פרשת בהעלותך

[ברוך שאמר]

אפשר קען מיר איינער ארויסהעלפן אין משלב זיין די מצות מילה מיט די פרשה פין די וואך ?

[ישמעאל הכהן]

אל 'מול' פני המנורה יאירו שבעת הנירות. מול האט אין זיך מל, מילה. שבעת הנירות איז דאך זיבן און מיטן כולל איז אכט. צום אכטן טאג מאכט מען די ברית. אזוי האב איך געקלערט בדרך סוד

[שמעקעדיג]

געוואלדיג משלב געווען גג על גג,
כ'זעה עס קומט פונעם זעלבן בעל דרשן
viewtopic.php?f=10&t=6663

[מיימון]

זע דא אויף יעדע וואך אויף ברית'ן און חתונות און לוויות לעת הצורך

[קאווע טרינקער]

פסוק, עד אשר יצא מאפכם.... מכאן למציצה בפה

[שמעקעדיג]

נע, דער פסוק איז א רמז אויף געוואגטער יונגעל'ס חתימה ודוק.

[[NAMELESS]]

אל נא רפא נא לה. לה במס"ק=8. כידוע מספה"ק (אר"י) שאור ח' הוא רפואה. ולזה, הברכה ה8 בשמו"ע היא רפאינו, וגם בורא רפואות היא הודאה ה8 בלקל ברוך. וזה ע"פ הגמ' שאורח מביא רפואה. וי"ל שהתינוק הוא האורח ובפרט ביום הברית שנעשה בר ישראל. ואיתא גם בגמ' נולד בן זכר מתרפא כל המשפחה. ונזכה לגאולה שלימה... בזכות רבינו שליט"א... אמן.

[שמעון וואלף]

אפשר קען מיר איינער ארויסהעלפן אין משלב זיין די מצות מילה מיט די פרשה פין די וואך ?

קודם מזל טוב. כ'שטעל מיך פאר די מאכסט א ברית די וואך פאר א קינד אדער אן אייניקעל, זאלסטי זעהן אסאך נחת ויזכה אביו ואמו לגדלו ולחנכו לתורה, לחופה ולמעשים טובים.

ס'איז א גרויסע טעות וואס מענטשען מאכן ווען זיי מיינען אז זיי מוזן משלב זיין א שמחה מיט די פרשה וכו'. ס'זענען געווען, און ס'איז נאך היינט דא עטליכע וואס טויגן דערצו און מאכן עס געשמאק אבער אסאך מאל זאגט איינער א שיינע טייטש און ווען מ'פראבירט עס משלב צו זיין הרג'ט מען עס אוועק מיט עפעס א דוחק.

אלזא איז מיין עדווייס צו דיר אז זאלסטיך נישט ברעכן קאפ אויף דעם נאר נאכזאגן עפעס א שיין ווארט אויף ברית מילה בכלליות (ווי למשל דאס) און טאמער קענסטי עסעמשלב זיין מיט די פרשה מהיכי תיתי און טאמער נישט איז אויך גוט

[וויל קענען]

אפשר קען מיר איינער ארויסהעלפן אין משלב זיין די מצות מילה מיט די פרשה פין די וואך ?

קודם מזל טוב(כהאף אז די נעמסט נתנאל גראס פאר מוהל)
שולב לברית די וואך א״צ לחכם קודם המדרש ריש הפרשה תן חלק לשבעה וגם לשמונה תן חלק לשבעה אלו שבעה קני המנורה וגם לשמונה אלו שמונה ימי מילה וכל הספרים מלאים בפשטים על זה ויש עוד מדרש תנחומא פרשה י״ג עיי״ש אם תרצה
שמחות

[וויל קענען]

אל 'מול' פני המנורה יאירו שבעת הנירות. מול האט אין זיך מל, מילה. שבעת הנירות איז דאך זיבן און מיטן כולל איז אכט. צום אכטן טאג מאכט מען די ברית. אזוי האב איך געקלערט בדרך סוד

דעי תורה פאסט טאקע פאר א כולל אינגערמאן מיטן כולל שטימט אלעס ודי למבין(בעסער נישט )

[[NAMELESS]]

עס שטייט אין פסוק (י. ל"א)משה האט געזאגט פאר זיין שווער יתרו אל נא תעזב אתנו , שטייט אויף דעם אין מכילתא אז יתרו האט איהם געזאגט. ניין. איך גיי צירוק און איך גיי מהל'ען און מגייר זיין מיין פאלק ,

