משיח וואו איז דער מקור

[chaims]

אזוי ווי מען האלט יעצט אין די בין המצרים טעג ווען מען איז מער פארנומען מיטן מצפים לישועה און מען ווארט אויף משיח איז פאסיג יעצט אויסצושמועסען פון ווי קומט דער רעיון פון משיח עז ווי נאו איט
לכאורה איז שוין דערמאנט אין תנ"ך משיח כמה פעמים אבער דאס גייט ארויף אויפן מלך ישראל שאול דוד און די קינדער זייערע
אבער נישט דער געדאנקט אז עס גייט קומען א אויסלייזער וואס גייט אונז ארויסנעמען פונים פלאגעדיג לעבן צו א זארגלאזע עתיד

אדרבא לאזט הערן אייער מיינונג



I can't believe I just said that...

[שמעקעדיג]

I can't believe I just said that...

Me neither

[קאך_לעפל]

דער הייליגער רמב''ם זאגט אז דאס שטייט גאר אין די תורה הק', דרך כוכב מיעקב, דאס גייט ארויף אויף משיח.
דער גאנצער תנ''ך איז פול מיט בפירוש'ע פסוקים אז משיח גייט קומען:

אין עבדיה: ועלו מושיעים בהר ציון, לשפוט את-הר עשיו; והייתה לשם, המלוכה:
אין ישעיהו: הָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל, וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר, וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם, וְהִשְׁתַּחֲווּ לשם בְּהַר הַקֹּדֶשׁ בִּירוּשָׁלָיִם: וְנֶאֱמַר, וַה' עֲלֵיהֶם יֵרָאֶה, וְיָצָא כַבָּרָק חִצּוֹ, וה' אלוקים בַּשּׁוֹפָר יִתְקָע, וְהָלַךְ בְּסַעֲרוֹת תֵּימָן: השם צְבָאוֹת יָגֵן עֲלֵיהֶם, כֵּן תָּגֵן עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בִּשְׁלוֹמֶךָ:
נאך אין ישעיהו: יב כִּי יוֹם לשם צְבָאוֹת, עַל כָּל-גֵּאֶה--וָרָם; וְעַל, כָּל-נִשָּׂא וְשָׁפֵל. יג וְעַל כָּל-אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן, הָרָמִים וְהַנִּשָּׂאִים; וְעַל, כָּל-אַלּוֹנֵי הַבָּשָׁן. יד וְעַל, כָּל-הֶהָרִים הָרָמִים; וְעַל, כָּל-הַגְּבָעוֹת הַנִּשָּׂאוֹת. טו וְעַל, כָּל-מִגְדָּל גָּבֹהַּ; וְעַל, כָּל-חוֹמָה בְצוּרָה. טז וְעַל, כָּל-אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ; וְעַל, כָּל-שְׂכִיּוֹת הַחֶמְדָּה. יז וְשַׁח גַּבְהוּת הָאָדָם, וְשָׁפֵל רוּם אֲנָשִׁים; וְנִשְׂגַּב השם לְבַדּוֹ, בַּיּוֹם הַהוּא. יח וְהָאֱלִילִים, כָּלִיל יַחֲלֹף. יט וּבָאוּ בִּמְעָרוֹת צֻרִים, וּבִמְחִלּוֹת עָפָר--מִפְּנֵי פַּחַד השם וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ, בְּקוּמוֹ, לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. כ בַּיּוֹם הַהוּא, יַשְׁלִיךְ הָאָדָם, אֵת אֱלִילֵי כַסְפּוֹ, וְאֵת אֱלִילֵי זְהָבוֹ--אֲשֶׁר עָשׂוּ-לוֹ לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת, לַחְפֹּר פֵּרוֹת וְלָעֲטַלֵּפִים. כא לָבוֹא בְּנִקְרוֹת הַצֻּרִים, וּבִסְעִפֵי הַסְּלָעִים--מִפְּנֵי פַּחַד השם וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ, בְּקוּמוֹ, לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. כב חִדְלוּ לָכֶם מִן-הָאָדָם, אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ: כִּי-בַמֶּה נֶחְשָׁב, הוּא. {פ}

און נאך און נאך פלעצער....

[chaims]

די מראי מקומות וואס דו ברענגסט שטייט נישט משיח נאר אז עס גייט זיין גוטע צייטן

I can't believe I just said that...

