דער הייליגער יו''ט שבועות בחצר קודש סאטמאר.

[גאנצל]

איך וואלט געטוישט די נאמען פון אשכול

צו

הייליגע קאמף פון @ישמעל מיט @קאך לעפל

[קאך_לעפל]

איך וואלט געטוישט די נאמען פון אשכול

צו

הייליגע קאמף פון @ישמעל מיט @קאך לעפל

נע... עס פעלט נישט אויס... לאז געמאכט....

שכוח

[[NAMELESS]]

איך הער עפעס גערידער פון א ברוינעם שלעפער טראק וואס קומט צו פארן אין ריכטונג פון דעם אשכול דא

[berlbalaguleh]

ק/פ פון דער בלאט תשע"ד?

שמעון וואלף: אפילו פונ'ם בלאט תשע"ה און ע"ו...! האב נישט קיין מורא. מ'האט אוועקגעלייגט דעם זיגל...

תשע"ה קען נישט זיין ווייל ערב יו"ט איז שבת. עס שטימט נישט..

דער בלאט קומט דאך ארויס א פאר טעג פאר שבת ויו"ט...!

[אויסגערוט]

דעס זעט מיר אויס ווי א גוטער user manual פאר דער רבי שליט"א

[היסטאריקער]

ק/פ פון דער בלאט תשע"ד?

לידיעתך
אין בלאט (ווי נאריש עס איז) איז קיינמאל נישט געווען באשריבן א יו״ט בצל מהר״א

[יואב]

קאך איך האלט דו שרייבסט נישט שלעכט נאר דו טרייבסט איבער.

אדרבה זאג פון וואו ווייסטו צי דעם רבינ'ס פנים שיינט פון קדושת החג צי צוליב דעם פראכטיגן טויער פון בלומען על מקום קדשו?

ווען די וועסט דארטן זיין וועסטו זעהן אז איך שאץ נאך אונטער...... [emoji38]

יא יא, איך מיין אז אפילו דער תנא רבי יהודה וואלט בכגון דא מודה געווען אז די סיבה דערצו איז ווייל ער איז מגדל חזירים. תרדין מיט און אן זאלץ עסט דאך מ'שטיינס קאך-לעפל אויך.

[קאך_לעפל]

קאך איך האלט דו שרייבסט נישט שלעכט נאר דו טרייבסט איבער.

אדרבה זאג פון וואו ווייסטו צי דעם רבינ'ס פנים שיינט פון קדושת החג צי צוליב דעם פראכטיגן טויער פון בלומען על מקום קדשו?

ווען די וועסט דארטן זיין וועסטו זעהן אז איך שאץ נאך אונטער...... [emoji38]

יא יא, איך מיין אז אפילו דער תנא רבי יהודה וואלט בכגון דא מודה געווען אז די סיבה דערצו איז ווייל ער איז מגדל חזירים. תרדין מיט און אן זאלץ עסט דאך מ'שטיינס קאך-לעפל אויך.

כ'פארשטיי נישט פונקליך די טיפזינעגע רייד... אבער עפער זאגט ער דאך פארט.... בסדר איך בין מסכים ... הייליג הייליג....

[יואב]

קאך איך האלט דו שרייבסט נישט שלעכט נאר דו טרייבסט איבער.

אדרבה זאג פון וואו ווייסטו צי דעם רבינ'ס פנים שיינט פון קדושת החג צי צוליב דעם פראכטיגן טויער פון בלומען על מקום קדשו?

ווען די וועסט דארטן זיין וועסטו זעהן אז איך שאץ נאך אונטער...... [emoji38]

יא יא, איך מיין אז אפילו דער תנא רבי יהודה וואלט בכגון דא מודה געווען אז די סיבה דערצו איז ווייל ער איז מגדל חזירים. תרדין מיט און אן זאלץ עסט דאך מ'שטיינס קאך-לעפל אויך.

