד אתו מתחת לחופה.'
אותו סיפור חזר עכשיו עם הכלה. בהתחלה התחננה אמה, ואחר כך איים אביה במגלב.
בקיצור, השעות עברו וה'חתן-כלה' לא רוצים לעמוד מתחת לחופה. האורחים שנקראו למניין רצו כבר ללכת. הביאו אפוא מטאטא והתחילו לתלוש ממנו זרדים, בשבילי ובשביל זיסל. שנינו פרצנו בבכי ועמדנו בוכיים מתחת לחופה.
אמרו לי לקחת את האצבע שלה ולענוד עליה את הטבעת. אבל אני לא רציתי לנגוע באצבע שלה. אבא נתן לי סטירה ואיים עלי שוב בזרדים, ואז לקחתי את האצבע שלה, ומרוב כעס על שהכריחו אותי לעשות את זה נתתי לה צביטה והיא התחילה לבכות. ואז, כדי שכבר נשלים, אבא של זיסל נתן לה שני גוּלדן ואבא שלי נתן לי שני גוּלדן. אז לקחתי את האצבע שלה ואמרתי את הברכה עם סבא. אמרתי 'מזל טוב' והתחלתי לרקוד. אחר כך הושיבו אותי ליד השולחן יחד עם זיסל ואכלנו עוגת לעקעך וריבה.
פתאום התחילה זיסל לבכות, ואמא שלה שאלה: 'למה את בוכה, זיסעלע?', והיא ענתה: 'אני צריכה פ...'[8]
הובילו אותה החוצה. ואז אמרתי אני: 'גם לי יש.'
הובילו גם אותי החוצה ואחר כך הושיבו אותנו זה ליד זה. אחר כך נרדמנו ואז לקחה אותי אחותי חיה הביתה וגם את זיסל השכיבו לישון.
אם היתה לי קצת שמחה, זה בגלל שלא הייתי צריך ללכת ל'חדר' מיום שלישי ועד יום ראשון. למחרת באו אלינו המחותנים וזיסל לארוחת צהריים. ראשה המגולח היה חבוש בשביס עד לעיניים. אמא בישלה עוף. כל השבוע לא אכלנו בשר, אלא אם כן היתה איזו שמחה, שאז היה בעל השמחה מזמין מהקצב פרה או עגל, מגיע אתו לעמק השווה ומשלם את המחיר. יש קצב אחד, ששוחט פרה קטנה אחת לכל השבוע. זהו בשר מוזמן בשביל הפריצים, הפקידים הגבוהים, הלבלרים, האנשים העשירים, ואם נשאר משהו מן הבשר, הוא מוכר אותו למשרתיהם של הפריצים.
אחרי האוכל נשארה זיסל אצלנו. היא לא מצאה חן בעיני עם השביס שלה. כשהתחלנו לשחק, הדבר הראשון שעשיתי היה למשוך את השביס. והנה אני רואה - ראש לבן ומגולח. התחלתי לצעוק: 'פוי, פּאַרך, פּאַרך.'[9]
היא נעלבה והתחילה לבכות. אבא כעס עלי מאוד והרביץ לי לעיניה של זיסל (אבא היה מרביץ לי לעתים קרובות). ובעודו מרביץ לי מנה אבא באוזני את העבירות שלי: 'הילד אף פעם לא ימשוך יותר את השביס של זיסל, ולא יקרא לה יותר פּאַרך'...
זעקתי ובכיתי מרוב מכות: 'לא, אבא, אני לא אעשה את זה יותר.'
וזיסל הבוכייה, כשראתה שמרביצים לי, התחילה לצחוק. אחר כך לקחו אותה הביתה, ושוב היינו 'ברוגז': היא, בגלל הבושה שגרמתי לה, ואני, בגלל המכות שקיבלתי בגללה.
למחרת הלכו אבי ואמי למחותנים לארוחת צהריים, אך אני לא רציתי ללכת. המחותנים שמחו זה עם זה ואילו אני וזיסל לא נפגשנו. בשבת עשה המחותן מניין מיוחד אצלו בבית ואבא לקח אותי לשם להתפלל. קראו אותי לתורה כ'שישי', כמו שמגיע לחתן אחרי חתונתו. ליד השולחן שמעליו קוראים את התורה העמידו שרפרף, ואבא אמר יחד אתי את הברכה. אבא גם הזמין עבורי טלית קטנה[10] אצל דוד העגלון, שיביאה מבריסק. אחרי התפילה הביאו עוגת לעקעך ויי"ש. ישבנו ליד השולחן, אבל זיסל לא רצתה לשבת לידי.
