מחלוקת צווישן אדמורי"ם.

[קאך_לעפל]

[quote="קאך_לעפל".
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.

ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]

איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...

וזה הוא תנור של עכנאי מאי עכנאי אמר רב יהודה אמר שמואל שהקיפו דברים כעכנא זו וטמאוהו תנא באותו היום השיב רבי אליעזר כל תשובות שבעולם ולא קיבלו הימנו אמר להם אם הלכה כמותי חרוב זה יוכיח נעקר חרוב ממקומו מאה אמה ואמרי לה ארבע מאות אמה אמרו לו אין מביאין ראיה מן החרוב חזר ואמר להם אם הלכה כמותי אמת המים יוכיחו חזרו אמת המים לאחוריהם אמרו לו אין מביאין ראיה מאמת המים חזר ואמר להם אם הלכה כמותי כותלי בית המדרש יוכיחו הטו כותלי בית המדרש ליפול גער בהם רבי יהושע אמר להם אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה אתם מה טיבכם לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע ולא זקפו מפני כבודו של ר"א ועדיין מטין ועומדין חזר ואמר להם אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו יצאתה בת קול ואמרה מה לכם אצל ר"א שהלכה כמותו בכ"מ עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בשמים היא מאי (דברים ל) לא בשמים היא אמר רבי ירמיה שכבר נתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה (שמות כג) אחרי רבים להטות אשכחיה רבי נתן לאליהו א"ל מאי עביד קוב"ה בההיא שעתא א"ל קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני בני אמרו אותו היום הביאו כל טהרות שטיהר ר"א ושרפום באש ונמנו עליו וברכוהו ואמרו מי ילך ויודיעו אמר להם ר"ע אני אלך שמא ילך אדם שאינו הגון ויודיעו ונמצא מחריב את כל העולם כולו מה עשה ר"ע לבש שחורים ונתעטף שחורים וישב לפניו ברחוק ארבע אמות אמר לו ר"א עקיבא מה יום מיומים אמר לו רבי כמדומה לי שחבירים בדילים ממך אף הוא קרע בגדיו וחלץ מנעליו ונשמט וישב על גבי קרקע זלגו עיניו דמעות לקה העולם שליש בזיתים ושליש בחטים ושליש בשעורים ויש אומרים אף בצק שבידי אשה טפח תנא אך גדול היה באותו היום שבכל מקום שנתן בו עיניו ר"א נשרף ואף ר"ג היה בא בספינה עמד עליו נחשול לטבעו אמר כמדומה לי שאין זה אלא בשביל ר"א בן הורקנוס עמד על רגליו ואמר רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא עשיתי אלא לכבודך שלא ירבו מחלוקות בישראל נח הים מזעפו אימא שלום דביתהו דר"א אחתיה דר"ג הואי מההוא מעשה ואילך לא הוה שבקה ליה לר"א למיפל על אפיה ההוא יומא ריש ירחא הוה ואיחלף לה בין מלא לחסר איכא דאמרי אתא עניא וקאי אבבא אפיקא ליה ריפתא אשכחתיה דנפל על אנפיה אמרה ליה קום קטלית לאחי אדהכי נפק שיפורא מבית רבן גמליאל דשכיב אמר לה מנא ידעת אמרה ליה כך מקובלני מבית אבי אבא כל השערים ננעלים חוץ משערי אונאה.....

[ליטוואק פון בודאפעסט]

הרב אהרן קטלר און בריסק? וואס ווען ווי?
הרב שך און בריסק, יא.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

הרב יעקב קמינצקי איז לאו דווקא א ליטווישע מחלוקת, ס'איז דאך געווען מיט חסידים.

[קאך_לעפל]

קאך לעפל אויב גייסטו שוין צריק פארוואס הייבסטו נישט אהן מיט קין און הבל

גערעכט..... דאס איז טאקע מיין נקודה....

[[NAMELESS]]

[quote="קאך_לעפל".
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.

ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום

איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...

[/quote]
איך געדענק נישט יעצט די מקור, אבער ס'דא לכה"פ איין אזא מפרש.
איך מיין אויב די וואלסט געווען א חסידישער רבי וואלסטו אויך גאנץ פיין געטויגט צו די מלאכה.

[[NAMELESS]]

הרב אהרן קטלר און בריסק? וואס ווען ווי?
הרב שך און בריסק, יא.

