קמץ אלף - בכלל נישט אזוי פשוט

[קמץ אלף]

"קמץ אלף אָ" (ווי UBER) איז א ברייט-באניצטע ביישפיל אויף פשוטקייט, זיכערקייט, פאר אן אַבסאָלוטע געדאנק און מציאות. יעדעס קינד פארשטייט אזוי.

ווען איך בין עלטער געווארן האב איך אנגעהויבן מסופק צו זיין אויב מיין רבי איז גערעכט געווען. ביי א משפחה-שמחה האב איך געהערט מיין לעיקוואודע פעטער זאגט די שבע ברכות, און ער זאגט קמץ אלף אָ (ווי "אָבער דער רבי זאגט...")

עטליכע יאר שפעטער, ווען איך בין געשטיגן אין ארץ ישראל, הער איך א איד דאווענט ביים עמוד און זאגט קמץ אלף אָ/אַ ממש ווי ס'וואלט געווען פתח אלף.

יעצט בין איך שוין אינגאנצען צומישט. אזא פשוטע זאך, וואס יעדע כיתה אלף אינגל לערענט און קען, זאל ווערן אויס פשוט? גאנצע קונטרסים פארשונגען וואלט געזאלט חוקר זיין וועלכע הֶגֶה איז די ריכטיגע פאר "קמץ אלף". צווישען אנדערע איז עס תלוי פון וועלכע לאנד די זיידע שטאמט, און צו די עלטערן זענען געבליבן אשכנזיש אדער זיך דעקלערט חסידים. אבער ווער איז גערעכט? איז דען שייך אז איין נקודה זאל האבן מער פון איין סארט ביטוי? וויאזוי האבן אידן געהערט ביים הר סיני "אנכי ה' אלוקיך"?

וואס מ'זעהט פון דעם א שטיקל מוסר השכל, אז אפילו דו "ווייסט" אז ס'איז אזוי, מ'האט דיר אזוי מחנך געווען, סיי דיין רבי און סיי דיינע עלטערן האבן דיר אזוי געזאגט, מיינט עס אבער נישט אז דאס איז אַבסאָלוט. ס'קען גאנץ מעגליך זיין אז אנדערע האלטן אנדערשט, און ס'וועט דיר נישט זיין גרינג אויפצוווייזען ווער איז גערעכט.

יעדען טאג הערט א מענטש נייעס, פארשידענע געדאנקען און שיטות. א קלוגע מענטש דארף וויסן גארנישט אנצונעמען פאר אַבסאָלוט. ס'איז גאנץ מעגליך אז אנדערע האלטן אנדערשט, אדער אז ס'איז נישט אמת די גאנצע מעשה, נייעס, בריוו און קליפ.

"קמץ אלף" זאל דיר זיין א ביישפיל, אז יעדע זאך, ווי פשוט ס'זאל זיין, איז עס למעשה נישט אזוי פשוט.

אז מ'פרעגט איינעם: זאג נאר, קמץ אלף ... ? דארף דער ענטעפער זיין: איך ווייס נישט, ס'דא וואס זאגן אזוי, ס'דא וואס זאגן אזוי, און ס'אפילו דא וואס זאגן אזוי.

הודעה 2#

[די קעניג פין אמעריקע]

די ניגון גייט אויפען פריפעטשיק ברענט א פייערל און די שטוב איז הייס אין דיר רבי לערנט קליינע קינדערלעך קמץ א אהה. איז משמע פון דער ניגון אז אהה איז די עכטע וועג

[קאווע טרינקער]

שלום וברכה.
זאגסט גוט.
גראדע אין מיין חדר האט מען שוין אין כיתה א גופא געלערנט אז קמץ איז נישט אלץ א (Uber איז נאך נישט געווען אין די בראשית יארן) ווי אמן, אבינו מלכינו, ווייל אמאל הערט זיך די קמץ ווי (אבער די רבי זאגט.. איז נישט געווען דעמאלטס) אב הרחמן, אחד.

