ספרים חדשים

[[NAMELESS]]

דער באקאנטער שרייבער /חוקר בנימין בראון ואס איז געווארן וועלט בארימט מיט זיין ספר אויפן. חזו''א איז יעצט ארויסגעקימן מיט א נייע ספר אויף די מוסר באוועגונג
אע''פ די מסקנות אין זיין פאריגן ספר זענען געווען קאנטראווערשל איז אבער כו''ע מודה אז ער טיט גיט דורך א ענין
מפתח ענינים

Screenshot_2014-10-29-11-57-051345698857.png (120.51 KiB) געזען געווארן 3274 מאל

[ונבנתה העיר]

נאך לאנגע יארן פין ליבאוויטשע עקשנות איז יעצט ארויסגעקימן א איבערגעדריקטע ספר התניא פין א בני ברק'ע דריק פאר מקדושים עס האט עפעס הוספות ביאורים ציונים
זיי שרייבן אינעם ההקדמה אז עס איז מיט רשות פין קה''ת
זיי האבן אריינגעלייגט אויך די ארגינעלע דריק מן הסתם צי ציפרידנצישטעלן די ליבאוויטשע

פון א שנעלע בליק אין געשעפט האט מיר אויסגעזעהן אז די ארויסגעבער זענען חסידי חב"ד, הגם עס איז נישט אפיציעל פון קה"ת.

[אחד העם]

דער באקאנטער שרייבער /חוקר בנימין בראון ואס איז געווארן וועלט בארימט מיט זיין ספר אויפן. חזו''א איז יעצט ארויסגעקימן מיט א נייע ספר אויף די מוסר באוועגונג
אע''פ די מסקנות אין זיין פאריגן ספר זענען געווען קאנטראווערשל איז אבער כו''ע מודה אז ער טיט גיט דורך א ענין
מפתח ענינים

Screenshot_2014-10-29-11-57-051345698857.png

ער האט שוין מרמז געווען און פריערדיגע ספר אז ער פלאנט אויף נאך מחקרים תנועת המוסר איז שוין אביסעל אויסגעדראשען איך ווארט אויף זיין מחקר אויף סאטמער, און קדושה בחצרות גור.

[[NAMELESS]]

פין ווי ווייסטי אז ער פלאנט צי שרייבן אויף סאטמאר?

[[NAMELESS]]

עס זעט אויס ווי ער איז שטארק עוסק במשנתו של החפץ חיים
ווי מען קען זען דא עטליכע מאמרים וואס ער האט געשריבן אויפן ח''ח
https://independent.academia.edu/benjaminbrown

[קאסטנער]

נאך לאנגע יארן פין ליבאוויטשע עקשנות איז יעצט ארויסגעקימן א איבערגעדריקטע ספר התניא פין א בני ברק'ע דריק פאר מקדושים עס האט עפעס הוספות ביאורים ציונים
זיי שרייבן אינעם ההקדמה אז עס איז מיט רשות פין קה''ת
זיי האבן אריינגעלייגט אויך די ארגינעלע דריק מן הסתם צי ציפרידנצישטעלן די ליבאוויטשע

פון א שנעלע בליק אין געשעפט האט מיר אויסגעזעהן אז די ארויסגעבער זענען חסידי חב"ד, הגם עס איז נישט אפיציעל פון קה"ת.

די מכון האט אין די לעצטרע יארן שוין איבערגעדריקט פילע ספרים בעיקר אין חסידית זיי שרייבן איך מיין אין די הקדמה איבער זייערע צוקופדיגע פלענער צווישן אנדערע נועם אלימלך

אגב איז דא וואס האסן ליב צי לערנען מיט די נקודות? איך נישט סאיז מיר אינטערסאנט ווער יא

[[NAMELESS]]

דער באקאנטער שרייבער /חוקר בנימין בראון ואס איז געווארן וועלט בארימט מיט זיין ספר אויפן. חזו''א איז יעצט ארויסגעקימן מיט א נייע ספר אויף די מוסר באוועגונג
אע''פ די מסקנות אין זיין פאריגן ספר זענען געווען קאנטראווערשל איז אבער כו''ע מודה אז ער טיט גיט דורך א ענין
מפתח ענינים

הקובץ המצורף Screenshot_2014-10-29-11-57-051345698857.png לא זמין יותר.

כ'האב געטראפן א.בילד פונעם דעקל פאר וועם ס'איז אינטערעסאנט

973980.jpg.jpeg (46.3 KiB) געזען געווארן 3093 מאל

[פישלע העררינג]

"סופה וסערה" חלק ד'.

[יונה כהן]

"סופה וסערה" חלק ד'.

