צדיקים אמאל, און צדיקים היינט...

[לעיקוואד]

כך אמר אאמ"ו נ"י פירוש על פסוק (תהלים קמה, ד) דור לדור ישבח מעשיך, כי איתא בגמרא (עי' קידושין עב ב) עד שלא שקעה שמשה של עלי זרחה שמשה של שמואל עד שלא שקעה שמשה של רבי כו', כי אין הדור ריק מן הצדיקים בכל דור ודור רק שאין מאמינים רק מי שיש לו נשמה קדושה ולא טנפה בעבירות הגם שמביאין להם ראיה מן הצדיקים ומדורות הקדמונים אומרים בזה הלשון אנו מאמינים בחכמים קדמונים שהיה להם מדריגת רוח הקדוש אבל עתה בדור הזה בלתי אפשר להיות זאת, וכן בכל דור ודור אומרים כך כמו שמצינו בשאול המלך עליו השלום כידוע אהובי אחי יהי לבך בטוח כי גם בימי הקדוש האר"י ז"ל היו גם כן מתקוטטין עמו וזהו פירוש הפסוק דור לדור ישבח מעשיך, רצה לומר דור שהוא עתה מודים בעצמם שהדורות שהיו לפניה' הי' להם מדריגת וזהו ישבח מעשיך, שמשבחים ומודים שגדולים מעשה ד' שנותן לצדיקים אבל לא בדור הזה, וזהו פירוש הגמרא (חולין ז ב) גדולים הצדיקים במיתתם יותר מבחייהם, כי בחייהם היו מתקוטטים עמהם ואחר מיתתם כולם מודים ומשבחים אותו שהיה לו מדריגות הנ"ל

[נהורא נפישא]

זאגט עמנואל פון רוים "אחרי מות, קדושים אמור"

[הערשי]

מ'ווארפט זיך ארום מיט יפתח בדורו'ס און אין לך אלא כהן שבימיכ'ס און ויבטו אחרי משהס כאילו ס'זענען נישט אלס באזונדערע דערהערן.
וואס מיינט אין לך אלא כהן שבימיך? אז וועלט בלייבט וועלט און ארדענונג גייט אן כסדר. נאך אחרי מות קדושים שטייט ווייטער אמור, להזהיר גדולים על הקטנים. שטייט דא אז די היינטיגע זענען גרויס אין לערנען פונקט ווי די אמאליגע? קאפויער. שטייט זיי זענען דוקא נישט, אבער פארט פארלאנגט זיך דיסציפלין.
די חומש זאגט אז די ויביטו'ניקעס זענען גערעכט געווען? אוודאי נישט. די לעקציע איז אז א מנהיג קומט אונטער גרויס קריטיק און אז אלס וועלן זיין לשון הרעס אויף אים. דאס מיינט אבער נישט אז אמאל קען עס נישט זיין אמת אויך.
קאך לעפל, טריי צו זיין נאמען, מישט. ער מישט צדיקים, עובדי השם, און רביס. אמאל זענען אויך געווען צדיקים מפורסמים, אמתע גוטע אידן, וועלכע פלעגן ארומצופארן אין די שטעטליך מחזק זיין אידן און עוסק געווען אין צדקות, אבער זענען נישט באקאנט געווען אלס אויסטערלישע עובדים און פרושים, און טייל האבן נישט אלעמאל ארויסגעוויזן גוטע מדות. זיי האבן געגליכן א לחיים, א מלוה מלכהלע, חסידישע שמועסן, און אמאל א מחלוקהלע אויף א קאנקורענט. שווערע עובדים זענען אלעמאל געווען ווייניגער פון גוטע אידן, פשוט ווייל נישט יעדער פארמאגט די גבורות הנפש. צדיקים וועלכע זוכן דעם אייבירשטען מיט אן אמתער אמת זענען ווייניגער אויסגעשטעלט צו ווערן מפורסמים, ווייל ווייניג מענטשן קענען זיין צו גאט און צו לייט גלייך.
איך גלויב אז רוב מפורסמים פון אמאל זענען נישט געווען קיין פראסטע לייט. כאטש אמאל, פאר די תקופה פון טוויטער און אפילו עפעקטיווע פאפיר קאמוניקאציע, האבן זיך צדיקים צומאל אויסגעדרוקט גאר מיאוס אין לויף פון פארשידענע פולמוסער, איז דאס אלס געווען לשם שמים, און ווי די משנה זאגט, סופן להתקיים, קיינער ווייסט נישט היינט דערפון.

