אתכלא לקיימא לישנא דארמיתא

[עדיאל]

לישנא דארמיתא הוות לישנא דאשתעי בה יהודאי מיומוי דקדמאי. בשריתא, בעדנא דאיגלאי יהודאי מארעהון לארעא דפונטוס, אוולי אבהותנא לממליל בארמיתא. ואוף בתר דתובו יהודאי לארעהון, ואוף בתר דאוולי לממליל בלישני אחורנין, לישנא דיוונאי, לא אישתכחית מנהון ארמיתא דאישתעי בה מקדמיתא.
ואוף בגולתהון אריכת יומין, אי לא אישתעי בה, מאום הוו מוקינן לון מתורגמן דתרגמא להון אורייתא בבי כנישתון לארמיתא. רבנא מאיר שץ, מארי דאקדמות, לא הוה מרשם שירתא בארמיתא אי לאו דכולא כנישתא הוו רגילא בה.
מאום, בתר עדנא דיומי אמצעתא עלאי, פסקא מנן אחסנתא יקירתא דא. לית מאן דאשתעי בארמיתא ביומי הדין.
אמרית אנא צעירתא בגו כנישתא, עדיאל בריה דזבדיה יהודאי, לאחייא אחסנתא דלנא, ולמעביד ארמיתא ללישנא דאתכתיב מחדתא. מעתדנא אנא אתכולא דין למכתבא ולמיקרא לחוד בלישנא דארמיתא.
בשמא דעממנא איתעבידת.

[moshav zekeinim]

עידאל, דו האסט א טשענס צו זיין דער בן יהודה פון ארמית.

[די קעניג פין אמעריקע]

לישנא דארמיתא הוות לישנא דאשתעי בה יהודאי מיומוי דקדמאי. בשריתא, בעדנא דאיגלאי יהודאי מארעהון לארעא דפונטוס, אוולי אבהותנא לממליל בארמיתא. ואוף בתר דתובו יהודאי לארעהון, ואוף בתר דאוולי לממליל בלישני אחורנין, לישנא דיוונאי, לא אישתכחית מנהון ארמיתא דאישתעי בה מקדמיתא.
ואוף בגולתהון אריכת יומין, אי לא אישתעי בה, מאום הוו מוקינן לון מתורגמן דתרגמא להון אורייתא בבי כנישתון לארמיתא. רבנא מאיר שץ, מארי דאקדמות, לא הוה מרשם שירתא בארמיתא אי לאו דכולא כנישתא הוו רגילא בה.
מאום, בתר עדנא דיומי אמצעתא עלאי, פסקא מנן אחסנתא יקירתא דא. לית מאן דאשתעי בארמיתא ביומי הדין.
אמרית אנא צעירתא בגו כנישתא, עדיאל בריה דזבדיה יהודאי, לאחייא אחסנתא דלנא, ולמעביד ארמיתא ללישנא דאתכתיב מחדתא. מעתדנא אנא אתכולא דין למכתבא ולמיקרא לחוד בלישנא דארמיתא.
בשמא דעממנא איתעבידת.

וואס שטייט דא? איך הייב נישט אהן צו פארשטיין. איז עפעס ראנג מיט מיר?

[עדיאל]

מותבא דקשישא, אית אפשר לאשתעי לחוד בארמיתא?

[עדיאל]

מלכא דאמריקא, איתעכב כען הכא לזימנא. ציית וסביר.

[[NAMELESS]]

לישנא דארמיתא הוות לישנא דאשתעי בה יהודאי מיומוי דקדמאי. בשריתא, בעדנא דאיגלאי יהודאי מארעהון לארעא דפונטוס, אוולי אבהותנא לממליל בארמיתא. ואוף בתר דתובו יהודאי לארעהון, ואוף בתר דאוולי לממליל בלישני אחורנין, לישנא דיוונאי, לא אישתכחית מנהון ארמיתא דאישתעי בה מקדמיתא.
ואוף בגולתהון אריכת יומין, אי לא אישתעי בה, מאום הוו מוקינן לון מתורגמן דתרגמא להון אורייתא בבי כנישתון לארמיתא. רבנא מאיר שץ, מארי דאקדמות, לא הוה מרשם שירתא בארמיתא אי לאו דכולא כנישתא הוו רגילא בה.
מאום, בתר עדנא דיומי אמצעתא עלאי, פסקא מנן אחסנתא יקירתא דא. לית מאן דאשתעי בארמיתא ביומי הדין.
אמרית אנא צעירתא בגו כנישתא, עדיאל בריה דזבדיה יהודאי, לאחייא אחסנתא דלנא, ולמעביד ארמיתא ללישנא דאתכתיב מחדתא. מעתדנא אנא אתכולא דין למכתבא ולמיקרא לחוד בלישנא דארמיתא.
בשמא דעממנא איתעבידת.

