אינטערסאנטער חידה

מחשבה, השקפה ועיון
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

ונבנתה העיר האט געשריבן:מיין ענטפער איז D.

א. ער הייבט אהן אז 'כמעט אלע קארעקטע קומען אהן אין צייט (צוויי טעג), חוץ די וואס זענען געשעדיגט', קומט אויס אז כמעט אלע קארעקטע ווערן נישט געשעדיגט.

ער זאגט טאקע אז כמעט אלע קארעקטע קומען אן אין צייט. ס'קען דאך אבער נאכאלץ זיין אז רוב קארעקטע ווערן געשעדיגט און פארט האבן די פאסט באמטע עספיעט ארויסצושיקן אין צייט א גרויס טייל פון די געשעדיגטע צוזאמען מיט אלע קארעקטע אומגעשעדיגטע.

ובכן מיין ענטפער None of the above
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3795
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 6591 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל

שליחה דורך ונבנתה העיר »

א. ובכן? D איז נאכאלס ריכטיג.

ב. גראדע פארשטיי איך אז געשעדיגטע קומען 'נישט' אהן אין צייט.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

ונבנתה העיר האט געשריבן:ב. גראדע פארשטיי איך אז געשעדיגטע קומען 'נישט' אהן אין צייט.

נישט ריכטיג. טראכט אז A איז קארעקט אדרעסירטע פאסט וואס קומט אן שפעט. B איז געשעדיגטע פאסט. A קען נאר זיין אמת ווען B, אבער ס'קען נאך אלץ זיין B אן A. ד"מ אז אומעשעדיגטע 'קען' אנקומען סיי שפעט און סיי באצייטענס.

ומכאן תשובה לאות א'
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3795
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 6591 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל

שליחה דורך ונבנתה העיר »

לא הבנתי.

ביטע זיי מיר מסביר וויאזוי קען זיין אז רוב קומען אהן שפעט אהן דעם וואס אומקארעקטע זאל זיין א גרויסע טייל פונעם סך הכל.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

למשל אז אומקארעקטע מאכן אויס נאר 24 פארצענט, די איבריגע 27 פארצענט וואס קומען אן שפעט זענען פון די קארעקטע געשעדיגטע.
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 1 אום [NAMELESS], רעדאגירט געווארן איין מאל בסך הכל.
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

בכלל איז "a large proportion" זייער נישט מוגדר.
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3795
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 6591 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל

שליחה דורך ונבנתה העיר »

געדענק אז 'כמעט אלע' קארעקטע קומען אהן אין צייט.

ונבנתה העיר האט געשריבן:
ד. איי וועט איהר פרעגן, אפשר זענען די אומקארעקטע ווייניגער ווי האלב, אבער צוזאמען מיט די מיעוט געשעדיגטע זענען זיי די רוב וואס קומען אהן שפעט?

ה. איז דער תירוץ, אין הכי נמי, D זאגט טאקע נישט אז די אומקארעקטע זענען רוב, עס זאגט נאר אז זיי זענען א 'גרויסע' טייל, און דאס מוז טאקע זיין, ווייל כמבואר בסעיף א' ווערן כמעט אלע קארעקטע נישט געשעדיגט.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

"כמעט אלע" איז נישט קיין נאמבער.
בכל אופן, אויב 76 פארצענט פאסט זענען קארעקט און 49 פארצענט פון אלע פאסט קומען אן אין צייט דאן קומט אן בערך 2/3 פון די קארעקטע באצייטענס.
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

פארשטייט זיך אז אויב איז דיר באקוועמער ארויפצורוקן די ציפערען פון "nearly all" נענטער צו הונדערט פארצענט קענסטו עס באלאנסירן מיט ארויפרוקן די נאמבער פון אומקארעקטע און נאכאלץ אננעמען אז דאס זאל נאך נישט ווערן אנגערופן "a large proportion". (אויך אן אומדעפעצענירטע טערמין)
באניצער אוואטאר
פרייוויליג
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 1778
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 10, 2014 4:44 pm
האט שוין געלייקט: 1168 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2184 מאל

שליחה דורך פרייוויליג »

ונבנתה העיר האט געשריבן:(כ'האב נאכנישט דורכגעליינט די דין ודברים).

מיין ענטפער איז D.