דארף מען אבער פארשטיין אויב יתרו'ס אייגענע מילה'שאפט איז געווען אויסגעהאלטן להלכה אז ער איז שוין כשר צו מהל'ען אנדערע , שטיין שטייט טאקע אין סנהדרין (דף צד.) : ויחד יתרו , אמר רב שהעביר חרב על בשרו ונתגייר ,

למעשה איז שווער : עס איז דא א נידון אין מנחת חינוך אויב א גר מעג זיך אליינס מהל'ען , וואס עס קומט ארויס פון זיינע ווערטער איז אז עס איז תלוי אין די מחלוקת אין יבמות (דף מו:)אליבא דר' אליעזר וואס זאגט אז א גר וואס מהל'עט זיך אן טובל'ען הוי גר , זעסטע אז ער איז מתיר פאר א גר אליינס זיך מהל'ען ! וויבאלד מילתו וגירותו באים כאחד ,
לויט די רבנן אבער , וואס האלטן : דמל ולא טבל לא הוי גר , איז עס ווייטער תלוי אין א מחלוקת במקום אחר, דבמסכת עבודה זרה פליגי אמוראי מפני מה עכו"ם פסול למול , רבי יוחנן זאגט. וויבאלד ער איז נישט מהול , ווידעראום רב זאגט. וויבאלד ער איז נישט מזרע ישראל ,
איז לויט רב וואס האלט אז בשעת'ן מילה באדארף ער צו זיין מכלל ישראל. הרי בשעת מילה איז ער נאך נישט קיין איד-ומילתו פסולה , לויט ר'יוחנן אבער. קען ער זיך יא אליינס מהל'ען וויבאלד 'מילתו והיותו מהול' באים כאחד ! אפילו ער הייסט נאך נישט קיין ישראל. די לנו בהא דמקרי מהול ,

איז יעצט שווער : לויט רב (בסנהדרין) ווי אזוי האט יתרו זיך געקענט אליינס מהל'ען ? ! רב האלט דאך אז פאר א גר איז אסור אליינס זיך צו מהל'ען ? . ווייל אונז פסק'ענן דאך ווי שיטת רבנן אז מיט מילה אליינס (אן טבילה) הייסט מען נאך א גוי , בשלמא לויט ר' יוחנן וואס האלט אז מען דארף נישט זיין קיין איד. נאר מהול אליינס איז גענוג . הרי שפיר עבד דמילתו והיותו מהול באים כאחד , אבל רב לשיטתו וואס האלט אז מען מוז זיין א איד הרי בשעת מילתו איז ער דאך - דאך נישט קיין איד ?!

נאר מען קען פארענטפערן די סתירה צווישן ביידע מימרות פון רב מיט א דריטע מימריה פון רב , איך וועל מקדים זיין אז אין זבחים איז דא א מחלוקת אויב יתרו איז געקומען פאר מתן תורה אדער נאך מתן תורה . חד אמר : לאחר מתן תורה , ורבי אליעזר בן יעקב אמר : קודם מתן תורה בא , און אונז זעה מיר אז רב זאגט אין צענדליגער פלעצער אין ש"ס אז מען גייט אייביג כשיטת רבי אליעזר בן יעקב וויבאלד משנתו הוא קב ונקי , נמצא אז רב נעמט אן אז יתרו קודם מתן תורה בא . (דכן הוא שיטת רבי אליעזר בן יעקב. ורב קבע מסמרות כוותיה)

און עס שטייט אין בבא מציעא (דף נט: ובעוד מקומות) ביים הימלישן מחלוקת צווישן רבי אליעזר בו הורקנוס און רבי יהושע איבער'ן תנור של עכנאי. אז עס איז ארויס א בת קול פון הימעל : שהלכה כרבי אליעזר בן הורקנוס בכל מקום , ועמד רבי יהושע ואמר : תורה לא בשמיים וכו. עכ"פ זע איך פון דעם אז ביז מתן תורה ( וואס האט מחדש געווען דעם אחרי רבים להטות) איז דעת רבי אליעזר געווען מרוצה לשמיים. און אינזערע עלטערן פלעגן אננעמען הלכה כרבי אליעזר בן הורקנוס בכל מקום ,