וכך עברו כמה חודשים ואנחנו המשכנו להיות 'ברוגז'. ואז הגיע פסח ואמא הזמינה את זיסל אלינו. כולם כבר רצו שנשלים. אמא וגם החותנת נתנו לנו אגוזים[11] כדי שנשחק ביחד. הייתי בן יחיד, ועל כן שאלתי את ארבע הקושיות. הדבר מאוד מצא חן בעיני זיסל. אחר כך שיחקנו באגוזים בשני ימי החג.[12] ביום טוב האחרון של פסח הוזמנתי לביתו של המחותן. אמא הביאה אותי לשם. כל היום שיחקתי עם זיסל, ובערב באה אמא ולקחה אותי הביתה לישון. למחרת שוב עשינו אותו דבר.
ביום טוב האחרון של פסח הפסדתי לזיסל את כל האגוזים. היא היתה חכמה ושיחקה כמעט יותר טוב ממני. התרגזתי נורא ושוב משכתי לה בשביס ובלי שרציתי צעקתי: 'פּאַרך!'...
במעשה זה 'קניתי לי מפטיר'.[13] זיסל הבוכייה רצה לאמה, והיא, מרוב כעס, נתנה לי סטירה. אביה של זיסל אמר שהוא כבר ידאג שאקבל מכות גם ב'חדר' מהרבי. רצתי הביתה והמחותן גם הוא בא לאבא כדי להתלונן עלי. 'איך זה ייתכן, ילד פראי שכזה. צריך פעם אחת ולתמיד להצליף בו כהוגן כדי שיזכור.'
אמרו לרבי שלי שיצליף בי כמו שצריך בגלל שמשכתי לזיסל בשביס וקראתי לה 'פּאַרך'. הרבי קיים את ה'פסק' ביתר שאת, ומאז לא עשיתי את זה יותר - לא משכתי לה יותר בשביס ולא קראתי לה בשמות גנאי. המשכנו להיות 'ברוגז' כל השנה, עד לפסח הבא.
המחותנת שלי שוב הביאה אלינו את זיסל ושתי האמהות התאמצו לפייס בין 'בני הזוג'. השלמנו ולא רבנו יותר. השיער שלה גדל קצת והיא כבר הורידה בעצמה את השביס כדי לשחק אתו באגוזים. עד אז נהגנו לשחק בירמולקה שלי.[14]
כשמלאו לנו שתים-עשרה[15] גילה לי אבא את הסוד, שאנחנו בעל ואישה, וגם אמא של זיסל סיפרה לה על כך, ואז הפגישו אותנו. אמא לימדה את זיסל איך צריך לנהוג בבעל, ואבא לימד אותי איך להתנהג. וכך נשארנו, תודה לאל, בעל ואישה עד עצם היום הזה. אמנם היא מקללת אותי לפעמים, אבל אני כבר רגיל לזה ולא עונה לה. ועכשיו, השבח לאל, אנחנו מחתנים בת, שיהיה במזל."
*
את הסיפור האמיתי הזה מצאתי לנכון להביא בפירוט שכזה, משום שהוא מאוד אופייני לאותם הזמנים. כך נהגו כל הזוגות. את הילד לקחו הוריו הביתה, ואת הילדה לקחו הוריה. הפגישו את הילדים כדי שישחקו, ואם הם היו שכנים, הם המשיכו לשחק יחד כמקודם. כשהתקוטטו, הוא היה מוריד לה את השביס, ואילו אביו היה מלקה אותו בזרדים של מטאטא, כמימים ימימה.
להרביץ לילדים היה דבר שכיח. על כל דבר קטן היכו אותם. אנשים היו מכים ילדים, ואפילו בעלי בתים קטנים, ואני מתכוון לבני ארבע-עשרה או חמש-עשרה, שלהם עצמם כבר היו ילדים, וכך הרביצו גם לאמהות של ילדים.
ככל שזה נשמע מוזר, צריך להודות שרוב הזוגות הללו, לאחר שהתבגרו, התרגלו זה לזה. בעל ואישה כיבדו ואהבו זה את זה.