א. ער הייבט אהן אז 'כמעט אלע קארעקטע קומען אהן אין צייט (צוויי טעג), חוץ די וואס זענען געשעדיגט', קומט אויס אז כמעט אלע קארעקטע ווערן נישט געשעדיגט.

ב. אויב אזוי ווערט דאך שווער וויאזוי קען זיין אז רוב קומען אהן שפעט?

ג. אלא מאי מוז זיין אז א גרויסע טייל פאסט זענען אומקארעקטע, ממילא קען זיין אז רוב קומען אהן שפעט.

ד. איי וועט איהר פרעגן, אפשר זענען די אומקארעקטע ווייניגער ווי האלב, אבער צוזאמען מיט די מיעוט געשעדיגטע זענען זיי די רוב וואס קומען אהן שפעט?

ה. איז דער תירוץ, אין הכי נמי, D זאגט טאקע נישט אז די אומקארעקטע זענען רוב, עס זאגט נאר אז זיי זענען א 'גרויסע' טייל, און דאס מוז טאקע זיין, ווייל כמבואר בסעיף א' ווערן כמעט אלע קארעקטע נישט געשעדיגט.

בעסטע ערקלערט :like :like
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

איך קען נישט זעהן וויאזוי D זאל זיין "מוכרח".

לפי הבנתכם, וויפיל באטרעפט nearly all און וויפיל איז a large proportion?
קוצק
א גאסט אין שטיבל
א גאסט אין שטיבל
הודעות: 6
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג דעצעמבער 29, 2014 10:18 pm

שליחה דורך קוצק »

'
samiam
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
הודעות: 72
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 7:50 pm
האט שוין געלייקט: 13 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 34 מאל

Re: אינטערסאנטער חידה

שליחה דורך samiam »

Nearly all definitely means more than 50 percent. A large proportion is relative to the situation for example in a war if 5000 soldiers die that's is a large proportion even though the army is made up of 100000 soldiers.
My point a large proportion is not necessarily more than 50 percent as opposed to nearly all which does.

Sent from my SAMSUNG-SM-G920A using Tapatalk
פארוואס?
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 954
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג יאנואר 31, 2014 11:28 am
האט שוין געלייקט: 1457 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2213 מאל

שליחה דורך פארוואס? »

סך הכל: ווען איינער וויל שרייבן א חידה וואס נוצט לאגיק, מוז קודם מאכן זיכער אז אלע טערמס וואס ער נוצט זענען גוט דעפינירט.
אסור ליראת שמים שתדחק את המוסר הטבעי של האדם, כי אז אינה עוד יראת שמים טהורה.
סימן ליראת שמים טהורה הוא כשהמוסר הטבעי, הנטוע בטבע הישר של האדם, הולך ועולה על פיה במעלות יותר גבוהות ממה שהוא עומד מבלעדה.
~ אורות ישראל להגראי"ה קוק
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

פארקערט, דא איז די חידה דווקא נישט well defined, מיט א פאר illusionary טערמינען. אזש אז פאר אסאך דאכט זיך אויס פאלטשע הנחות מפרש צו זיין אט די טערמינען און קלויבן דערפאר אויס D אדער C (צי E, מיין טעות...). דער קונץ איז נישט משוכנע צו ווערן פון שיין-קלינגעדיגע לשונות וואס זאגן באמת (כמעט) גארנישט.
פארוואס?
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 954
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג יאנואר 31, 2014 11:28 am
האט שוין געלייקט: 1457 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2213 מאל

שליחה דורך פארוואס? »

זייער ריכטיג, דו זאגסט גארנישט פארקערט פון מיר.
איך ברענג ארויס דער מוסר-השכל דערפון, אז מ'טאר זיך נישט לאזן פון אזעלכע טערמינען, נאר יעדע זאך דארף זיין well-defined.
אסור ליראת שמים שתדחק את המוסר הטבעי של האדם, כי אז אינה עוד יראת שמים טהורה.
סימן ליראת שמים טהורה הוא כשהמוסר הטבעי, הנטוע בטבע הישר של האדם, הולך ועולה על פיה במעלות יותר גבוהות ממה שהוא עומד מבלעדה.
~ אורות ישראל להגראי"ה קוק
פארשפארט