קו התאריך- בענין ספירת העומר

[[NAMELESS]]

@ליטוואק פון בודאפעסט : וואס האט דיין טענה מיט די פסק? קענסט פרעגן די זעלבע זאך כלפי די אידן וואס וווינען אין אוסטראליע (עכ''פ די וואס זענען נישט געגאנגן עולה רגל זיין) ווערן זיי מותר און זייער 49'סטע טאג?

[פארוואס?]

איך וואלט געפרעגט דיין שאלה אנדערש. היות די תורה זאגט חמישים יום פון מחרת השבת (וואס מיינט יום ב' דפסח כמו שדרשו חז"ל) און דער קטן וגר קענען נישט ציילן דאס יאר דיע חמישים יום, ממילא זאלן זיי נישט קענען מקיים זיין דעם יום טוב שבועות?

אויב כ׳האב נישט קיין טעות, איז דא טאקע א שיטה אז זייער חיוב אין יום טוב שבועות איז נאר מדרבנן.
בעיקר הענין, דוכט זיך מיר אז אין קנין תורה (פונעם שטראסבורגער) איז ער אויך מצדד ווי ונבנתה׳ס רבין.

[פארוואס?]

[justify]ער זאגט אז אויב איינער קומט פון אסטראליע אהער און ער האלט שבועות ה' און ו' סיון זאל נישט זאגן ביי קידוש און שמו"ע 'זמן מתן תורתינו'. ווייל בה' סיון איז זיכער נישט ניתנה תורה. דער מגן אברהם זאגט טאקע אז שבועות איז נישט דוקא פארבינדן מיט מתן תורה. נאר וויבאלד אונזער לוח איז נקבע אז שבועות איז ו' און ז' סיון זאגן מיר זמן מתן תורתינו. ולכן וויבאלד דער איד מוז האלטן שבועות ה' סיון, קען ער נישט זאגן זמן מתן תורתינו.
.[/justify]

דער מקור פון'ם מג"א, איז דאכט זיך א תשובת הריב"ש, (און א חינוך?) אז בזמן הבית, ווען דער מולד האט נאכנישט געהאט קיין קביעות, און ניסן האט געקענט זיין חסר, האט שבועות געקענט געפאלן אויף ה' סיון. און ס'האט טאקע נישט מיט זמן מתן תורה.

דאס אז עס האט געקענט פאלן אין אנדערע טעג, איז אן אפענע גמרא.
(חוץ אויב דו מיינסט צו זאגן אז זיי שרייבן אז מ׳זאל נישט זאגן זמן מתן תורתינו).

[פארוואס?]

דאכט זיך אז די חזון איש האלט אז אפילו לגבי שבת אז ער גייט ווייטער לויט די אייגענע חשבון. דאס הייסט אז איינער פארט פון דא קיין אסטראליע וועט ער האלטן שבת ביי זייער זינטאג (דהיינו זיבן טאג נאך זיין לעצטע שבת) אונזער שבת!

?????

[פארוואס?]

חרב על הבדים ונואלו.......

ווען דו וועסט עס זאגן אויפן חזון-איש וועסטו עס קענען זאגן אויפן רבי׳ן שליט״א/זי״ע

[שמעון וואלף]

[justify]עס איז דא א ספר פון רבי בצלאל שטערן (די ברודער פון די דעברעצינער רב) וואס איז דן אין מערער שאלות וואס איז נוגע קו התאריך.[/justify]

הגאון ר' בצלאל שטערן האט גענוג יוחס עצמו און מ'דארף אים נישט אידענטיפיצירן אלץ ברודער פון דעברעצינער רב ז"ל.

ער איז געווען רב אין מלבורן, און אלס איינע פון די הויפט רבנים אין אוסטרליה ווי די שאלה איז זייער נוגע, האט ער דאס שטארק מברר געווען.

שפעטער איז ער אויפגענומען געווארן אלץ רב אין די חרדישע קהילה אין ווינא. ס'דא פון אים שו"ת בצל החכמה און נאך ספרים.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

חרב על הבדים ונואלו.......