[טאמבל סאס]

ווען מ'מאכט מיך ווען חתונה מיט די מיידל וואס איך האב די מערסטע געשפיהלט/געשלאגן זיך ביז די אכט יאר!! וואלט שוין בעסער געווען. חוץ מזה וואס איך וואלט מיך פארשפארט די אלע מכות פאר די ז"ל פון די צוועלעף ביז די אכצן.

[שמערל]

ביטע שרייבן מיט רעספעקט, רבי ז"ל.

[Big Boy]

ווען מ'מאכט מיך ווען חתונה מיט די מיידל וואס איך האב די מערסטע געשפיהלט/געשלאגן זיך ביז די אכט יאר!! וואלט שוין בעסער געווען. חוץ מזה וואס איך וואלט מיך פארשפארט די אלע מכות פאר די ז"ל פון די צוועלעף ביז די אכצן.

Who gave you "makes" for that?

[ליטוואק פון בודאפעסט]

איך געדענק אזא מעשה אין א משכליש'ע בוך פון מעשה'ס, נישט קיין אמת'ער. ס'איז טאקע א ביסל מאדנע אז אזוי שפעט ווי תקצ"ב איז נאך געווען אזעלכע פאסירונגען. אין דער בוך 'קידוש ה'' פון שלום אש (אגב, א פיינע שרייבער, נישט קיין קעגענער פון אידישקייט אבער א משכיל יא. צום ביישפיל, ליין 'דער תהלים איד' פאר א פרישע קוק אויף קאצק והמסתעף) באשרייבט ער אידען פון פאר ת"ח ות"ט ווי מ'האט חתונה געהאט ביים בר מצוה בערך און דערנאך איז דער חתן געגאנגען אין ישיבה לערנען איבערלאזענדיג זיין ווייב ביי איהר עלטערען. פארשטייט זיך דאס האט פאראורזאכט שאלות פון עגונות וכדו', אבער ס'איז מיר שווער צו גלויבען אז אזוי שפעט ווי תקצ"ב איז נאך אנגעגאנגען די זאכען. די תשובות רעדען נישט דערפון (נאר ביי רביש'ע משפחות איז נאך געווען איינגעפיהרט דער הנהגה פון 'לייגען טלית פאר תפילין') און ס'איז זייער שווער להלכה מחמת כמה טעמים. די רבנים דעמאלס זענען נישט געווען עמהארצים.
ס'איז דא א מעשה מיט'ן סאנזער רב אז דער רעגירונג האט געוואלט אסר'ן חתונה האבען אן זייער תנאים און ממילא האבען אסאך שנעל אריינגעכאפט פאר'ן אויספיהר פונ'ם גזירה און חתונה געמאכט כאפ-לאפ. ער האט געפיהרט שבע ברכות פאר די אלע פאר פאלק. איך געדענק נישט וואס אי ווייטער, אבער אזוי ליגט מיר אין געדאנק.

[טאמבל סאס]

ווען מ'מאכט מיך ווען חתונה מיט די מיידל וואס איך האב די מערסטע געשפיהלט/געשלאגן זיך ביז די אכט יאר!! וואלט שוין בעסער געווען. חוץ מזה וואס איך וואלט מיך פארשפארט די אלע מכות פאר די ז"ל פון די צוועלעף ביז די אכצן.

Who gave you "makes" for that?

די שווארצע מלאך.