כ'פארשטיי נישט פונקליך די טיפזינעגע רייד... אבער עפער זאגט ער דאך פארט.... בסדר איך בין מסכים ... הייליג הייליג....

לערן דורך דף מט עמוד ב' אין מסכת נדרים.

[קאך_לעפל]

פינישט.... נא ואס ווילסטו?

[קאך_לעפל]

מ''ט ע''ב:

כמאן מצלינן על קצירי ועל מריעי [כמאן כר' יוסי] מדאמר קצירי ומריעי שמע מינה קצירי קצירי ממש מריעי רבנן: ומותר בעבה: מתני' דלא כבבלאי דאמר ר' זירא בבלאי טפשאי דאכלי לחמא בלחמא א"ר חסדא דמשאיל להון להלין נקדני דהוצל הדין דייסא היכין מעלי למיכלה דחיטי בלחמא דחיטי ודשערי בלחמא דשערי או דלמא דחיטי בדשערי ודשערי בדחיטי רבא אכליה בחסיסי רבה בר רב הונא אשכחי' לרב הונא דקאכיל דייסא באצבעתיה אמ' ליה אמאי קאכיל מר בידיה א"ל הכי אמר רב דייסא באצבעתא בסים וכל דכן בתרתין וכל דכן בתלת אמר ליה רב לחייא בריה וכן אמר ליה רב הונא לרבה בריה מזמנים לך למיכל דייסא עד פרסה למיכל בישרא דתורא עד תלתא פרסין אמר ליה רב לחייא בריה וכן א"ל רב הונא לרבה בריה כל מידעם לא תפלוט קמיה רבך לבר מן קרא ודייסא שהן דומין לפתילתא של אבר ואפילו קמי שבור מלכא פלוט רבי יוסי ורבי יהודה חד אכיל דייסא באצבעתיה וחד אכיל בהוצא א"ל דאכיל בהוצא לדאכיל באצבעתיה עד מתי אתה מאכילני צואתך אמר ליה דאכיל באצבעתיה לדאכיל בהוצא עד מתי אתה מאכילני רוקך רבי יהודה ורבי שמעון אייתו לקמייהו בלוספיין רבי יהודה אכל ר' שמעון לא אכל א"ל רבי יהודה מאי טעמא לא אכיל מר אמר ליה ר' שמעון אלו אין יוצאין מבני מעים כל עיקר אמר ליה רבי יהודה כ"ש שנסמוך עליהן למחר רבי יהודה הוה יתיב קמיה דר' טרפון אמר ליה רבי טרפון היום פניך צהובין אמר ליה אמש יצאו עבדיך לשדה והביאו לנו תרדין ואכלנום בלא מלח ואם אכלנום במלח כל שכן שהיו פנינו צהובין אמרה ההיא מטרוניתא לרבי יהודה מורה ורוי אמר לה הימנותא בידא דההיא איתתא אי טעימנא אלא קידושא ואבדלתא וארבעה כסי דפסחא וחוגרני צידעי מן הפסח עד העצרת אלא (קוהלת ח) חכמת אדם תאיר פניו אמר לי' ההוא <צדוקי> {מינא} לרבי יהודה פניך דומין אי כמלוי רבית אי כמגדלי חזירין א"ל ביהודאי תרוייהו אסירן אלא עשרים וארבעה בית הכסא אית לי מן ביתא עד בי מדרשא וכל שעה ושעה אני נכנס לכל אחד ואחד ר' יהודה כד אזיל לבי מדרשא שקיל גולפא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה רבי שמעון שקיל צנא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה דביתהו דרבי יהודה נפקת נקטת עמרא עבדה גלימא דהוטבי כד נפקת לשוקא מיכסיא ביה וכד נפיק רבי יהודה לצלויי הוה מיכסי ומצלי וכד מיכסי ביה הוה מברך ברוך שעטני מעיל זימנא חדא גזר רבן שמעון בן גמליאל תעניתא ר' יהודה לא אתא לבי תעניתא אמרין ליה לא אית ליה כסויא שדר ליה גלימא ולא קביל

[יואב]

"רבי יהודה הוה יתיב קמיה דר' טרפון אמר ליה רבי טרפון היום "פניך צהובין" אמר ליה אמש יצאו עבדיך לשדה והביאו לנו תרדין ואכלנום בלא מלח ואם אכלנום במלח כל שכן שהיו פנינו צהובין.