ווען דו וועסט עס זאגן אויפן חזון-איש וועסטו עס קענען זאגן אויפן רבי׳ן שליט״א/זי״ע

דער חזון איש האט געהאט חברותות און חברים מיט וועמען ער האט אלס געלערנט. ער האט זיך קיינמאל נישט איינגעשפארט. דער סוגיא האט ער געלערנט מיט הרב שלמה כהן, כידוע.

[לעיקוואד]

מאכסט מיר לאכן. דער חזון איש האט געלערנט מיט חברותות בצעירותו אפשר און אפשר בזקנותו ווי א רבי צו א תלמיד. זיין גאנצער מהלך המחשבה און וועג פון שרייבן ווייזט ווי ער טראכט אלעס אליינס און איז נישט מלבן די יסודות מיט חברים ער זאל בכלל באקומען א שפראך וואס אנדערע פארשטיין בכלל. דער ליובאוויטשער רבי (וואס האט אויך געהאט אזוינע חברותות לפי כל מיני מעשיות), האט טאקע בעיקר געלערנט אליינס, אבער פון זיין גאנצער מהלך המחשבה זעהט מען ווי ער האט זיך גערעכנט מיט אנדערע גענוצט אסאך ספרים זיך נישט געשעמט צו זאגן וועלכע ספרים העלפן עם און גערעדט א שפראך וואס איז מוסבר און מובן פאר יעדער איינער.

[יואליש]

דאס אז מ'ווערט נגרר נאכן מקום מושב דערמאנט מיך אז מיין קליינע שוועסטער האט מחדש געווען אז פונקט ווי א איד פון ישראל האלט נישט יו"ט שני און חו"ל ווייל אזוי איז ער זיך נוהג אינדערהיים, אזוי אויך טראגט זי אן אן עירוב אין ברוקלין ווייל אין איר וואוינארט איז יא דא אן עירוב.

[יואליש]

די לובאוויטש'ע תורה שטימט מיט זיין אינדיווידוליסטיק אויסקוק. לפי זה קען מען נעמען די שמועס פון הלכה צו חסידות / השקפה אז נישט נאר זמן מתן תורתינו ווערט נקבע באזינדער לכל יחיד ויחיד לפי מצבו, נאר בעצם מתן תורה איז א קביעות פאר יעדן יחיד כפי מקומו, מצבו, רוחו וזמנו. ואין מגלין אלא לצנועין. והשם הטוב יכפר.

[געפילטע פיש]

די פסק פונעם ליובאוויטשער אז אויס ספק אין הלכה זאל מען זיך צוריק האלטן צו פארן איבערן פאסיפיק למשך אלע טעג ספירה איז זייער אינטרעסאנט. דאס איז דוכט זיך א גאר יונגע פאנאמענאן אזויווי מאנכע וואס זענען זיך מונע צו עסן געוויסע מאכלים וויבאלד ס'דא אין זיי א ספק ברכה. איך ווינדער מיך אויב ס'איז דא א פרעצעדענט אין די גאנצע היסטאריע פון הלכה וואו מ'זעט אזא זאך, פאר די משנ"ב\ירא שמים יוצא ידי שניהם עפאכע.

[[NAMELESS]]

די ראשונים אין ברכות זאגן אז א יר''ש זאל זיך מונע זיין פון עסן קליות שלא בתוך הסעודה וועגן די ספק אויף די נאך ברכה,

[שמערל]

ווי אויך זאגן עס די נושאי כלים (פרמ"ג?) אויפן שו"ע לגבי עסן רייז שלא בתוך הסעודה

אבער ס'איז אמת אז די לעצטע הינדערט יאר איז עס ארויס פון יעדע פראפארציע און פון א אינדיוועדיאלע חומרא פאר יראי שמים, איז עס געווארן א נחלת הכלל.