[[NAMELESS]]

פין ווי קימט די מעשה

[טאמבל סאס]

זכרונות יחיאל קוטיק

[קאווע טרינקער]

וועלן אונזערע אייניקלעך ליינען און לאכן קרוב לזה וויאזוי מ'האט אונז חתונה געמאכט?

[איחוד פעלד]

חתונה מאכען אלס קטן איז דא א מקום אין הלכה, אבער עולה זיין שישי איז לכאורה אויפגעמאכט. דער שרייבער איז שוין געוועהן צו אפגעפארען זעהט אויס...

[[NAMELESS]]

1.png

.

2.png

3.png

4.png

[[NAMELESS]]

5.png

6.png

7.png

8.png

[ליטוואק פון בודאפעסט]

וכמו שאמרתי, ס'איז נישט קיין אמת'ער מעשה, נאר א שטיקל ליטעראטו"ר.
נישקשה, אבער אמת איז דאס נישט.

[דולה ומשקה]

כ'וויל דוקא יא גיין אויף א ציווישען וועג, אז ס'געבויעט אויף אמת'ע היסטוריה.
די רעבישע וואס מ'האט חתונה געמאכט יונג, פארט זענען די חתן כלה זעלבסט געוועהן יונג. דער צוגעקלעפטע תירוץ איז "זיי זענען געוועהן זייער מיטשור". אזוי גאר?
אלענפאלס, ווייל זיי האבען סוף סוף חתונה געהאט מיינט נישט אז זיי האבען געהאט שלום בית, דער פעטש וואס איז דאן פארגעקומען, אפשר שטייט טאקע נישט אין די שו"ת ספרים איבער דעם, אבער וואס עס ווערט יא זייער אסאך אין די שו"ת ספרים איז די הפקירות וואס האט זיך אפגעשפילט אין יענע יארן, אשת איש וכו' וכו'.

[[NAMELESS]]

אין דער בוך 'קידוש ה'' פון שלום אש (אגב, א פיינע שרייבער, נישט קיין קעגענער פון אידישקייט אבער א משכיל יא. צום ביישפיל, ליין 'דער תהלים איד' פאר א פרישע קוק אויף קאצק והמסתעף) באשרייבט ער אידען פון פאר ת"ח ות"ט ווי מ'האט חתונה געהאט ביים בר מצוה בערך און דערנאך איז דער חתן געגאנגען אין ישיבה לערנען איבערלאזענדיג זיין ווייב ביי איהר עלטערען.

[tag]ליטוואק פון בודאפעסט[/tag], איר קענט נישט גוט דער היסטאריע פון דער רשע שלום אש.
נישט נאר ער איז געווען א משכיל אן עוכר ישראל, נאר ער איז געווען ברייט באקאנט טאקע מיט אט דאס: זיין שנאה צו אידישקייט. ער האט געטריבן וויסטע ליצנות פון אידישקייט, און ער האט געהאט אן ענדלאזע אומפארשטענדליכע ליבע פאר יאשקע און דאס קריסטנטום, עד כדי כך אז אפילו אזעלכע משכילים און חוקרים ווי יוסף קלאוזנר זענען ארויסגעקומען בחרב ובחנית אנטקעגן אים. כ'האב ביי מיר אינדערהיים א גאנצע בוך וואס איז ארויסגעקומען נאר אפצופרעגן דעם שלום אש'ן - דאכצעך מיר דורך קלאוזנר הנ"ל.

כאטש ס'איז ניתן להסתייג ולומר, אז ס'האט זיך מסתמא געוואנדן אין געוויסע תקופות בחייו, ואכמ"ל.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

אין זיין ביכער האב איך עס נישט באמערקט. ער האט א באזונדערע כח אין שרייבען. ער לייגט אראפ א מעשה אן דארפען צו משפט'ן יעדער זאך. דער מעשה רעדט פאר זיך. ממילא איז מעגליך אז ער איז טאקע געווען א גרעסערע עוכר ישראל ווי ס'איז קענטיג אין זיין ביכער.

