פראפ' מארק שפירא

[זר זהב]

כ'בין אריינגעפאלן היינט אין ביהמ"ד עץ חיים אין היילענד פארק ניו גערסי, זעה איך דארט א מאדערענעם איד לערנט פאר ויואל משה פאר עטליכע האלב אפגעגאלטע אידן, איינער גאר מיט א טאטו און א נאז באנד. כ'שטיי אזוי פארוואונדערט, דער מגי"ש קאכט אינעם שיעור, די צוהערער זעהן אויס רעדי צו גיין פראטעסטירן קעגן די מדינה הטמאה.

נאכ'ן שיעור גיי איך צו צום פארלערנער און פרעג אים וואט די העק? איז דיס ריעל? דא לערענט מען סאטמאר רב'ס ספר? מ'האלט דא אויך אזוי ווי כמעט אלע ערליכע אידן וואס האבן נישט נגיעות? זאגט ער מיר יא, סאטמאר רב האט דאס טאקע געשריבן אבער נישט אליינס, "איך האב פון קראנטע מקורות מקובל אז סאטמאר רב האט דאס געשריבן צוזאמען מיט מארק שפירא און דאס איז פשט אינעם נאמען ''ויואל'' איז סאטמאר רב'ס נאמען, און ''משה'' איז ה'רב מ'ארק ש'פירא.'' איך בין שיעור אנידערגעפאלן.

יעצט קען זיך יעדער זעצן לערנען דעם הייליגן ספר.

[קאווע טרינקער]

יו ביסטו פאני.

[גוטע פינטעלך]

אזוי ווי באקנט איז מארק שפירא פארנומען אסאך מיט די עבירה פון פלאגיאריזם און ספרים, יעצט האט ער א נייע פאוסט, ווי ער ברענגט צו צווי שטיקלעך וואס אונזער ונבנתה האב אויפגעדעקט, און דע פאוטנאוטס גיבט ער קרעדיט פאר קאווע שטיבל. seforim.blogspot.com/2013/07/plagiarism-halakhic-paradox-and-malbim.html#disqus_thread

די ארגינעלע פון ונבנתה: kaveshtiebel.com/viewtopic.php?f=5&t=1705

[קאווע טרינקער]

א שיעור
http://www.youtube.com/watch?v=5_Rind_I8Ig

[קאווע טרינקער]

http://seforim.blogspot.com/2013/08/r-s ... d-joe.html
א פרישע פאוסט פון פרופ' מארק שפירא
נאך נישט געליינט בעיון.
ער שמועס ארום איבער אן ארטיקל פון הרב זוין - אין פעוואר פאר גיוס בני הישיבות -, צו ס'איז טאקע פון אים אדער נישט.
בתוך הדברים שרייבט ער אז אין יעדע מאדערן-ארטו' שטוב זאל הענגן דעם בילד פון די גדולים (אנגעהויבן מיט ר' צ"ה קאלישער, און גע'ענדיגט ביי ר' הערשל שעכטער)!

[איש הישר]

אין די לעצטע ספרים בלאג פאוסט פון מארק שפירא ברענגט ער א געוואלדיגע שטיקל פון שו"ת הרשב"א (ח"ג סי' שצ"ג) אויף די וואס טענה'ן אז מ'קען נישט איינזעצן מענטשן אן צוויי כשר'ע עדים (נפקא מינא לענין מאלעסטערס ודו"ק) וז"ל:

ורואה אני שאם העדים נאמנים אצל הברורים רשאים הן לקנוס קנס ממון או עונש גוף, הכל כפי מה שיראה להם, וזה מקיום העולם, שאם אתם מעמידין הכל על הדינין הקצובים בתורה ושלא לענוש אלא כמו שענשה התורה בחבלות וכיוצא בזה נמצא העולם חרב, שהיינו צריכים עדים והתראה, וכמו שאמרו ז"ל לא חרבה ירושלים אלא שהעמידו דיניהם על דין תורה, וכ"ש בחוצה לארץ שאין דנין בה דיני קנסות ונמצאו קלי דעת פורצין גדרו של עולם ונמצא העולם שמם.