[ירא שמים]

די ענין פון גאולה שטייט מפורש אין תורה :ושב ה' אלקיך את שבותך גו'
אזוי אויך די דרשות וואס חז"ל האבן געדרש'נט וואו תחיית המתים מן התורה
קען זיין ס'איז דא א דרש אויף משיח אויך וואס דאס איז פאר אונז כאלו ס'שטייט בפי'
משיח שטייט אין נ"ך קוק סוף יחזקאל
וואס איך געדענק איז די הפטורה פון פ' קרח יחזקאל לז כד ועבדי דוד מלך עליהם גו'

[ירא שמים]

סתם אזוי פארוואס פאלט דיר איין צוזאגן אז די נוצרים זענען אויפגעקומען מיט דעם ח"ו ?

[moshav zekeinim]

נביאה אין פיעטישער סטיל איז שווער צו ווערן אנגערופן "בפירוש". איך וויל א פסוק פון וואס עס איז משמע קליפ און קלאר אויף א ראציאנאלער "ענדגילטיגער" גואל אויף א "וועלטליכער" פארנעם.

[קאך_לעפל]

די מראי מקומות וואס דו ברענגסט שטייט נישט משיח נאר אז עס גייט זיין גוטע צייטן

דאס איז אפשר בעסער?
ואמרת אליו לאמר, כה אמר ה' צב-אות לאמר, הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח, ובנה את היכל ה'. והוא יבנה את היכל ה', והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו, והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם... (זכריה ו, יב)

[chaims]

סתם אזוי פארוואס פאלט דיר איין צוזאגן אז די נוצרים זענען אויפגעקומען מיט דעם ח"ו ?

אפשר בין איך טועה אדרבה צייכן צו די מקור אין נך אז משיח גייט אויסלייזען פון גלות

I can't believe I just said that...

[קאך_לעפל]

פארשטייט זיך איך האב נאר גענפערט אויב די האסט א קישה, און די ווילסט האבן א תירוץ. אויב אבער די ווילס בלייבען ביי די קישה, דאן האב איך נישט וואס צו ענפערן....

[ירא שמים]

סתם אזוי פארוואס פאלט דיר איין צוזאגן אז די נוצרים זענען אויפגעקומען מיט דעם ח"ו ?

אפשר בין איך טועה אדרבה צייכן צו די מקור אין נך אז משיח גייט אויסלייזען פון גלות

I can't believe I just said that...

וואס כמיין צו פרעגן איז וואס עפעס די נוצרים ענדערשער ווי די אידן

[[NAMELESS]]

ואמרת אליו לאמר, כה אמר ה' צב-אות לאמר, הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח, ובנה את היכל ה'. והוא יבנה את היכל ה', והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו, והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם... (זכריה ו יב)


רש"י
"צמח שמו" - הוא זרובבל האמור למעלה הנני מביא את עבדי צמח ועל שם שצמחה גדולתו מעט מעט ויש פותרים אותו במלך המשיח אבל כל הענין הזה מדבר בבית שני

[קאך_לעפל]

דא האסטו א לינק מיט אלע מקורות פון די גאנצע תורה:

http://www.aspaklaria.info/040_MEM/%D7% ... %D7%97.htm

[chaims]

דער הייליגער רמב''ם זאגט אז דאס שטייט גאר אין די תורה הק', דרך כוכב מיעקב, דאס גייט ארויף אויף משיח.
דער גאנצער תנ''ך איז פול מיט בפירוש'ע פסוקים אז משיח גייט קומען:

אין עבדיה: ועלו מושיעים בהר ציון, לשפוט את-הר עשיו; והייתה לשם, המלוכה:
אין ישעיהו: הָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל, וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר, וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם, וְהִשְׁתַּחֲווּ לשם בְּהַר הַקֹּדֶשׁ בִּירוּשָׁלָיִם: וְנֶאֱמַר, וַה' עֲלֵיהֶם יֵרָאֶה, וְיָצָא כַבָּרָק חִצּוֹ, וה' אלוקים בַּשּׁוֹפָר יִתְקָע, וְהָלַךְ בְּסַעֲרוֹת תֵּימָן: השם צְבָאוֹת יָגֵן עֲלֵיהֶם, כֵּן תָּגֵן עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בִּשְׁלוֹמֶךָ:
נאך אין ישעיהו: יב כִּי יוֹם לשם צְבָאוֹת, עַל כָּל-גֵּאֶה--וָרָם; וְעַל, כָּל-נִשָּׂא וְשָׁפֵל. יג וְעַל כָּל-אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן, הָרָמִים וְהַנִּשָּׂאִים; וְעַל, כָּל-אַלּוֹנֵי הַבָּשָׁן. יד וְעַל, כָּל-הֶהָרִים הָרָמִים; וְעַל, כָּל-הַגְּבָעוֹת הַנִּשָּׂאוֹת. טו וְעַל, כָּל-מִגְדָּל גָּבֹהַּ; וְעַל, כָּל-חוֹמָה בְצוּרָה. טז וְעַל, כָּל-אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ; וְעַל, כָּל-שְׂכִיּוֹת הַחֶמְדָּה. יז וְשַׁח גַּבְהוּת הָאָדָם, וְשָׁפֵל רוּם אֲנָשִׁים; וְנִשְׂגַּב השם לְבַדּוֹ, בַּיּוֹם הַהוּא. יח וְהָאֱלִילִים, כָּלִיל יַחֲלֹף. יט וּבָאוּ בִּמְעָרוֹת צֻרִים, וּבִמְחִלּוֹת עָפָר--מִפְּנֵי פַּחַד השם וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ, בְּקוּמוֹ, לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. כ בַּיּוֹם הַהוּא, יַשְׁלִיךְ הָאָדָם, אֵת אֱלִילֵי כַסְפּוֹ, וְאֵת אֱלִילֵי זְהָבוֹ--אֲשֶׁר עָשׂוּ-לוֹ לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת, לַחְפֹּר פֵּרוֹת וְלָעֲטַלֵּפִים. כא לָבוֹא בְּנִקְרוֹת הַצֻּרִים, וּבִסְעִפֵי הַסְּלָעִים--מִפְּנֵי פַּחַד השם וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ, בְּקוּמוֹ, לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. כב חִדְלוּ לָכֶם מִן-הָאָדָם, אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ: כִּי-בַמֶּה נֶחְשָׁב, הוּא. {פ}

און נאך און נאך פלעצער....

די מראה מקומות וואס די ברענגסט שטייט נישט משיח נאר אז עס גייט זיין גוטע צייטן

I can't believe I just said that...

דאס איז אפשר בעסער?
ואמרת אליו לאמר, כה אמר ה' צב-אות לאמר, הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח, ובנה את היכל ה'. והוא יבנה את היכל ה', והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו, והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם... (זכריה ו יב)

יא דאס איז זיכער גאנץ קלאר

I can't believe I just said that...

[קויפער]

משיח אין נ״ך גייט געווענליך ארויף אויף דוד המלך און דער גואל העתידי קומט אויך ארויס פון דוד, שרש ישי.

אויף דוד אליין שטייט בפירוש, ועשה חסד למשיחו לדוד ולזרעו עד עולם, אויפן גואל שטייט, ויצא חטר מגזע ישי, אויך שטייט, ואלה דברי דוד האחרונים נאם דוד בן ישי ונאם הגבר הקם על משיח אלקי יעקב, א רמז אז ער אדער זיינע קינדער וועלן זיין משיח.

[סדרן]

דער אשכול איז צוריקגעשטעלט געווארן נאכ'ן רעדאגירן דברי כפירה פונעם פותח האשכול.

[סדרן]

.

[chaims]

דער הייליגער רמב''ם זאגט אז דאס שטייט גאר אין די תורה הק', דרך כוכב מיעקב, דאס גייט ארויף אויף משיח.
דער גאנצער תנ''ך איז פול מיט בפירוש'ע פסוקים אז משיח גייט קומען:

אין עבדיה: ועלו מושיעים בהר ציון, לשפוט את-הר עשיו; והייתה לשם, המלוכה:
אין ישעיהו: הָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל, וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר, וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם, וְהִשְׁתַּחֲווּ לשם בְּהַר הַקֹּדֶשׁ בִּירוּשָׁלָיִם: וְנֶאֱמַר, וַה' עֲלֵיהֶם יֵרָאֶה, וְיָצָא כַבָּרָק חִצּוֹ, וה' אלוקים בַּשּׁוֹפָר יִתְקָע, וְהָלַךְ בְּסַעֲרוֹת תֵּימָן: השם צְבָאוֹת יָגֵן עֲלֵיהֶם, כֵּן תָּגֵן עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בִּשְׁלוֹמֶךָ:
נאך אין ישעיהו: יב כִּי יוֹם לשם צְבָאוֹת, עַל כָּל-גֵּאֶה--וָרָם; וְעַל, כָּל-נִשָּׂא וְשָׁפֵל. יג וְעַל כָּל-אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן, הָרָמִים וְהַנִּשָּׂאִים; וְעַל, כָּל-אַלּוֹנֵי הַבָּשָׁן. יד וְעַל, כָּל-הֶהָרִים הָרָמִים; וְעַל, כָּל-הַגְּבָעוֹת הַנִּשָּׂאוֹת. טו וְעַל, כָּל-מִגְדָּל גָּבֹהַּ; וְעַל, כָּל-חוֹמָה בְצוּרָה. טז וְעַל, כָּל-אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ; וְעַל, כָּל-שְׂכִיּוֹת הַחֶמְדָּה. יז וְשַׁח גַּבְהוּת הָאָדָם, וְשָׁפֵל רוּם אֲנָשִׁים; וְנִשְׂגַּב השם לְבַדּוֹ, בַּיּוֹם הַהוּא. יח וְהָאֱלִילִים, כָּלִיל יַחֲלֹף. יט וּבָאוּ בִּמְעָרוֹת צֻרִים, וּבִמְחִלּוֹת עָפָר--מִפְּנֵי פַּחַד השם וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ, בְּקוּמוֹ, לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. כ בַּיּוֹם הַהוּא, יַשְׁלִיךְ הָאָדָם, אֵת אֱלִילֵי כַסְפּוֹ, וְאֵת אֱלִילֵי זְהָבוֹ--אֲשֶׁר עָשׂוּ-לוֹ לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת, לַחְפֹּר פֵּרוֹת וְלָעֲטַלֵּפִים. כא לָבוֹא בְּנִקְרוֹת הַצֻּרִים, וּבִסְעִפֵי הַסְּלָעִים--מִפְּנֵי פַּחַד השם וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ, בְּקוּמוֹ, לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. כב חִדְלוּ לָכֶם מִן-הָאָדָם, אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ: כִּי-בַמֶּה נֶחְשָׁב, הוּא. {פ}