בענין הגט

[ליטוואק פון בודאפעסט]

דיין היסטוריא איז אביסל פארדרייט. נישט הרב אהרן קוטלר און נישט דער בריסקער רב האבען געלעבט דעמאלס. ס'איז ר' מלכיאל קוטלר מיט זיין ווייב הענדעל. אדער ליפשע פיינשטיין מיט רישל קוטלר. נישט מער

[קאך_לעפל]

[quote="קאך_לעפל".
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.

ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום

איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...

איך געדענק נישט יעצט די מקור, אבער ס'דא לכה"פ איין אזא מפרש.
איך מיין אויב די וואלסט געווען א חסידישער רבי וואלסטו אויך גאנץ פיין געטויגט צו די מלאכה.[/quote]

די מיינסט מן הסתם דעם מורה נבוכים וואס דער רמב''ן ברענגט אראפ אין פרשת וארא בנוגע די 3 מלאכים וואס זענען געקומען צו אאע''ה, אלענספאלס עס איז אנגענומען אין גאנץ ש''ס אז די הלכה איז נישט ווי ר''א דשמותי הוא. עס זעהט זיך אויס אז דאס איז קיין חלום נישט געווען.... און האב נאך געקוקט אין די מפרשים און איך האב געזען אז יא... עס איז טאקע א חלום... יא נישט די מעשה מיט תנור של אכנאי... נאר דאס א ב''א האט געזען אין א מפורש אז די די מעשה פון תנור דאכינאי איז געווען בלויז א חלום.....

[ירא שמים]

דאס נישט חתמנ'ען פון סאטמאר רב קעגען די בעלזער נע'אלאגען....

ער האט דען צזאמענגענומען חתימות קעגן בעלזער רב?

[ליטוואק פון בודאפעסט]

יא, פאר דעם. אז בעלזא איז אפיציעל געווען פון די נע'אלאגישע קהלה..

[[NAMELESS]]

הערות על הג' פותח האשכול שליט"א

ג. מח' ר"א מטשערנאביל ואחיו ר"ד מטאלנא, לא שמיע לי. אבער בעצם איז געווען א מח' ציווישן ר"א אין זיין ברידער ר' יעקב ישראל מטשערקאס, און וואס די ברודערס זענען מיטגעשטאנען מיט'ן עלסטן ברודער ר"א טשערנאבלער. אבער ס'קען דאך זיין, ווייל אויב מ'קוקט אדורך אביסל היסטורי, זעט מען אז די מערסטע מיט וועם די טשערקאסער האט געהאט איז געווען דער טאלנער.

ח. די סקווערער טענ'ען אז ס'אייביג געווען א מחלוקת ציווישן כל בית טשערנאביל און ברסלב. אבער ניכרין דברי שקר. רוב טשערנאבלער אייניקלעך האבן כמעט נישט געוויסט פון דעם. ס'איז נאר באוויסט אויף טאלנא (אולי משום שהי' קצת דבוק בהסב"ק משפאלא, ואגב ידוע גם נסיעותיו לסאדיגורא, שבית רוז'ין היו כן נגד ברסלב כדלהלן), און סקווירא (וואס ס'איז מסתם איינע פון די זאכן וואס ער האט אויפגעפיקט פון רוזי'ן זייענדיג אן איידעם דארט בזוו"ש). גראדע אויך רבי דוד זלאטיפאלער מבית ראחמיסטריווקא איז אויך געווען שארף קעגן זיי מיט די טענה אז די וועג ווי אזוי זיי ניצען נאך רבי נחמן פאר זייער רבי, זענען זיי פשוט דורש אל המתים.

יא. וויפיל איך ווייס האבן די ראדווילער חסידים גאוואלט אריינמישען די זקן צדיקי הדור - דעם אפטער רב, אבער ער האט זיך ארויסגעדרייט. אבער האסט פארפעלט צו דערמאנען די באר מיין חיים וואס איז אויך געווען (עכ"פ קודם) אויף די ראווילער זייט.

ג. דו ביזט גערעכט. כ'האב מיך גע'ספיקא'ט צו ס'איז געווען מיטן טשערקאסער אדער מיטן טאלנער. אבער יעצט זע איך אז לכאורה ביזטו גערעכט.