[איש הישר]

נאך אן אינטערעסאנטע שטיקל איז וואס ער ברענגט נאך פון דעם טשיקאווע ספר אסורי המלך

" אסיר שברח מבית הסוהר, מברך ברכת הגומל, שאף אם ייתפס וייאסר פעם נוספת אין זה המשך המאסר הקודם אלא מאסר חדש, ואין לומר דכיון שיש חשש שמא ייתפס עדיין לא מקרי שישתחרר לגמרי."

[שמערל]

אין די לעצטע ספרים בלאג פאוסט פון מארק שפירא ברענגט ער א געוואלדיגע שטיקל פון שו"ת הרשב"א (ח"ג סי' שצ"ג) אויף די וואס טענה'ן אז מ'קען נישט איינזעצן מענטשן אן צוויי כשר'ע עדים (נפקא מינא לענין מאלעסטערס ודו"ק) וז"ל:

ורואה אני שאם העדים נאמנים אצל הברורים רשאים הן לקנוס קנס ממון או עונש גוף, הכל כפי מה שיראה להם, וזה מקיום העולם, שאם אתם מעמידין הכל על הדינין הקצובים בתורה ושלא לענוש אלא כמו שענשה התורה בחבלות וכיוצא בזה נמצא העולם חרב, שהיינו צריכים עדים והתראה, וכמו שאמרו ז"ל לא חרבה ירושלים אלא שהעמידו דיניהם על דין תורה, וכ"ש בחוצה לארץ שאין דנין בה דיני קנסות ונמצאו קלי דעת פורצין גדרו של עולם ונמצא העולם שמם.

איך פארשטיי נישט די חידוש. א בפירושער רמבם הלכות סנהדרין פרק כד אז מען קען זיך פארלאזן אפילו אויף א אשה אדער קרוב. "שאין הדבר מסור אלא ללבו של דיין לפי מה שיראה לו שהוא דין האמת"

[[NAMELESS]]

אייטעם דעסקריפשן אויף עמעזאן

About this item

Changing the Immutable focuses on how segments of Orthodox society have taken upon themselves to rewrite the past, by covering up and literally cutting out that which does not fit in with their contemporary world-view. For reasons ranging from theological considerations to internal religious politics to changing religious standards, such Jewish self-censorship abounds, and Marc Shapiro discusses examples from each category, In a number of cases the original text is shown alongside how it looked after it was censored, together with an explanation of what made the text problematic and how the issue was resolved. The author considers how some Orthodox historiography sees truth as entirely instrumental. Drawing on the words of leading rabbis, particularly from the haredi world, he shows that what is important is not historical truth, but a 'truth' that leads to observance and faith in the sages. He concludes with a discussion of the concept of truth in the Jewish tradition, and when this truth can be altered. Changing the Immutable also reflects on the paradox of a society that regards itself as traditional, but at the same time is uncomfortable with much of the inherited tradition and thus feels the need to create an idealized view of the past. It considers this practice in context, showing the precedents for this in Jewish history dating back to talmudic times. Since the subjects of censorship have included such figures as Maimonides, Bahya ibn Pakuda, Rashi, Naphtali Herz Wessely, Moses Mendelssohn, the Hatam Sofer, Samson Raphael Hirsch, the Lubavitcher Rebbe, A. I. Kook, and J. B. Soloveitchik, as well as issues such as Zionism, biblical interpretation, and attitudes to women and gentiles, Changing the Immutable also serves as a study in Jewish intellectual history and how the ideas of one era do not always find favour with future generations.