בריך [tag]עדיאל[/tag] אמחשבתא חשיבא הדא, לשפורי לישנא יקירא הדא דגבר קדמאה דעלמא הוה ממלל ביה, כדגלי לן רבנן בתלמודא.

ברם לא ידענא לישנא ארמיתא דא מאי הוית, אי לישנא דקא נקטי בתלמודא דבבלאה, אי הא דבתלמודא דמערבא, אי לישנא דקא נקט אונקלוס, אי לישנא דכתיב ביה ספרא קדישא דדהרא, אי לישנא דכתיב ביה ספרא דדניאל, או דלמא אית ביה משבשתא דעל ותו לא מידי.

במטותא מיניך, כיון דאיבעיא לן הא מילתא, אימא לן מר גופא דעובדא היכי הוי?!

[עדיאל]

רחימנא לישנא דיהונתן שיקרא, דהוא לישנא דבני מערבא. ברם בכולהון לישני אית למיכתבא הכא.

[[NAMELESS]]

רחימנא לישנא דיהונתן שיקרא, דהוא לישנא דבני מערבא. ברם בכולהון לישני אית למיכתבא הכא.

השתא דאתית להכי, בעינן למימר ליך: משבשתא אית בלישנך ותו לא מידי.

כגון, מאי דכתבת 'בכולהון לישני', דבעית למיכתב '[בכולא, או] בכולי לישני'. ומאי דכתבת 'למיכתבא הכא', בעית למיכתב 'למיכתב הכי'.
ובכגון דא אמרינן בבי מדרשא, 'אטו כי רוכלא ליחשב וליזיל'.

[ירא שמים]

ולמא ליה למיכתב הכי כד מתכוון למימר ״כאן ״,
ולעדיאל מה דין דכתבת ״שיקרא״?

[עדיאל]

רחימנא לישנא דיהונתן שיקרא, דהוא לישנא דבני מערבא. ברם בכולהון לישני אית למיכתבא הכא.

השתא דאתית להכי, בעינן למימר ליך: משבשתא אית בלישנך ותו לא מידי.

כגון, מאי דכתבת 'בכולהון לישני', דבעית למיכתב '[בכולא, או] בכולי לי'. ומאי דכתבת 'למיכתבא הכא', בעית למיכתב 'למיכתב הכי'.
ובכגון דא אמרינן בבי מדרשא, 'אטו כי רוכלא ליחשב וליזיל'.

איתן שיגגי בלישננא דלא ידענא לאישתעי שפיר. השתא דאשתמודעת לכולא דיכולת את למשתעי טב מנא, איתעכב כען הכא ואליף לבני ישראל ארמיתא.

[עדיאל]

ולמא ליה למיכתב הכי כד מתכוון למימר ״כאן ״,

ליתנא זכאי למיסבר.

ולעדיאל מה דין דכתבת ״שיקרא״?

ליתנהו יונתן דחבריה.

[ירא שמים]

״למסבר ״את בעית למימר להבין ?

[קאצקע ציקער]

פוק חזי עמע דקווה שטיבלאה לא מיבינה מה דגין כתבתא

[עדיאל]

סברא, סביר, רבנן סובראי, סברי מרנן, סאברא ושאטילא.

[ירא שמים]

תרגומא דמתליא דשלמא מלכא אפסיקתא ד״להבין אמרי בינה ״ מתרגם לאתבין.

[עדיאל]

דחלתא דשמיא, אית טפי מאורחא חדא למיפשט שונרא.

[ירא שמים]

לא למיפליג עלך , להודעא מילתא לחוד איתכוונא , האם דין אתכולתא לא למטרת לאלפא ולאתבין דין לישנא.

[געוואלדיג]

רישא דאתכולא כדי נסבא, דממילא לישנא הדין קאי וקיימא בהנהו דיתבי ביני עמודי דגרסי, ודלא יתבי התם לא חשיבי להון לישנא הדין.

[berlbalaguleh]

מותבא דקשישא, אית אפשר לאשתעי לחוד בארמיתא?

תנא דבי עגלאי. מאן דמשתעי בארמיתא, איתפקרון ואיתנכוון ליה כולן זכוותא. בהאי עלמא ובעלמא דאתי. ולא אידכרון לון תעניתי וסגפנותי. והאי בר נש נפיק נקי מכולן נכסין דיליה לעלם.

[הויזן טראגער]

למען דלא בקיעא בארמיתא יש גוגל טראנסלטוניתא ?

[עדיאל]

חדתין דיומא הדין
גפא דמטוסא תבירא אישתכחא אנגווא דאוקיינוס.
אסיא דשנייא קטיל ליה לקקיל אריא בגירא ובקשתא. תהוא דכרוניה בריך.