[דעת תורה]

כשש, אש איז געווען פארפיינטעט ביי כלל ישראל צוליב זיין פאזיטיווע צוגאנג צום קריסטנטום, ער האט אליין געשריבן א בוך איבער די פריע היסטאריע פון קריסטנטום.

וכ'ליטוואק, אש'ס ביכער בפני עצמם זענען זייער גוט, מ'זעט בכלל נישט קיין הסתה, השכלה וכדו'. מ'קען זען א תמונת מצב פון די תקופה וואס ער לייגט אראפ, וואס נעמט בהכרח אריין כל מיני טיפן, ביניהם משכילים און אסימילאנטן, אבער מ'זעט נישט קיין ספעציעלע ליצנות וכדו'.

[דעת תורה]

די זכרונות פון קאטיק זענען אנגענומען - מיין איך - פאר קראנט, כאטש העכסט ווארשיינליך אביסל צוגעפוצט, ווייל צומאל איז עס צו גוט...

אבער די גזירה פון וואס ער רעדט - און די סובסקווענטע חתונות פון קליינע קינדער - איז דאך א פאקט וואס מען קען גאר גרינג נאכקוקן אין די היסטאריע. און אויב איז טאקע געווען אזא גזירה איז דאך נישט מער ווי פארשטענדליך מ'זאל מקדים זיין רפואה למכה, בעסער ווי בלייבן זיצן עלנד און פארזעצט א גאנץ לעבן, זיכער אזוי לויט די דעמאלסדיגע סטאנדארטן. (איך כאפ נאכנישט גראדע וואס פונקטליך מ'האט מרויח געווען פון אזא סארט געאיילטע חתונה, אויב איז עס מילא געווען אין געהיים און נישט לעגאל, האט מען דאך געקענט מאכן א אום לעגאלע חתונה 10 יאר שפעטער מיט א נארמאלן שידוך).

און אגב, זעט מען מתוך הדברים וואס כ'האב שוין אנגעוויזן אינעם אשכול איבער גילוח השערות ביי פרויען, אז ביז תר"ו-י"א ביי די גזירת הלבוש, האט מען אויך אין די ליטע און רוסלאנד זיך געשוירן.

איחוד, געבן א עליה פאר א קטן לרגל זיין חתונה איז א קנאפער פראבלעם, און איז זיכער נישט מעכב בדיעבד. לעומת זה קידושי קטן זענען ראוי לצור על פי צלוחית און מ'האט בכלל נישט מתקן געווען אפילו מדרבנן. סאו על פי הלכה האט עס לכאורה נישט קיין שום תוקף. (ס'דא א שיטה - מהרי"ק דוכט זיך - אז א טאטע האט יא מן התורה א רעכט מקדש צו זיין במקום בנו הקטן אזוי ווי מקבל זיין קידושי קטנה. סאו קען זיין מ'רעכנט זיך מיט די שיטה צו פארברויכן א גט, אויב - אזוי ווי אין די מעשה - די קידושין זענען געווען מדעת האב).

[ליטוואק פון בודאפעסט]

איך האלט יעצט אין מיטען ליינען דער קאטיק בוך אויף אידיש, אוועילעבעל אויף עמעזאן. מ׳דארף נישט מאכען דער ארבעט פון איבערזעצען. ס׳זעט מיר אויס אז איך האב דא טועה געווען.

דער איז א פיינעם שרייבער, נאר מיט אסאך אומפארשטענדליכע פויליש\רוסיש ווערטער. ער האט א ליצנות, אביסל פארדעקט מיט די מעשה׳ס, אבער ווען מ׳כאפט זיין וויצען איז עס מורא׳דיג.

אין קידוש ה׳ פון שלום אש,אויך אוועילעבעל אויף עמעזאן, שילדערט ער אויך א חתונה פון קינדער מיט גרויס געשמאק. אז ס׳איז דא א פארלאנג, קען איך עס ברענגען.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[[NAMELESS]]

ווי שש האט שוין דערמאנט איז דער שלום אש געווען א כופר לכל הדיעות און אפען ארויסגעברענגט זיין ליבע צו קריסטנטום אין זיין בוך האיש מנצרת.