און נאך און נאך פלעצער....

די מראה מקומות וואס די ברענגסט שטייט נישט משיח נאר אז עס גייט זיין גוטע צייטן

I can't believe I just said that...

דאס איז אפשר בעסער?
ואמרת אליו לאמר, כה אמר ה' צב-אות לאמר, הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח, ובנה את היכל ה'. והוא יבנה את היכל ה', והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו, והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם... (זכריה ו יב)

יא דאס איז זיכער גאנץ קלאר

I can't believe I just said that...

הגם דאס איז תלוי אין צווי פשטים אזוי ווי כעלעמער האט צוגעצייכענט

I can't believe I just said that...

[קאך_לעפל]

ואמרת אליו לאמר, כה אמר ה' צב-אות לאמר, הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח, ובנה את היכל ה'. והוא יבנה את היכל ה', והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו, והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם... (זכריה ו יב)


רש"י
"צמח שמו" - הוא זרובבל האמור למעלה הנני מביא את עבדי צמח ועל שם שצמחה גדולתו מעט מעט ויש פותרים אותו במלך המשיח אבל כל הענין הזה מדבר בבית שני

עס איז דא פארשידענע קרייזען וואס זאגן אין א ספעציעלע תפילה מיטן נאמען שמונה עשרה וואס די אנשי כנסת הגדולה, וואס איינער איז טאקע געווען דער זעלבער זכריה הנביא, את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, ומצפים לישועה.... זעה מיך דאך פון דעם אז ווער ער האט גערעד פון צמח האט ער געמיינט טאקע משיח, און נישט זרובבל... און אגב ביי די נבואה האט שוין זרובבל ניטאטמאל געלעבט, די נבואה איז געזאגט געווארן אנפאנג בית שני.

זרובבל איז אוועק ממש פון אנהייב....

עס קען נישט זיין אז דער נבואה איז נאך געזאגט געווארן אין בבל, ווייל עס שטייט קלאר ארויס אין זוהר הק' אנפאנג פרשת שמות אז קיין איין נביא האט נישט געזאגט נבואה אין חו''ל, נאר יחזקאל ביים נהר כבר, ווייל דער באשעפער האט געוואלט ווייזען פאר די אידן אז ער איז מיט זיי אין גלות....

ווי אויך שטייט אין חז''ל אז ווען משיח גייט קומען גייט דער באשעפער זאגן א דרשה און זרובבל בן שלתאיל גיין נאך דעם זאגן קדיש... איז מסתבר אז ער זעלבסט גייט נישט זיין משיח...

[chaims]

ואמרת אליו לאמר, כה אמר ה' צב-אות לאמר, הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח, ובנה את היכל ה'. והוא יבנה את היכל ה', והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו, והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם... (זכריה ו יב)


רש"י
"צמח שמו" - הוא זרובבל האמור למעלה הנני מביא את עבדי צמח ועל שם שצמחה גדולתו מעט מעט ויש פותרים אותו במלך המשיח אבל כל הענין הזה מדבר בבית שני

עס איז דא פארשידענע קרייזען וואס זאגן אין א ספעציעלע תפילה מיטן נאמען שמונה עשרה וואס די אנשי כנסת הגדולה, וואס איינער איז טאקע געווען דער זעלבער זכריה הנביא, את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, ומצפים לישועה.... זעה מיך דאך פון דעם אז ווער ער האט גערעד פון צמח האט ער געמיינט טאקע משיח, און נישט זרובבל... און אגב ביי די נבואה האט שוין זרובבל ניטאטמאל געלעבט, די נבואה איז געזאגט געווארן אנפאנג בית שני.