איך האב שוין כמעט א דורך געטוהן דעם ספר און וגם אנכי מצטרף לומר אז עס איז א מיינסטער ווערק.

הגם דא אין דארט האב איך קליינע הערות דאך איז ר' חנוך טוביאס אין א בחינה פון אין כדוגמתו.

זיין חכמה איז מער אז ער קען גיין צווישען די טראפּען און עכ"פ פאר מיר קומט פאר אז אפילו זיינע שתיקות ברענגען ארויס מחשבות ביים ליינער אז יש דברים וואס ער וויל זאגען אבער ער קען נישט מפני כבודם של האישים וגם די הוכחות זענען נישט קלאר, בלייבט עס ביי; ודי לחכימא מעיק אפּ יאר אָן מיינד יורסעלף .. איך באצי מיך דא צו דער מאשין מצה פולמוס. ווי ער לייגט אראפ ווי אזוי די שוואגערס רי"ש און רמ"ז האבען אין זייער יוגענט ארויס געגעבען "צוזאם" פול ספרים כ"מפרשי הים" ועוד.

אבער צווישען די שורות לייען איך א סובּ-טעקסט אז דער צירוף פון רמ"ז אלס שתוף אין די חיבור הספרים קומט אין א ספק, און אז אפשר גאר האט רי"ש נאר דעם שוואגער געוואלט צוליבּ טוהן, אז ער זאל אויך האבען דעם כבוד אלס מחבר. דער כותב זאגט עס נישט בפירוש; אבער איך מיין אז ער איז דאס מרמז. און צו דערלאנגען אזא "רמז", דיפלאמאטיש, מיט גענוג דעקונג עס צו לייקענען, אז א מיינסטערשאפט.

[ישראל קאפקע]

איז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?

[פישלע העררינג]

נישט געוועהן בנמצא.

[יונה כהן]

איז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?

איר דערשרעקט מיך. קאווע שטיבּל קען מען האַקען? האט איינער גע'היידזעקט מיין ניק?

[berlbalaguleh]

איז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?

דאס ווארט פסעוודא אליינס איז טייטש "פאלש"/נישט עכט.
צו זאגן "פאלשע פסעוודאנים" איז נישט אפעראטיוו, ווייל ס'איז א טאפלט-נעגאטיוו.
ווען דאס וואלט געווען א מאטעמאישע עקוועישן וואלט דער רעזולטאט געווען "פאזיטיוו". אזא אינטעלעקטואל ווי דו, וואלט שוין געדארפט צו וויסן אט די כללים...!

[לא להנאת גופי]

כ'האב געזען א נייע ספר ארויסגעקומען אויף עניני תשמיש המיטה [!] כ'געדענק נישט דער נאמען, מ'קען עס קויפען ביי מדריכים. (ש'כח, געב מיך כאטש א נאמען, וויאזוי דארף איך צו וויסען פון וואס די רעדסט.. ) ( אה''נ, באט כ'בין זיכער אז איינער העט יא געדענקען וביני לביני יצא דבר שלם)

[ישראל קאפקע]

איז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?

איר דערשרעקט מיך. קאווע שטיבּל קען מען האַקען? האט איינער גע'היידזעקט מיין ניק?

[tag]יונה כהן[/tag]
איך וויל וויסן אויב איר זענט לכתחילה הרב ר****ט, המכונה יונה כהן, דער וואס רעדט אויף קול מבשר.
אויב זענט איר טאקע ער, האב איך אייך צו פרעגן א גרויסע פראגע בנוגע צו די יסוד פון די געלט סופליי אין די פאראייניגטע שטאטן, (און אינאמתן אויך אין כמעט יעדן אנדערע עקאנאמיע).

[יין שרף]

לכאורה נישט אים. ער האט נאך דריי סטארס אין זיין נאמען...

[כוכב]

יא, סאיז ער, שוין כמה פעמים פעסטגעשטעלט דא.
קאפקע קענסט פרעגן.

[[NAMELESS]]

כ'האב געזען א נייע ספר ארויסגעקומען אויף עניני תשמיש המיטה [!] כ'געדענק נישט דער נאמען, מ'קען עס קויפען ביי מדריכים. (ש'כח, געב מיך כאטש א נאמען, וויאזוי דארף איך צו וויסען פון וואס די רעדסט.. ) ( אה''נ, באט כ'בין זיכער אז איינער העט יא געדענקען וביני לביני יצא דבר שלם)

אפשר דאס?

[לא להנאת גופי]

אה, שכח.
און מ'קען רופען א האטליין וואו ער זאגט פרטים וואו עס צו קרוגען:011972-57-319-0094

[ראשון לציון]

נזר הקדש על מדרש רבה ע"י מכון זכרון אהרן

[מוזיקאנט]

א נייע ספר אויף ענגליש, משהו מיוחד.