עס הערט זיך אינטערעסאנט, איך האב געווענליך א פחד פין אזעלכע שרייבער אז זיי הייבן אן זייערע שטודיעס מתוך ההנחה אז אינזער ארטאדקסיע איז קאראפטירט אין ממילא זעען זיי דאס אויף אסאך א גרעסער פארנעם ווי עס איז באמת,
ווייסט איינער כלפי פר' שאפירא צי ער איז בייעסט אדער קראנט ובאיזה מידה

[יאיר]

צי ער איז בייעסד ווייס איך נישט, אבער קראנט איז ער. בכל אופן איז דאס נישט מעלה ומוריד, בסך הכל ברענגט ער דאקומענטירטע פאקטן אין זיין ביכל.

[געפילטע פיש]

אויש. צוויי טאג שפעט. ביז מאנטאג האט אמאזאן געהאט 30% אראפ פאר אלע ביכער.

[[NAMELESS]]

מאמר במנהג ניטל מהרב מלך שפירא

[chusid]

איך שטעל מיך פאר אז איך בין נישט די איינציגסטער וואס ווייסט גארנישט וועגן שפירא צו זאגן חוץ וואס איך האב דא געליינט אין דעם אשכול, אפשר קען איינער געבן דעטאלן איבער זיין ביאגראפיע ? ווי אויכט וואס איז זיין שייכות מיט אינזער קאמיומעטי אז ער איז אזוי פארנומען דער מיט. ישר כח!

[קאווע טרינקער]

Hello,

We now have delivery date(s) for the order you placed on December 11, 2014 (Order# 1###2##6628):

Shapiro, Marc B. "Changing the Immutable: How Orthodox Judaism Rewrites Its History"
Estimated arrival date: June 08, 2015 - June 11, 2015

[יואליש]

Hello,

We now have delivery date(s) for the order you placed on December 11, 2014 (Order# 1###2##6628):

Shapiro, Marc B. "Changing the Immutable: How Orthodox Judaism Rewrites Its History"
Estimated arrival date: June 08, 2015 - June 11, 2015

אמאזאן האט מיך נאכנישט מודיע געווען אז מיין פרי-ארדער איז אויפן וועג. כ'ווארט שוין דריי יאר און כ'האפ עס צו האבן פאר יו" ט המשולש.

[יואליש]

מיינס איז אפען וועג.

[יאסל ראקאווער]

.

[[NAMELESS]]

זאל איינער ביטע שריייבן א שטיקל ריוויא כדי מען זאל וויסן במה דברים אמורים,

[יואליש]

כ'האב געפארטיגט דעם בוך איבער יו"ט. כ'וועל ארויפלייגן דריי סאטמאר'ע רעפערענצן מארגן.

[[NAMELESS]]

ווי קען מען זעהן זיינע שיעורים וואס ער געבט אויף Torah in motion?

[[NAMELESS]]

ווי קען מען זעהן זיינע שיעורים וואס ער געבט אויף Torah in motion?

אפשר דאך?
איך זיך צו הערן/זעהן זיינע שיעורים וואס ער האט געגעבן,

[גנדי]

כ'האב געפארטיגט דעם בוך איבער יו"ט. כ'וועל ארויפלייגן דריי סאטמאר'ע רעפערענצן מארגן.

מיר ווארטן מיט דורשט!

לא רעב לבעלזא ולא צמא למכנובקא כי אם לשמוע את דברי...

[יואליש]

כ'האב געפארטיגט דעם בוך איבער יו"ט. כ'וועל ארויפלייגן דריי סאטמאר'ע רעפערענצן מארגן.

מיר ווארטן מיט דורשט!

לא רעב לבעלזא ולא צמא למכנובקא כי אם לשמוע את דברי...

כ'האב געטוהן מיינס און גענימען בילדער פון די ציטאטן, אבער כ'האב עס נישט געקענט ארויפלאדענען וועגן סייז אישוס. כ'בין צי אומבאלומפערט צו זיך אפגעבן מיט די שרינקן פראצעס. ק"ש וואלט געמעגט צולייגן אזא אפציע.