די התנגדות אויף אש איז געקומען אפילו פון נישט פרומע, די אלע משכילים וויפל זיי האבן חוזק געמאכט פון אידישקייט האבן זיי אבער געהאלטן אז אש איז געגאנגן צו ווייט. די פארווערטס האט אויך געפילט פאר וויכטיג צו צו שרייבן קעגן אים.

-------

כ'האב ביי מיר אינדערהיים א גאנצע בוך וואס איז ארויסגעקומען נאר אפצופרעגן דעם שלום אש'ן - דאכצעך מיר דורך קלאוזנר הנ"ל.

מיינסט מסתמא נצרותו של שלום אש פון חיים ליבערמאן

[תנחום]

אין קידוש ה׳ פון שלום אש,אויך אוועילעבעל אויף עמעזאן, שילדערט ער אויך א חתונה פון קינדער מיט גרויס געשמאק. אז ס׳איז דא א פארלאנג, קען איך עס ברענגען.
Sent from my LG-K373 using Tapatalk

ס'איז דא א פארלאנג... שכועח

[ליטוואק פון בודאפעסט]

דא האט איהר די דפים. זייער געשמאק.

[berlbalaguleh]

כ'וויל דוקא יא גיין אויף א ציווישען וועג, אז ס'געבויעט אויף אמת'ע היסטוריה.
די רעבישע וואס מ'האט חתונה געמאכט יונג, פארט זענען די חתן כלה זעלבסט געוועהן יונג. דער צוגעקלעפטע תירוץ איז "זיי זענען געוועהן זייער מיטשור". אזוי גאר?
אלענפאלס, ווייל זיי האבען סוף סוף חתונה געהאט מיינט נישט אז זיי האבען געהאט שלום בית, דער פעטש וואס איז דאן פארגעקומען, אפשר שטייט טאקע נישט אין די שו"ת ספרים איבער דעם, אבער וואס עס ווערט יא זייער אסאך אין די שו"ת ספרים איז די הפקירות וואס האט זיך אפגעשפילט אין יענע יארן, אשת איש וכו' וכו'.

דולה ומשקה: דאהי אין אמעריקע אין אונזערע צייטן, וואו ס'איז נישט געווען קיין בהלה און קיין אוקאז אדער פריקאז, איז געווען א פאל (איינס פון צענדליגע) ביי א וואויל באקאנטע רב'ישע/רבנ'ישע משפחה וואו דער חתן-יונגעלע מיט די כלה-מיידעלע וועלכע זענען אויכעט געווען קאזינס האבן געשפיעלט חתונה. די מיידעלע האט, פארשטייצעך באקומען א סאך דזשולערי מיט א שטערן טיכל. אויך האט מען זי אפגעגאלט מיט א טריפל זירא. כמנהג בנות ישראל הכשרות. אזוי ווי די מעשה מיט דעם יונגעלע און מיידעלע. און קורץ נאך די חתונה שפיעל האט די מיידעלע געזאגט אז זי וויל נישט וואוינען מיט די יונגעלע בעיבי ווייל ער האט א סאך משוגעת'ן. אבער די מיידעלע האט דאך נעבעך אויכעט א סאך משוגעת'ן, כידוע ליודעים. האט מען געשפיעלט אז מ'גייט זיך גט'ן. (דאס איז שוין איינמאל נישט געווען קיין שפיעל.) און די מיידעלע האט געדארפט צוריקגעבן אלע (עכטע) דזשולערי. און די ברודער און שוועסטער, די עלטערן פון די בעיביס זענען געווארן צוקריעגט, ל"ע. די מעשה ענדיגט זיך נאכנישט דא. די מיידעלע בעיבי האט נאכאמאל חתונה געהאט מיט א אנדערע יונגעלע פון א בארימטע משפחה וועלכע האט ארויסגעגעבן פארשידנארטיגע פערזענליכקייטן. נארמאלע און צודרייטע. און זיי לעבן גליקליך און צופרידן ביז'ן היינטיגן טאג...אמן ואמן...!.