[berlbalaguleh]

זייער שיין געשריבען אבער נישט ממש אמת! (דאס הייסט דאך א גוטע צייטונג שרייבער....)
עס איז אלעמאל געווען רייכע צדיקים און ארימע צדיקים אזוי אויך היינט. עס זענען דא היינטיגע צדיקים וואס זענען גרויסע בעלי צדקה און עז איז דא וואס נישט. ממילא זאגען א פאקט אז "אלע" איז נישט ממש אמת.

פשוט למען האמת וועל איך ברענגען 2 משלים:

די רוזינער איז געווען א רייכע רבי, די צאנזער רב איז געווען אן ארימאן (ער איז נישט איבערגעשלאפן מיט געלט אינדערהיים)

היינטיגע צייטען די ליזענסקער רבי פון 59 סטריט איז רייך (איך וואלט געשריבען די בעלעדער רבי אבער ער האט שוין נישט אזויווי אמאל...) און די חוסטער רבי פון בארא פארק איז נישט

און דער הורודענק'ער רבי שליט"א. א ברודער פון חיד"ו. זיי זענען ביידע נישט קיין ארעמעלייט, בליעה"ר. און זיי טוען א סאך מעשי צדקה בגופם ובממונם...!

[איחוד פעלד]

קאךלעפעל

פין ווי נעמסטו אז די מעשה ביכלעך וועלען נישט ביישרייבען דיינע היינטיגע צדיקים די זעלבע וועג ווי זיי ביישרייבען די אמאליגע?

דער איינרעדיניש אז אמאהליגע צדיקים זענען געוועהן "אמת'ע" איז סתם פוסטע דמיונות טאקע א קרעדיט פאר די וואס גלייבען די קינדערישע מעשה ביכלעך.

מה שהיה הוא שיהיה (קרעידיט - קהלת).

פוסטע דמיונות וואס? די דראשקע איבער די הימלען מיט בליקן וועלכע האבן אוועקגעלייגט פריצים און מחיה מתים געווען טויטע; רייך געמאכט קראנקע און אויסגעהיילט ארעמע. אבער עוסקים במצוות פדיון שבוים, עובדי השם און מסירת נפש אידן/רבנים פארוואס מוז דאס זיין דמיונות? נישט אז אלע מעשה'לעך זענען קראנט, אבער ס'איז עפעס וואס קען רואיג זיין אמת, ומה שהיה הוא שיהיה.( קרעדיט: קהלת.)

פאפאפא, א אויסברוך..... ברענגסט א מאפ איינער..

[דריידל]

ווער זעמיר אונז אריינצורעדן צווישן אמאל און היינט

דאס איז זיכער אז יפתח בדורו כשמואל בדורו
פון די היינטיגע צדיקים בעט מען נישט מער

פני הדור כפני הכלב, אז אונז זעמיר כלבים שטעלט מען אונז צו אזוינע פני הדור.

די צדיקים פירן זיך אויף אזוי ווי זייערע חסידים, אז די חסידם ווילן די רבי זאל אזוי טוהן טוט עס די רבי.

העיר ווי גאו עגען.

נעמטס עינק אריין אין קאפ אז "רבי" מיט "צדיק" זענען לאו דווקא די זעלבע מענטש. יא, א רבי קען זיין א צדיק אבער אן אפשטאמעדיגער פון א פשוטע משפחה קען פונקט אזוי זיין די זעלבע צדיק.

ווען מ'וויל מדמה זיין היינטיגע צדיקים צו אמאליגע, זאל מען נישט מאכן דעם טעות מדמה צו זיין רביס צו צדיקים.

ווי זאגט אוטספאקען? סטעי פאוקוסט!