כ'האמיך דערמאנט א מעשה פון דעמאלס, אז ווען דער טשערקאסער האט אויפגעגעבן אויפן רבי'סטעווע אין טשערנאביל, האט ער געזאגט פארן ברודער רבי אהרן טשערנאבילער, אז די גמ' זאגט "שני ת"ח מריבים בעיר, אחד גולה ואחד מת" - איך בין מקיים דאס ערשטע! האט זיך רבי אהרן דערשראקן, הפנים דער טשערקאסער איז נישט געווען קיין חדר יונגל, איז ער אריין צום טאלנער ברודער דערציילן וואס דער טשערקאסער האט אים דערציילט. דער טאלנער איז געווען א פיקח און אלס געהאט מילתא דבדיחא'ס [כעין דער ראפשיצער], האט זיך דער טאלנער אנגערופן: ס'וועט גארנישט געשען, ווייל ענק זענען ביידע נישט קיין ת"ח...

[[NAMELESS]]

סח. הרב מסאטמער עם הרה״ק מבעלזא תשט״ו
סט. הנ״ל עם ר׳ אביש קראלער (הי׳ אדמו״ר?)

ר' אביש'ל קראלער איז נישט געווען קיין אדמו"ר. אלענפאלס, דאס איז דער מחלוקת צווישן סאטמארער רב און דער חקל יצחק פון ספינקא, איבער דער ספינקער'ס איידעם - ר' אביש'ל.

סאטמאר מיט בעלזא איז מיר געלעגן אין קאפ, אבער מ'קען עס נישט רופן קיין מחלוקה נאר אביסל אנגעצויגנקייט.

[[NAMELESS]]

שש האט דא צאמגעמישט א גאר גרויסע קוגל, ווי ער האט שוין אליין ערווענט.

מחלוקת האט אסאך שטאפלן. פון זיך קריגן אין הלכה אויף פאפיר ביז רציחה ממש. ס'זענען דא מחלוקת וואס מ'שעמט זיך דערמיט און אזעלכע וואס מ'דערציילט מיט שטאלץ. ס'איז אן עוולה דאס צאמצושטעלן אן געהעריג עלאבארירן.

ס'איז נישט קיין עולה ווייל כ'האב דאס מקדים געווען לפני הבאת המח' אז ס'איז א צוזאמשטעל פון אלע דרגות און דרכים פון מחלוקת.
אלענפאלס, האמיר יעצט א מח' לש"ש?...

[[NAMELESS]]

מאנכע פון דיין ביישפילען זענען תלוי זה בזה. למשל סאטמאר רב מיט מונקאטשער רב איז באמת א המשך פון בעלזא, כידוע.
דער פשיסכע מחלוקת איז אויך בעצם אלס איינס.

מונקאטש מייט סאטמאר האט נישט מיט בעלזא איינגעלייגט, כפי ידיעתי.

דער פרשיסכא מחלוקת איז זיכער נישט אלס איינס, ס'געווען וואס האבן זיך שוין מתנגד געווען אויפן יוד הקדוש, ס'געווען וואס האבן זיך נאר מתנגד געווען אויף ר"ר בונם מפרשיסכא - ביניהם מתלמידי היוד הקדוש בעצמו, און ס'געווען וואס האבן זיך נאר מתנגד געווען אויפן קאצקער, כאטש זיי האבן געהאלטן פון ר"ר בונם.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

קען זיין איך האב א גרייז. איך האב נאר איבערפלעכליכער ידיעות. מנשה אונגאר האט א ביכ'ל, וואס איך האב, אבער ער איז א שוואכער שרייבער

[[NAMELESS]]

אז מ'וויל רעדען ליטווישע מחלוקת איז:
א. בית הלוי מיט'ן נצי''ב.
ב. חפץ חיים מיט ר' ירוחם לייוואוויץ.
ג. טעלזער ישיבה אין טעלז.
ד. טעלזער ישיבה אין קליוולאנד.
ה. ר' חיים עוזר מיט הרב רובינשטיין.
ו. פאנאוויעזש.
ז.שאגת אריה און די זוהן פונ'ם סדר הדורות.