[ראש הישיבה]

די פסק פונעם ליובאוויטשער אז אויס ספק אין הלכה זאל מען זיך צוריק האלטן צו פארן איבערן פאסיפיק למשך אלע טעג ספירה איז זייער אינטרעסאנט. דאס איז דוכט זיך א גאר יונגע פאנאמענאן אזויווי מאנכע וואס זענען זיך מונע צו עסן געוויסע מאכלים וויבאלד ס'דא אין זיי א ספק ברכה. איך ווינדער מיך אויב ס'איז דא א פרעצעדענט אין די גאנצע היסטאריע פון הלכה וואו מ'זעט אזא זאך, פאר די משנ"ב\ירא שמים יוצא ידי שניהם עפאכע.

לויט ווי איך האב פארשטאנען איז די סיבה וואס ער הייסט נישט פאהרן נישט בעיקר ווייל מען וויל יוצא זיין די אלע שיטות. די סיבה איז בעיקר ווייל ער האט געזעהן אז די שיטה איז תמיה ביי א סאך מענטשן, ממילא איז בעסער נישט צו טוהן א דבר וואס איז תמיה. אבער ער האלט אז אויב דו האסט שוין יא אריבערגעפארן די קו התאריך, זאלסטו דעמאלס טוהן כשיטתו דהיינו ציילן ספירה לויט דיין פערזענליכע חשבון און האלטן שבועות אויכעט לויט דיין אייגענע חשבון.

[ראש הישיבה]

דער פראבלעם מיט'ן פסק פון ליובאוויטשער רבי איז אזוי. דער פסוק זאגט אונז עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמשים יום והקרבתם מנחה חדשה לה'. ט'דארף אונזער וועלט'ס רייזער ברענגען אן אייגענעם קרבן שתי הלחם? איז ער אסור אינ'ם נייען תבואה לקרבנות אויף נאך א טאג? דארף ער אליינס ברענגען אלע מנחות וואס דער כהן ברענגט פונ'ם נייען תבואה?

זעה דא אין הערה 12ווי ער באציט זיך צו דיין קשיא.

[פארוואס?]

איין מינוט, לאמיר קלאר מאכן.
לויט דעם, ראובן און שמעון האבן געפראוועט פסח אין אוסטראליע, און ביידע זענען געפארן שבועות צום רבי׳ן קיין ארץ-ישראל אדער ניו-יורק.
ראובן איז געפארן איבערן פאסיפיק, שמעון איז געפארן איבערן אטלאנטיק, ביידע טרעפן זיך אין ניו יארק אום שבועות.
וועלן זיי דארפן האלטן אנדערע טעג שבועות?

ביי דע וועי, אזא מעשה איז געווען מיט הרב גורן זצ״ל, און ער האט מצדד געווען ווי דער ליובאוויטשער רבי.

[ראש הישיבה]

איין מינוט, לאמיר קלאר מאכן.
לויט דעם, ראובן און שמעון האבן געפראוועט פסח אין אוסטראליע, און ביידע זענען געפארן שבועות צום רבי׳ן קיין ארץ-ישראל אדער ניו-יורק.
ראובן איז געפארן איבערן פאסיפיק, שמעון איז געפארן איבערן אטלאנטיק, ביידע טרעפן זיך אין ניו יארק אום שבועות.
וועלן זיי דארפן האלטן אנדערע טעג שבועות?

ביי דע וועי, אזא מעשה איז געווען מיט הרב גורן זצ״ל, און ער האט מצדד געווען ווי דער ליובאוויטשער רבי.

כנראה אז דו האסט עס גוט פארשטאנען.

[געפילטע פיש]

איין מינוט, לאמיר קלאר מאכן.
לויט דעם, ראובן און שמעון האבן געפראוועט פסח אין אוסטראליע, און ביידע זענען געפארן שבועות צום רבי׳ן קיין ארץ-ישראל אדער ניו-יורק.
ראובן איז געפארן איבערן פאסיפיק, שמעון איז געפארן איבערן אטלאנטיק, ביידע טרעפן זיך אין ניו יארק אום שבועות.
וועלן זיי דארפן האלטן אנדערע טעג שבועות?