זרובבל איז אוועק ממש פון אנהייב....

עס קען נישט זיין אז דער נבואה איז נאך געזאגט געווארן אין בבל, ווייל עס שטייט קלאר ארויס אין זוהר הק' אנפאנג פרשת שמות אז קיין איין נביא האט נישט געזאגט נבואה אין חו''ל, נאר יחזקאל ביים נהר כבר, ווייל דער באשעפער האט געוואלט ווייזען פאר די אידן אז ער איז מיט זיי אין גלות....

ווי אויך שטייט אין חז''ל אז ווען משיח גייט קומען גייט דער באשעפער זאגן א דרשה און זרובבל בן שלתאיל גיין נאך דעם זאגן קדיש... איז מסתבר אז ער זעלבסט גייט נישט זיין משיח...

אנטשולדיג מיר אבער די ברענגסט מקורות פון זוהר און שמונה עשה וואס איז געווען גאנץ שפעט רעלאטיוו
מיין שאלה איז ווי מס ווערט דערמאנט די ערשטע קלארע מקור
I can't believe I just said that...

[[NAMELESS]]

ישעיהו פרק יא:

וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה.
וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה' רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה, רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה'.
וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה', וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט, וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ.
וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ. וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו, וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע.
וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו, וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו.
וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ, וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ, וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו, וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם.
וּפָרָה וָדֹב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן, וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן.
וְשִׁעֲשַׁע יוֹנֵק עַל חֻר פָּתֶן וְעַל מְאוּרַת צִפְעוֹנִי גָּמוּל יָדוֹ הָדָה.
לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה', כַּמַיִם לַיָּם מְכַסִים.
וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא שֹׁרֶשׁ יִשַׁי אֲשֶׁר עֹמֵד לְנֵס עַמִּים, אֵלָיו גּוֹיִם יִדְרֹשׁוּ, וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד.
וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יוֹסִיף ה' שֵׁנִית יָדוֹ, לִקְנוֹת אֶת שְׁאָר עַמּוֹ אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר וּמִמִּצְרַיִם וּמִפַּתְרוֹס וּמִכּוּשׁ, וּמֵעֵילָם וּמִשִּׁנְעָר וּמֵחֲמָת, וּמֵאִיֵי הַיָּם.
וְנָשָׂא נֵס לַגּוֹיִם, וְאָסַף נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל, וּנְפֻצוֹת יְהוּדָה יְקַבֵּץ מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ.
וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם, וְצֹרְרֵי יְהוּדָה יִכָּרֵתוּ. אֶפְרַיִם לֹא יְקַנֵּא אֶת יְהוּדָה, וִיהוּדָה לֹא יָצֹר אֶת אֶפְרָיִם.
וְעָפוּ בְכָתֵף פְּלִשְׁתִּים יָמָּה, יַחְדָּו יָבֹזּוּ אֶת בְּנֵי קֶדֶם, אֱדוֹם וּמוֹאָב מִשְׁלוֹחַ יָדָם, וּבְנֵי עַמּוֹן מִשְׁמַעְתָּם.
וְהֶחֱרִים ה' אֵת לְשׁוֹן יָם מִצְרַיִם, וְהֵנִיף יָדוֹ עַל הַנָּהָר בַּעְיָם רוּחוֹ, וְהִכָּהוּ לְשִׁבְעָה נְחָלִים וְהִדְרִיךְ בַּנְּעָלִים.
וְהָיְתָה מְסִלָּה לִשְׁאָר עַמּוֹ אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר, כַּאֲשֶׁר הָיְתָה לְיִשְׂרָאֵל, בְּיוֹם עֲלֹתוֹ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

וואס נאך ווילסטו ס'זאל שטיין?

[chaims]

יא לכאורה איז די נושא געשלאסען

I can't believe I just said that...

[מנחם אבראמאוויטש]

אדרבה, די פאקט אז די נוצרים זענען אויפגעקומען מיט זייער אייגענע משיח, להבדיל איז די בעסטע ראי' אז בזמן ההוא (200 יאר פאר'ן חורבן בית שני) איז עס געוועהן אן אמונה פשוטה ביי כלל ישראל