ס'דא א געוואלד, כאטש כ'בין נישט פון דעם חדר.
דער אור שמח און ר' חיים בריסקער,
מיר ירושלים - מיר פלעטבוש
חברון - חברון גאולה
הרב שך מיט א האלבע וועלט -כמו שהזכרתי במקו"א, וביניהם: רבי חיים גריינמן, רבי דן סג"ל, רבי דוד ובנו רבי בערל פוברסקי, רבי דוב לנדא, רבי משה לנדא, בית בריסק, ועוד...
דער אדר"ת און רבי יצחק אלחנן.
ועוד הרבה...

[[NAMELESS]]

ר'יעקב קאמינעצקי מיט....?

הרב יעקב קמינצקי איז לאו דווקא א ליטווישע מחלוקת, ס'איז דאך געווען מיט חסידים.

ניין, רבי יעקב קמינצקי מיט רבי גדלי' שארר. קענסט עס רופן א מח' מיט חסידים וויבאלד ר' גדלי' איז געווען א שטיקל חסיד.

[[NAMELESS]]

דאס נישט חתמנ'ען פון סאטמאר רב קעגען די בעלזער נע'אלאגען....

ער האט דען צזאמענגענומען חתימות קעגן בעלזער רב?

יא, פאר דעם. אז בעלזא איז אפיציעל געווען פון די נע'אלאגישע קהלה..

נישט ריכטיג.
ער האט צאמגענומען חתימות קעגן בעלזע ביהמ"ד אין בעלזא, לאנג נאכדעם וואס בעלזא רב איז נישט דארטן געווען, און זיי האבן נישט געוואלט זיין חלק פון די עמטליכע קהילה.
קעגן בעלזע רב האט ער פערזענליך געהאט זיין מערכה אבער קיינמאל נישט צאמגענומען חתימות קעגן אים.
אגב, ער האט שיין מצליח געווען מיט זיין חתימות קאמפיין, און די שענסטע רבנים ואדמורי"ם האבן זיך אנגענומען פאר אים. בפועל האט עס קנאפ געהאלפן, ווייל בעלזע שטיבל איז אנגעגאנגען על אפו ועל חמתו.
דאכצעך מיר אז אויפן בקשה פון רבי אהר'לע בעלזער האט מען שפעטער אויסגעארבעט עפעס א שלום בנוגע דעם שטיבל.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ר'יעקב קאמינעצקי מיט....?

הרב יעקב קמינצקי איז לאו דווקא א ליטווישע מחלוקת, ס'איז דאך געווען מיט חסידים.

ניין, רבי יעקב קמינצקי מיט רבי גדלי' שארר. קענסט עס רופן א מח' מיט חסידים וויבאלד ר' גדלי' איז געווען א שטיקל חסיד.

וועגען דעם איז דער מחלוקת געווען.
ר' חיים בריסקער מיט'ן אור שמח איז נישט געווען פערזענליך, מ'האט שפעטער גארנישט זיך צוטיילט דערוועגען.
מיר ירושלים און מיר אמעריקא איז א די''ת אויף געלט, נישט קיין מחלוקת. אלע לוויות פון מירער'ס און בית התלמוד גייען פון מיר ירושלים.

[ירא שמים]

הרב אהרן קטלר און בריסק? וואס ווען ווי?
הרב שך און בריסק, יא.

ער מיינט מסתמא ר׳ אהרן׳ס אייניקעל מסתמא איז עס די זעלבע פון רב שך און בריסק

[ליטוואק פון בודאפעסט]

קיין שום שייכות. הרב שך האט נישט געהאלטען פון בריסק אן דער מחלוקת. דער מחלוקת איז געווען נאכ'ן פטירה פון ר' יאשע בער און ר' אברהם יהושע האט זיך נישט אריינגעמישט

[שמעון וואלף]

דאס נישט חתמנ'ען פון סאטמאר רב קעגען די בעלזער נע'אלאגען....

אזוי אומבאוויסענד? פארקערט, אלץ בעלזא חסיד האט ער געדארפט אינטערשרייבן אקעגן מונקאטש נאר ער האט זיך צוריקגעהאלטן. שפעטער ווען מ'האט שלום געמאכט האט ער זיך טאקע אויפגעטון דערמיט אז ער האט זיך נישט געלאזט פארפירן צו ווערן אריינגעשלעפט אין די סומאטוכע

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ער איז אויך געווען קעגען נע'אלאגען. איך בין זיכער אז דער קאנצעליי האט געכאפט א קלאפ פון דעם אז א חסידיש'ער קהלה איז געווען גרייט צו זיין מיט די נע'אלאגען