אמר לי' ההוא צדוקי לרבי יהודה פניך דומין אי כמלוי רבית אי "כמגדלי חזירין".

שמעקעדיג איז דן פארוואס ס'פנים פון דיין רבי'ן לייכט אזוי. שרייבסטו אז ער שאצט גאר אונטער. האב איך מיך דערמאנט, גירסא דינקותא, אז מ'האט שוין פאר א צייט צוריק געהאט דעם איסתפקתא. ר' יהודה האט זיך אפנים געשפירט אויף דעפענסיווע מיט'ן ברויכן אפשלאגן די האדעווען-חזירים טעאריע מיט אן אומפארשטענדליכן בית הכבוד געלויף. אנדערש איז אבער אין דעם פאל, וואס איך בין איינשטימיג מיט דיר אז נישט נאר לייכט זיין פנים, נאר שמעקעדיג שאצט גאר אונטער. וויסענדיג וויפיל לויטערע משוגעים זענען מדובק צו דעם צדיק, האב איך געקלערט אז די חזירים טעאריע איז מסתבר. כ'האב אבער פארשטאנען פון דיינע פריערע ארטיקלען, אז דו קומסט בלויז אפזאגן דאס דייניגע, און האסט נישט קיין פראבלעם אז אנדערע טרייבן אביסל קאטאוועס. זע איך אבער אז איר האט זיך יא באליידיגט, האב איך חרטה. זענט איר מיר מוחל?

[יואב]

כ'האב יעצט אביסל געלייענט דיין ארטיקל. זייער שיין אינעם דאזיגן קלאס.

אגב, וואס מיינט "נאסטארלאגישען"?

[[NAMELESS]]

@קאך לעפל . הערה קטנה מען שרייבט ראזוואדאוו נישט ראזרעדאוו .
און מען שרייבט נאסטאלגישן. אנשטאט נאסטרעלאגישן . (עס הערט זיך ענליך צו די שפראך פון כוכבים ומזלות ..)

--------
גראדע אפילו מיך אינטערעסירט לאו דווקא דיינע פערזענליכע מיינונגען לדוגמא כאן ובעוד מקומות. האב איך אבער ליב ווי די שרייבסט ארויס דיין מיינונג בכל עוז !

[קאך_לעפל]

"רבי יהודה הוה יתיב קמיה דר' טרפון אמר ליה רבי טרפון היום "פניך צהובין" אמר ליה אמש יצאו עבדיך לשדה והביאו לנו תרדין ואכלנום בלא מלח ואם אכלנום במלח כל שכן שהיו פנינו צהובין.

אמר לי' ההוא צדוקי לרבי יהודה פניך דומין אי כמלוי רבית אי "כמגדלי חזירין".

שמעקעדיג איז דן פארוואס ס'פנים פון דיין רבי'ן לייכט אזוי. שרייבסטו אז ער שאצט גאר אונטער. האב איך מיך דערמאנט, גירסא דינקותא, אז מ'האט שוין פאר א צייט צוריק געהאט דעם איסתפקתא. ר' יהודה האט זיך אפנים געשפירט אויף דעפענסיווע מיט'ן ברויכן אפשלאגן די האדעווען-חזירים טעאריע מיט אן אומפארשטענדליכן בית הכבוד געלויף. אנדערש איז אבער אין דעם פאל, וואס איך בין איינשטימיג מיט דיר אז נישט נאר לייכט זיין פנים, נאר שמעקעדיג שאצט גאר אונטער. וויסענדיג וויפיל לויטערע משוגעים זענען מדובק צו דעם צדיק, האב איך געקלערט אז די חזירים טעאריע איז מסתבר. כ'האב אבער פארשטאנען פון דיינע פריערע ארטיקלען, אז דו קומסט בלויז אפזאגן דאס דייניגע, און האסט נישט קיין פראבלעם אז אנדערע טרייבן אביסל קאטאוועס. זע איך אבער אז איר האט זיך יא באליידיגט, האב איך חרטה. זענט איר מיר מוחל?

