זאכן וואס כ'וויל וויסן

[ליטוואק פון בודאפעסט]

יינגעלע.
1. מ'זאגט א ווערטעל אז ס'איז לכבודו פונ'ם רמ''א וואס איז היינט איז אויך זיין יארצייט, וכן שמעתי מהגה''צ אב''ד וואודרידזש שליט''א.
2. די פקחות איז טאקע נאר וועגען זיין עלטער. אז א צען יעריג קינד רעדט שוין ווי א אכצען יעריגע צולייגער איז דאס פקחות. ווען ער טוט אזוי ביי די דרייסיג איז דאס קינדעריש.
3. נו, וואס האסטו געמיינט? דו ליינסט נישט דער איד יעדער וואך וויפיל נשים צדקניות האבען זיך צוזאמען געקומען און מנדב געווען גיגאנטישע סכומים פאר'ן צוועק? אזוי דארף מען שרייבען און פארטיג

[יואב]

וואסי פשט אז ל"ג בעומר האבן א גרויסער פראצענט חרדים רעשעס?
(כ'האב קיינעם נישט בודק געווען בין רגלים, פשוט באזירט אויף דער סטיל געוואקעכץ מיט די פיס ווי א קליין בריקל.)

[פרייוויליג]

די בליק אז דע וועלט איז נאר א פרוזדור דארף לכאורה זיין קלאר פאר יעדע גלויביגער ווייל דע וועלט מאכט נישט קיין סענס און האט נישט קיין עכטע ווערד ( ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמנה שנה.. ) נאר גאט שוקט אונז דא פאר א מישאן-גאול און די עכטע וועלט איז עולם הבא. למעשה זעט מען אבער נאר ארטדאקסישע אידן און אפשר אראבער לעבן מיט די מהלך המחשבה אבער אנדערע מאכן יא א עיקר פון דע וועלט. וואסי פשט?

איך זע נישט מיט וואס די ארטאדאקסישער אידן האבן א טיפערע משמעות אין די מהלך החיים. אפשר קענסטו זיין אביסל מער ספעסיפיק וואס ביי דיר מיינט ארטאדאקסיש. אויב מיינסטו חסידים, איז דער ענטפער אז חסידים האבן בכלל נישט קיין בעסערע בליק אין לעבן. נישט ווייל זיי גייען מיט שווארצע חאלאטן און ברייטע ברימען געבט דאס זייער מחשבה אן אויבערהאנט איבערן חומר. איך קען אסאך חסידים וואס זענען אינעם פילן חסידישע טראגע און זענען נאקעט פון יעדן מין באגריף צו פרוזדור. און צו דיין קשיא בעצם, טאקע דאס איז די נסיון החיים אז מען זאל נישט פארגאפט ווערן אויף די וויסטע וועלט, און עס באלאנגט נישט דוקא צו א קאטעגאריע מענטשן.

די אראבערס מאן דכר שמם? א פארשאלטענע אכזריות'דיגע פאלק וואס פראבירט נאכצומאכן אידישע געזעצן. פון זיי רעדסטו?

[ליטוואק פון בודאפעסט]

געוואגטער יינגעל, נא דיר די נומערען וויפיל מענטשען זענען געווען אין מירון היי יאר. http://www.timesofisrael.com/92-injured ... unt-meron/

[שמעון וואלף]

איינער זאגט מיר אז די וויזניץ מאנסי רבי לאזט נישט פרויען שטיפן קעריזשעס אויף די גאס. קען דאס איינער באשטעטיגן?

[chaims]

איינער זאגט מיר אז די וויזניץ מאנסי רבי לאזט נישט פרויען שטיפן קעריזשעס אויף די גאס. קען דאס איינער באשטעטיגן?

נאר זיין משפחה נישט די חסידים
און דאכט זיך אז דישונסקיא פירט זיך אויך אזוי

[שמעון וואלף]

וואסי פשט?

[[NAMELESS]]

סאו וויאזוי גייען די קערידזעס?
די פרויען זענען איינגעשפארט?

[chaims]

מען שלעפט די קינדער מיט די הענט
מן הסתם איז דאס עפעס א חשש תולש אדער חורש

[געוואלדיג]

און די חשש איז נאר שייך ביים רבי'נס משפחה ביי די חסידים נישט?

[[NAMELESS]]

נאר שבת?

[chaims]

מער פון דעם ווייס איך נישט

[געוואלדיג]

מער פון דעם ווייס איך נישט

דאס איז שוין א סקווירא מנהג

[בעל מדות]

עס וואונדערט מיר.

די סאטמארע האבן א שיטה וואס די מדינה איז אפגעפרעגט און נישט אויסגעהאלטן מחמת פארשידענע טעמים.

למעשה איז דא א מדינה, פינטל! זיי פיגורירן און גייען אהן.

יעצט, ביי די שרעקליכע ערדציטערניש אין נעפאל האט פאר סאם ריעזן די מדינת ישראל גאווערמענט שטארק גענימען א מיסיע (ווי באקאנט) מיטן ארויסהעלפן די ארטיגע געפלאגטע לאנד אריינגיסנדיג דארט מיליאנען אין אלע סארטן הילף ממש אויף א פארנעם וועלכע ווערט איבעראל אויסגעלויבט.