[[NAMELESS]]

די זאך וואס האט זיך געטוישט איז אז דער מונח 'רבי' איז געווארן דעוועלאפט אלץ א ceo פין א קאמפאני מילא איז פשוט אז ער דארף אויסזען רייך אין מעכטיג כנהוג אצל הceo'ס, נאכדערצו די גרויסע רביס וואס פירן קאמפאניס וואס זענען ווערד שווערע מיליאנען דאלארן

[לית דין בר נש]

(דאס איז א קיצור פון דיינע פירקלעריי)

סליחה מיסטער ירח בן יומו..... עס איז נישט גערעדט צו דער זאך.... זיי נישט ברויגז "ירח'ל" .... ווען די וועססט נאר א ביסל אונטער וואקסען וועל איך זיין דיין בעסט פרענד.....

אנטשולדיגט קאך לעפל איך מיין די ווערטער זענען זייער נישט אין פלאץ
ממילא אין צימעס ווען די שלאגסט זיך מיט ישמעאל וכת דיליה רעדסטו אזוי נא דוירט איז דויך צימעס
אבער וואס האסטו דא געוואלט?
די ווייסט נישט ווי אזוי מען ענטפערט אהן פערזענליך אטאקירן?

[קאך_לעפל]

גערעכט איך וועל אבאכט געבן אז עס זאל מען נישט פאסירן, און איך בעט איבער ירח דא ברבים.......

[ירח בן יומו]

קאך לעפל (כשמו כן הוא):
איך בין דיר מוחל בלב שלם, אבער יעצט ליין איבער מיינע ווערטער און זיי מגיב צו די זאך

[קאך_לעפל]

קאך לעפל (כשמו כן הוא):
איך בין דיר מוחל בלב שלם, אבער יעצט ליין איבער מיינע ווערטער און זיי מגיב צו די זאך

כ'האב שוין!

[א איד]

ווער זעמיר אונז אריינצורעדן צווישן אמאל און היינט

דאס איז זיכער אז יפתח בדורו כשמואל בדורו
פון די היינטיגע צדיקים בעט מען נישט מער

פני הדור כפני הכלב, אז אונז זעמיר כלבים שטעלט מען אונז צו אזוינע פני הדור.

די צדיקים פירן זיך אויף אזוי ווי זייערע חסידים, אז די חסידם ווילן די רבי זאל אזוי טוהן טוט עס די רבי.

העיר ווי גאו עגען.

נעמטס עינק אריין אין קאפ אז "רבי" מיט "צדיק" זענען לאו דווקא די זעלבע מענטש. יא, א רבי קען זיין א צדיק אבער אן אפשטאמעדיגער פון א פשוטע משפחה קען פונקט אזוי זיין די זעלבע צדיק.

ווען מ'וויל מדמה זיין היינטיגע צדיקים צו אמאליגע, זאל מען נישט מאכן דעם טעות מדמה צו זיין רביס צו צדיקים.

ווי זאגט אוטספאקען? סטעי פאוקוסט!

גערעכט לאמיר נוצן נאר די ווארט צדיק און נישט רבי

יפתח און שמואל זענען ביידע געווען צדיקים לפי דורם
און אזוי אויך נח ואברהם לשיטת יש דורשים לגנאי

היינט זענען דא צדיקים לפי דורינו אז מ'זעמיר א נידריג דור, זענען די צדיקים אויך נידריג.

יפתח וויא גרויסער צדיק ער איז געווען לפי דורו האט ער געשחטן זיין טאכטער ווייל ער האט געהאלטן אז מיט דעם איז ער מקיים זיין נדר.
בערך אזוינע צדיקים האט דער דור היינט, לפי בחינתינו

[ליטוואק פון בודאפעסט]