חלילה צו זיין ברויגז.. איך בין אמעריקאנער, איך גלייב אין פרידאם אף ספיטש, (ווילאנג עס איז נישט קעגן די תורה הק', דער חוב מחאה און ערבות שטיט פארט העכער דער אמעריקאנער קונסטעטוציע) און איך בין א איד, (א אנטי ציוניסט) און איך בין א סאטמארער חסיד. איך ווער נישט ח''ו גערירט אדער ברויגעז ווען עמיצער האלט אנדערש ווי מיר...

[signout]

סתם פאברענט 2 מינוט פון מיין לעבן וואס כעל קיינמאל צוריק באקומען,
בין איך עפעס א בעל תשובה וואס מ'דארף מיר מסביר זיין וויזוי שבועות קוקט אויס,
וואס ווער איך קלוגער פון דעם ארטיקל,

איך בין טאקע נייגעריק, איז דא איינער וואס ליינט די אלע סארט קרעפ ארטיקלען און דער איד/בלאט, האט קיין שום חדשות, מקען די זעלבע ארטיקל איבערלייגן יעדעס יאר און פאר יעדע גרויסע חסידות

ווען זעהסטו אין בלאט פראפאגאנדירן א יו''ט אין סאטמאר? דאס זעהט מען נאר ביי געציילטע חסידות, מהרז''ל, ר' אייזיק ספינקער, קרעטשניף סיגוט וכו'

[שמוליק]

האסט פארגעסן די חלק ווי רבי אהרן קוקט ארים אין שעפט נחת פון אזויפיל קעלבעליך קומען צו פארן אויף יום טוב

[קאך_לעפל]

האסט פארגעסן די חלק ווי רבי אהרן קוקט ארים אין שעפט נחת פון אזויפיל קעלבעליך קומען צו פארן אויף יום טוב

יא! נאך עפעס?

[[NAMELESS]]

מה זה הקדמות?

רבותי קיינער האט נאך אלץ אים נישט גענטפערט.
ער וויינט אז ער ווערט אייביג איגנארירט, איך בעט דעם עולם, אין הכי נמי ער פרעגט נארישע קשיות, אבער ביטע ענטפערט אים.

[chusid]

איך הער אז עס איז געווען א אינטערסאנטע מסיבה ביי מהר"א א מסיבה לכבוד סיום פון א מסכת פאר ווייבער פון די מסיימים אין קאנטינענטל ווי מען האט סערווירט בשר בהמה וכו' אזוי ווי ביי די מענער מיט איבער 1000 באטייליגטע..
קען זיין אז עס קומט נישט דא-אבער דאס איז א ארונים נישט צימעס אשכול פרעג איך דא.

[קאך_לעפל]

דער פעדער נעמט זיך שווער אין דער האנט אריין, אראפצוגעבן דאס התרוממות און התעלות פון רבבות אלפי ישראל, וואס האבן געהאט די זכיה זיך מתתופף זיין בצל תומר, און מיטהאלטן דעם הייליגען יום טוב בצילא דמהיימינתא פון אבינו רועינו רבינו הלב אהרן שליט''א.