ביי דע וועי, אזא מעשה איז געווען מיט הרב גורן זצ״ל, און ער האט מצדד געווען ווי דער ליובאוויטשער רבי.

און אויב פליט א דריטער ארויף צום אינטערנעשענאל ספעיס סענטער וואס ארביט די וועלט יעדע ניינציג מינוט, אויב פליט ער ממערב למזרח מוז ער האלטן שבועות ווען אויפן כדור העולם איז די צווייטע טאג חול המועד, און אויב פליט ער ממזרח למערב גייט ער צוריקצווועגס, און מוז צינדען חנוכה ליכט שביעי של פסח.

[ראש הישיבה]

איין מינוט, לאמיר קלאר מאכן.
לויט דעם, ראובן און שמעון האבן געפראוועט פסח אין אוסטראליע, און ביידע זענען געפארן שבועות צום רבי׳ן קיין ארץ-ישראל אדער ניו-יורק.
ראובן איז געפארן איבערן פאסיפיק, שמעון איז געפארן איבערן אטלאנטיק, ביידע טרעפן זיך אין ניו יארק אום שבועות.
וועלן זיי דארפן האלטן אנדערע טעג שבועות?

ביי דע וועי, אזא מעשה איז געווען מיט הרב גורן זצ״ל, און ער האט מצדד געווען ווי דער ליובאוויטשער רבי.

און אויב פליט א דריטער ארויף צום אינטערנעשענאל ספעיס סענטער וואס ארביט די וועלט יעדע ניינציג מינוט, אויב פליט ער ממערב למזרח מוז ער האלטן שבועות ווען אויפן כדור העולם איז די צווייטע טאג חול המועד, און אויב פליט ער ממזרח למערב גייט ער צוריקצווועגס, און מוז צינדען חנוכה ליכט שביעי של פסח.

1.
2.
3.

[געפילטע פיש]

איז דאס multiple choice?

[ראש הישיבה]

זייער שיין געשריבן ר' ראש הישיבה (אויף אלע ראש ישיבות געזאגט)

ווי אזוי איז מעגליך צו פארלירן א טאג ווען מ'פארט צו אויסטראליע. לאמיר זאגן עס איז די 27'סטע טאג 1 אזייגער נאכמיטאג, און ער פארט אריבער די דעיט ליין. פון איין רגע צו די אנדערע איז געווארן די 28'סטע טאג 1 אזייגער. פריער איז געוועהן די 27סטע טאג און יעצט איז די 28'סטע טאג, און ביינאכט ביי מעריב , אויב בלייבט ער אין די יעצטיגע דעיט ליין , וועט ווערן די 29'סטע טאג. סאו ווי האט ער פארלוירן א טאג?

די מציאות איז אז ווען מען פונקט ווי ווען מען פארט קיין ארץ ישראל, כאטש די פלייט דויערט נישט מער ווי צעהן שעה, וועט ער אהנקומען 17 שעה שפעטער ווי עז איז ארויסגעפארן אויף די זייגער. די זעלבע איז ווען איינער פארט קיין יאפאן וכדומה וועט ער בנוסף צו די שעות פון די נסיעה אהנקומען א טאג שפעטער.

[ראש הישיבה]

לויט ווי איך פארשטיי איז די מציאות נישט אזויווי דו פארשטייסט עס. אפשר קען איינער וואס איז שוין געפארן בעסער ערקלערן.

[ראש הישיבה]

איינער האט מיר מעורר געווען אז אין א גליון פון ישיבת חב"ד מגדל העמק חלק ז' (לכבוד יום הבהיר י"א ניסן תשמ"ט), האט הרב עזרא שוחט ראש ישיבת חב"ד אין לאס אנג'לעס מפלפל געווען אין דעם נושא. איך האף עס צו טרעפן און עס לינקען דא אהער. אין היברוי באקס איז נישטא דער חלק. אין אוצר החכמה זעה איך אז ער האט עס יא. אויב איינער קען עס אראפלאדענען פון דארט און עס לינקען אהער לזיכוי הרבים, תבא עליו ברכה