IMAG2134_1.jpg (1.48 MiB) געזען געווארן 5013 מאל

The Challenge of Jewish History
The Bible, The Greeks, and The Missing 168 Years

הרב הול פערענטפערט גאר קריעיטיוו אויף א אייגנארטיגע שטייגער אלע דיסקרעפענסיעס צווישען דער גריכישע אנגענומענע דעה פון דער אסטראנאם און היסטאריען קלאדעיוס פטולעמי מיט די חז"ל.

אינאיינוועגס דעקט ער אויף די ריכטיגע אידענטיטי פון אחשוורוש, נישט עקסערעקסוס. ער'ס אויך מסביר וואס עקסערעקסוס מיינט - כעין פרעה אין מצרים.

רב בעלסקי שרייבט א לענגערע הסכמה.

גרינגע ליינבארע ענגליש.

[דענקער]

וואס זענען די פעלנדע 168 יאר פון וואס ער רעדט?

[קאווע טרינקער]

וואס זענען די פעלנדע 168 יאר פון וואס ער רעדט?

השנים החסרות בכרונולוגיה המקראית והמסורתית הוא מונח המתייחס לפער של כ-165 שנים בין המסורת היהודית לבין המחקר ההיסטורי המודרני.
הספר סדר עולם רבה התקבל כחלק מהמסורת היהודית לכרונולוגיה של האנושות, ועליו מבוסס מניין השנים בלוח העברי. מקריאת הספר עולה בעיה כרונולוגית. לפי סדר עולם, בית המקדש השני עמד על תלו במשך 420 שנה. חורבן בית שני אירע בשנת 70 לסה"נ, ומכאן שהבית השני הוקם ב-350 לפסה"נ. כיוון שלפי המסורת, גלות בבל נמשכה 70 שנה, הרי שחורבן בית ראשון אירע בשנת 420 לפסה"נ. ואולם, לפי הכרונולוגיה המדעית, מלכות בבל, שלפי התנ"ך החריבה את בית המקדש, נעלמה מן העולם קרוב למאה ועשרים שנה קודם לכן (הכיבוש הפרסי היה בשנת 539 לפנה"ס). התיארוך המקובל בקרב היסטוריונים לחורבן הבית הראשון הוא 586 לפנה"ס. נוצר אפוא פער של כ-166 שנה בין הכרונולוגיות השונות[2]. הבעיה הוטלה לחיקה של האימפריה הפרסית, שלפי הכרונולוגיה המקובלת התקיימה למעלה ממאתים שנה (539 -331 לפנה"ס), ולפי סדר עולם - 52 שנה בלבד. המדרש מתארך את התקופה הפרסית באופן מינימליסטי, לפי מלכי פרס המוזכרים במקרא בלבד. כמו כן, בהתאם לברייתא המובאת בתלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף ג', עמוד ב', מניח המדרש שכורש דריווש וארתחשסתא הם שלושה שמות של מלך אחד.
בספר דניאל (ט, כו-כז) המנבא את גזירות אנטיוכוס שהחלו בשנת 167 לפנה"ס, אומר שאחרי 441 שנה מנבואת ירמיהו על חורבן בית ראשון יושבתו הקרבנות בעת הגזירות[דרוש מקור].
לפי הפרשנות שנבואה זו נתקיימה בימי החשמונאים חשבון זה מתאים יותר עם תיארוך חורבן בית ראשון לשנת 586 לפנה"ס, 419 שנה לפני גזירות אנטיוכוס, ותיארוך התקופה הפרסית למעל 200 שנה. ואינו מתאים עם דעת סדר עולם רבה שהחורבן אירע בשנת 420 לפנה"ס, רק 253 שנה לפני גזירות אנטיוכוס.
רבי עזריה מן האדומים, בספרו מאור עיניים (1573), היה היהודי הראשון שטען כי התארוך לפי המסורת היהודית אינו מדויק מבחינה היסטורית לגבי השנים שלפני בית המקדש השני.
חיים חפץ כתב מאמר בו הוא טוען שהכרונולוגיה של חז"ל היא הנכונה ושהתיארוך המחקרי נובע מהסבר שגוי של המקורות הקדומים והממצאים הארכאולוגים. כמו כן, הרב יחיאל היילפרין בספרו סדר הדורות מסביר שהאימפריה הפרסית שלטה בכל העולם 52 שנה, והתארוך המקובל שמדבר על למעלה ממאתים שנה לאימפריה הפרסית - מתייחס למלכי פרס ששלטו בעיקר בפרס עצמה ולא בכל העולם[3].

פון דא