שו"ת חתם סופר חלק א (אורח חיים) סימן קצז

ועתה באתי היות כי מכותלי כתבו אשר הגיעוני מאנשי ק"ק פאטאק נראה כאילו נאמרו דלטורים לפר"מ כאילו לבי ח"ו חלוק ממנו, ואחז"ל ברכות ל"א ע"ב מכאן לנחשד וכו' ולא עוד אלא שצריך לברכו וכו', וכן אקוה, האמת לא אכחיד כי מרגלא בפומי כי כל האמור להלכה בש"ע היא תורה נתונה לכל ישראל בשוה ואין בודד במועדיו, אכן מי שאין לו אלא תורה אפילו תורה אין לו [עי' יבמות ק"ט ע"ב] כי זה נעשה מצות אנשים מלומדה ואב לבנים יודיע, ע"כ כל המתחסד עם קונו ניכר במעלליו מה שלבו בודה לשם ה' להזיר נזיר מכל מה אשר ידבנו לבו ובזה אין סגנון א' עולה לשנים כי אין לב ב' בני אדם שוה באהבת ה', ולכן נקראים בני כושיים משונה במעשיו [כמו"ק ט"ז ע"ב] אך רק משונה באורו אבל תוכו מתאחד עם כל ישראל, ואך לעשות עדה שלמה כלם יתחסדו במנהג א' לכולם א"כ היא גופי' נעשה חק לישראל ומצות אנשים וזה אי אפשר, ולכן ראיתי רבותי הגאון הפלאה ז"ל ומורי החסיד שבכהונה מהו' נתן אדליר זצ"ל והגאון מהו' זלמן חסיד ז"ל שלא המשיכו עדה,

יעצט, ווען האט זיך אנגעהויבען דער בלאף, היינט צו אמאל?
איך האב אמאל געפרעגט הרב יצחק לעבאוויטש שליט"א וויאזוי קען ער טענה'ן כאילו דער ענין פון פארטיי האט זיך אנגעהויבען אין אמעריקא בשעת אז דער חתם סופר רעדט שוין פון די פראבלעם אין זיין צייטען. ער האט מיר גע'ענטפערט "ווער ווייסט וועמען ער מיינט? אפשר מיינט ער גאר חב"ד וואס שוין גאנץ פרי האבען זיי גערעדט פון אנ"ש וכדו'". ירא הקהל וישפוט צו ער איז גערעכט, אבער דאס אז רעביסטיווע איז א ביזנעס איז קלאר. מ'זעט דאך אז דער ערליכע רעבע גייט אין ב"ד צו שלאגען פאר זיין רעביסטיווע און דער נישט ערליכע רופט פאליציי אדער ניצט כח האגרוף אדער ערכאות. טאמער דער גאנצע זאך איז נאר צו לערנען עבודת ה' פון א צדיק, וואס פאסט זיך צו שלאגען דערויף?
די אנדערע נעמען וואס מ'ברענגט דא ווי הרב צ"מ ז"ב שליט"א און הרב מ. וו"ס שליט"א אדער הרב א. ב"מ שליט"א זענען אלע מענטשען וואס זענען גוט פאר חיזוק און דערהויבענקייט, אבער מיט עבודת ה' פון א רעבע צו א תלמיד האט דאס גאנץ ווייניג. איך מיין דערמיט, אז חסידות האט געמאכט א דגש אויף געוויסע דערהויבענע עבודות. א חסידישע יונגערמאן היינט מיינט א קולטורישע ערשיינונג, וואס האט אפשר געוויסע חומרות וכדו', אבער דער עיקר איז דער קולטור. טאמער איינער וואס קען נישט קיין אידיש און גייט א קנייטש הוט און עסט יויך אנשטאט'ס טשאלענט שבת וויל זיך אויפהייבען אין עבודת ה'. ער לענרט ב"ה פלייסיג און ער היט אלע מצוות אבער ער זוכט פנימיות. ער קוקט אין א באר מים חיים צו א נועם אלימלך און ער זעט א פייערדיגע וועג וויאזוי צוצוקוקען זיין מצוות און עבודות. טאמער ער זוכט א רעבע זאל איהם העלפען און דערהויבען דערמיט וועט ער אדער טרעפען א מענטש וואס קען אינטעלעקטועל דער נושא אבער איז נישט קיין דורכגעקאכטע חסיד, אדער איינער וואס קאכט אבער פארשטייט ווייניג.
דאס איז יפתח בדורו כשמואל בדורו.