איז מיין פראגע לויט די סאטמארע שיטה אזוי.

איז עס א קידוש השם די גאנצע הילף אפעראציע דארט צוליב וואס די נעפאלעזער/קאטמאנדוי שוטים האבן נישט קיין השגה פון מבחין זיין צווישן פרומע אידן ביז פרייע אידן און אלעס איז ביי זיי אינטער א סטיגמע פון בלויז
"אידן" (און ווען זיי באקימען הילף פון די איזראעליס וואס געבן זיך אהן אלץ אידן נעמען זיי עס אויף מיט רעספעקט און זיי לויבן השם יתברך) אדער איז די מצוה פון קידוש שם שמים נישט גילטיג ביי דעם פאל?

[נייעסטיקער]

די מדינה איז זיכער אסור. אויב האבן זיי געמאכט א קידש השם, האבן די יעניגע זיכער א מצוה, דאס טיט אבער בכלל נישט פארקלענערן דעם חילול השם וואס זיי מאכן אויף אנדערע פלעצער

[פרייוויליג]

די מדינה איז זיכער אסור. אויב האבן זיי געמאכט א קידש השם, האבן די יעניגע זיכער א מצוה, דאס טיט אבער בכלל נישט פארקלענערן דעם חילול השם וואס זיי מאכן אויף אנדערע פלעצער

אפשר טוט דאס יא באלאנסירן די א.ג. חילול ה׳? אם אתה מאמין שאפשר לקלקל ודע שאפשר לתקן. עס איז נישטא קיין גרעסערע תשובת המשקל אויף חילול ה׳ ווי קידוש ה׳.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

קידוש ה' הייסט ווען מ'ווייזט אויף דער גליק און דער חשיבות פון דינען דער אויבעשטער. ווען א מענטש לערנט תורה און היט מצוות און ער פיהרט זיך אויף אין א וועג אז ס'איז קענטיג אז זיין תורה האט געווירקט אויף איהם און ער איז אן אויסגע'ארבעטער מענטש, זעט יעדער מענטש אז היטען תורה איז א געוואלדיגע זאך, און דער אויבעשטער'ס נאמען איז באליבט ביי מענטשען. ווידער ווען א מענטש זעט אז אידען וואס היטען דער אויבעשטער'ס תורה ווערען נישט אויסגע'ארבעט, מיינט ער אז היטען תורה איז נישט גליקליך און ער קוקט אן דער אויבעשטער מיט א שלעכט אויג.
ווען א איד היט נישט קיין תורה און מצוות, ער איז א מומר אדער אפילו א תינוק שנשבה בין העכו"ם, מ"מ זיין מעשים קומען פון א פרעמדען מקור א פרעמדען מוסר ספר. ט'וואס איז דער קידוש ה' אז ער טוט עפעס וואויל? דאס האט נישט מיט'ן כלומר'שט 'איסור' פון ציונות. דאס אז זייערע מעשים קומט נישט פון קיין תומ"צ לאזט נישט אזעלכע אקטען אנגערופען ווערען 'קידוש ה''. א פיינער זאך אפשר, אבער מיט קידוש ה' האט עס נישט.
כנלפע"ד

[פרייוויליג]

למעשה ווייסן רוב גוים נישט די חילוק פון א איד מיט א בארד און א קנאבל ווי א איד א חלוני. סא ווען א "איד" טוט א גוטע זאך איז עס מקדש שם שמים אפגעזען פון זיין יונערפאם.

מענין לענין, פאלגענד איז א ציטאט פון 'דער בלאט' וואו זיי פראבירן צו דאקטערען די עולם אז מדינת ישראל עקזעסטירט נישט. זיי האבן נישט אויסגערעכנט ישראל צווישן אנדערע לענדער וואס האבן געשיקט הילף פאר נעפאל.

[פרייוויליג]

.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

אויב איינער מאכט אן אנשטעל כאילו ער טוט איינעם א טובה, איז דאס א קידוש ה'? די זעלבע ווען גויים מיינען אז א איד טוט עפעס מחמת זיין אידישקייט ווען למעשה האט עס נישט קיין שייכות.
און דער מציאות דיינע אז גויים ווייסען נישט קיין חילוק איז גאנץ לעכערליך. זיי ווייסען דען נישט וואס מיינט עס רעליגיעז? איינער וואס פיהרט זיך אויף אנדעריש? ווען אזא איינער איז מחזיר א גרויסע אבידה צו ער העלפט א מענטש, פארשטייען זיי גוט אז דאס איז די פירות פון זיין רעליגיעזהייט.

[געפילטע פיש]

די זעלבע ווען גויים מיינען אז א איד טוט עפעס מחמת זיין אידישקייט ווען למעשה האט עס נישט קיין שייכות.

הייסט אז ווען דו טוסט אמאל א טובה פאר איינעם איז עס מחמת דיין אידישקייט? סאו בעצם וואלסטו געווען א פרא אדם, קיינמאל פאר קיינעם קיין טובה געטון, אבער מה אעשה שהתורה צוויתנו...

[געוואלדיג]

ניין, די תורה האט אויסגעאיידלט די מידות.

[חאצקעל שניידער]

עי׳ בריש ס׳ לקוטי אמרים החילוק בין החסד שעושים ישראל לזו שעושין העכו״ם.