עס איז זיך שווער מצמצם צו זיין ווי אנצוהייבן, און ווי צו ענדיגען, און בכלל דארף מען נזהר זיין נישט צו דערצערענען חברינו היקר מזרעה קדושה של אהרן כהנא קדישא, דער כהן גדול וואס איז פון די הרוגי מלכות, וואס האט זוכה געווען לעלות למרום בסלודים, דער כהן גדול וואס דער באשעפער זעלבסט האט זיך ביי אים געבעטן ברכינו בני. ה''ה חברינו היקר הדבוק בכל נפשו לרבו הגדול והנורא רעב זלמניו תמר שליט''א, מורינו רעב ישמאל כהן גדול הי''ו.

ווי זאל מען אנהייבן ביי די הייליגע טיש בליל שבועות? ביי די התעוררות ביי אהבה רבה? די אקדמות? די עשרת הדברות בקולות וברקים? די טיפזיניגע קרעפל פשעטל, וואס דער רבי שליט''א האט ארום געארבייט מיט דעם אכשוויה, און מיט דעם ירושלמי אז שריפות קדשים ביו''ט איז מען אויך עובר אויף מבשל, נישט נאר אויף הבערה, און די מחלקה פון רבא און ר''י צו מען זאגט אין חילוק בלכות ביו''ט צו נישט, און די מחלוקה פון רשי און תו''ס צו מען זאגט אז מתוך איז מתיר אפי' שלא לצורך כלל, אדער צו עס ברויך זיין עטוואס לצורך, און דאס וואס רבא אין פסחים זאגט שמע מינה דר''ע תלת, אין ביעור חמץ אלא שריפה, און אז ר''ע האלט נישט קיין מתוך, און ער האלט הבערה לחלק יוצאת, איז דאווקא לשיטתה וואס ער לערענט אין חילוק מלכות ביו''ט.

עס איז געווען א מחזה הוד רבנים גאוני ארץ האט זיך ארום געאמפערט נאכן קרעפל טיש איבער די חדושים פון רבינו שליט''א, נאך איינגעהילט אין די טליתים, און דער פאקט אז דער זייגער האט שוין געשלאגן א שמיץ אריבער 4:30 נאכמיטאג האט נישט געקענט אפשטילן זייער אהבת התורה, די תורה ביי די תנאים טיש ווי דער רבי שליט''א האט אויפגעטאן אז ווי באלד מען זעהט אין או''ח סימן רי''ז אז דער מג''א ברענגט אראף דער רבינו יונה אז א זאך וואס עס איז אמאהל געווען אסור, אזוי ווי מסוק וואס עס קומט פון דם פון חיה טמאה, און עס ווערט נאך דעם נשתנה צו א דבר המותר, איז מותר האכילה, אזוי ווי מילך וואס איז דם נעכר ונעשה חלב, די זעלביגע איז ביי זדונות נעשה כזכיות אפילו עס איז אמאהל געווען אסור, זדונות אבער ווי באלד עס ווערט זכיות ווערט עס נתהפך צו א דבר מותר. דער צושטעל האט געמאכט דעם עולם שפרינגן. די כתובה טיש ווי רבבות אלפי ישראל זענען געטאנצען אינאיינעם מיט רבינו שליט''א אויף דער הקפה ניגון וואס איז נאך געזינגען געווארן בבית מדרשו של אותו זקן רבינו הקוה''ט זי''ע לכבוד התורה, די דברים קשין כגידין ביים באגלייטן, דער אומאויפהערליכע טענץ......

איך וויס נישט ווי אנצוהייבן און ווי צו ענדיגען, פאר עמיצן וואס האט דאס מיטגעלעבט איז נישט שייך עס צו ליינען אויפן פאפיר....איי מיר קענן שוין נישט ווארטן אויף נאך אזא הייליגע יו''ט בצל הקודש....

[[NAMELESS]]

סוגיא דאכשוויה

[קאך_לעפל]

סוגיא דאכשוויה

ניין... עס איז געווען בעיקר אויף די סיגא פון מיתוך, און עדל''ת. אבער עס איז געווען געבויט מיט א חידוש פון פני יושע אויף דער דין פון אכשוויה....