איז לויט דעם קומט אויס זייער גוט : רב וואס האלט אז יתרו קודם מתן תורה בא , און קודם מתן תורה איז דאך די הלכה ווי רבי אליעזר בן הורקנוס , ולשיטת רבי אליעזר בן הורקנוס הרי מילה 'לחוד' הייסט שוין א גירות און מען באדארף נישט קיין טבילה וממילא איז מותר פאר א גר אליינס זיך מהל'ען -דמילתו וגירותו כאחד באים , לפיכך שפיר מל יתרו את עצמו דקודם סיני הוה , ונכנס בגירות מיד בשעת המילה כרבי אליעזר ומילתו וגירותו קומען ביינאזאם ,

(אז די דארפסט קליינע ווערטער אויף ברית'ן נישואין הספדים משולב בפרשת השבוע. דאן קוק אריין אין ספר ילקוט סופר ,)

[berlbalaguleh]

אל 'מול' פני המנורה יאירו שבעת הנירות. מול האט אין זיך מל, מילה. שבעת הנירות איז דאך זיבן און מיטן כולל איז אכט. צום אכטן טאג מאכט מען די ברית. אזוי האב איך געקלערט בדרך סוד

ישמעאל הכהן: אז ס'איז א סוד. פארוואס זאגסטו עס אויס פאר גאנץ בראד...? מילא בדרך דרוש קענמען נאך פארשטיין. אבער א סוד...?!

[יואב]

אל 'מול' פני המנורה יאירו שבעת הנירות. מול האט אין זיך מל, מילה. שבעת הנירות איז דאך זיבן און מיטן כולל איז אכט. צום אכטן טאג מאכט מען די ברית. אזוי האב איך געקלערט בדרך סוד

האב איך יעצט בשעת'ן טועם זיין אביסל "פירות" ביי אן איסלאמישער שבע-ברכות געהערט דעם בעל דרשן ציטירן דאס ווארט פון "ישמעאל הכהן". 

"הא תינח ווען די תורה זאגט אונז 'מל'. שטייט דאך 'מול' מיט אן איבריגער אות ו'"?

דער עולם האט אראפגעווארפן די גאפלען פון שטיקל חלאל, און אנגעוואנדן די אויגן צום בנש"ק'ל ביים שטענדער.

"דער קורצער תירוץ איז: גארנישט אין דער תורה איז איבריג. איי אונז פארשטיימער נישט? פארוואס דער איד אין דער זייט דארט עסט נאר פירות פארשטייען מיר דען יא? מ'דארפמער גלייבן....... "

"נו, פרעגט דאך אבער ישמעאל הלוי גוט, שטייט דאך פארט אן איבריגע אות."

"איז חתן דו הערסט? אונז זאגמער דאך יעדן טאג ביים דאווענען ותן חלקנו בתורתך", קען ער שוין נישט צוריקהאלטן זיין גאווה'דיג שמייכל, "מול' במספר קטן באטרעפט דאך 'דרייצן'.  מילא דאס זאגט אונז די תורה: שניידן זאלט עטץ דעם שטיקל ווען? ביי דעם דרייצן יאר אלט".

[געוואלדיג]

קוקנדיג אויף דיין בילד האב איך געמיינט ביסט אן טונקל הויטיגער אפריקאנער אמעריקאנער, ווער איך גאר געוואר אז ביסט א פליענער בעדואינער, אאוטש... ניין א מיטל מזרח מוסלעמינער, בין איך שוין אינגאנצן צומישט.

[יואב]

קוקנדיג אויף דיין בילד האב איך געמיינט ביסט אן טונקל הויטיגער אפריקאנער אמעריקאנער, ווער איך גאר געוואר אז ביסט א פליענער בעדואינער, אאוטש... ניין א מיטל מזרח מוסלעמינער, בין איך שוין אינגאנצן צומישט.

איך ווייס נישט וואס איך בין און פון וועמען אין שטאם; פירות איז דער מאקסימום וואס איך האב געקענט נעמען אין מויל.

[געוואלדיג]

פארוואס, חאלאל האט התאחדות?

[וויל קענען]

כהאף אז ברוך שאמר וועט נישט צומישט ווערן אינמיטן נאך זאגן איינע פון די תורות און דארפן ארויסנעמען ק״ש גאט זאל אים באהיטן מיט איין שלעכטע ריק מיטן פינגער איז ער און צימעס אדער שמייכל