אלץ קינד לערענט מען פשוט, מיט די צייט באקומען די אלטע הנחות מער dimensions.
זייער שיין.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

דאס איז די חילוק צווישען א קמץ גדול און א קמץ קטן, וואס אונז ליטוואקעס\רוסישער האבען איגאנצען אויסגעריסען. ס'מאכט א חילוק צו די שווא דערנאך איז א שווא נע צו א שווא נח, אבער איך דארף מיר משער זיין, נישט וויסענדיג די כללים פון קמץ גדול, זייענדיג א ליטוואק.
עי' כאן וכאן

[ירא שמים]

http://www.kaveshtiebel.com/viewtopic.php?t=9381

[די קעניג פין אמעריקע]

"קמץ אלף אָ" (ווי UBER) איז א ברייט-באניצטע ביישפיל אויף פשוטקייט, זיכערקייט, פאר אן אַבסאָלוטע געדאנק און מציאות. יעדעס קינד פארשטייט אזוי.

ווען איך בין עלטער געווארן האב איך אנגעהויבן מסופק צו זיין אויב מיין רבי איז גערעכט געווען. ביי א משפחה-שמחה האב איך געהערט מיין לעיקוואודע פעטער זאגט די שבע ברכות, און ער זאגט קמץ אלף אָ (ווי "אָבער דער רבי זאגט...")

עטליכע יאר שפעטער, ווען איך בין געשטיגן אין ארץ ישראל, הער איך א איד דאווענט ביים עמוד און זאגט קמץ אלף אָ/אַ ממש ווי ס'וואלט געווען פתח אלף.

יעצט בין איך שוין אינגאנצען צומישט. אזא פשוטע זאך, וואס יעדע כיתה אלף אינגל לערענט און קען, זאל ווערן אויס פשוט? גאנצע קונטרסים פארשונגען וואלט געזאלט חוקר זיין וועלכע הֶגֶה איז די ריכטיגע פאר "קמץ אלף". צווישען אנדערע איז עס תלוי פון וועלכע לאנד די זיידע שטאמט, און צו די עלטערן זענען געבליבן אשכנזיש אדער זיך דעקלערט חסידים. אבער ווער איז גערעכט? איז דען שייך אז איין נקודה זאל האבן מער פון איין סארט ביטוי? וויאזוי האבן אידן געהערט ביים הר סיני "אנכי ה' אלוקיך"?

וואס מ'זעהט פון דעם א שטיקל מוסר השכל, אז אפילו דו "ווייסט" אז ס'איז אזוי, מ'האט דיר אזוי מחנך געווען, סיי דיין רבי און סיי דיינע עלטערן האבן דיר אזוי געזאגט, מיינט עס אבער נישט אז דאס איז אַבסאָלוט. ס'קען גאנץ מעגליך זיין אז אנדערע האלטן אנדערשט, און ס'וועט דיר נישט זיין גרינג אויפצוווייזען ווער איז גערעכט.

יעדען טאג הערט א מענטש נייעס, פארשידענע געדאנקען און שיטות. א קלוגע מענטש דארף וויסן גארנישט אנצונעמען פאר אַבסאָלוט. ס'איז גאנץ מעגליך אז אנדערע האלטן אנדערשט, אדער אז ס'איז נישט אמת די גאנצע מעשה, נייעס, בריוו און קליפ.

"קמץ אלף" זאל דיר זיין א ביישפיל, אז יעדע זאך, ווי פשוט ס'זאל זיין, איז עס למעשה נישט אזוי פשוט.

אז מ'פרעגט איינעם: זאג נאר, קמץ אלף ... ? דארף דער ענטעפער זיין: איך ווייס נישט, ס'דא וואס זאגן אזוי, ס'דא וואס זאגן אזוי, און ס'אפילו דא וואס זאגן אזוי.

הודעה 2#

נאר פאר די אשכול לוינט צו עפענען א ניק אדער סקומט נאך סחורה?

[יואב]

די ניגון גייט אויפען פריפעטשיק ברענט א פייערל און די שטוב איז הייס אין דיר רבי לערנט קליינע קינדערלעך קמץ א אהה. איז משמע פון דער ניגון אז אהה איז די עכטע וועג

אדער איז דערפון משמע אז דער רבי זאגט אזוי.

Sent from my SM-G900T using Tapatalk

[שמערל]

או יש לומר אז דער ניגון גייט נישט אזוי.
עס גייט, דער רבי לערנט קליינע קינדערלעך דעם אלף בית, (גראמט מיט הייס)

[ירא שמים]

ImageUploadedByTapatalk1441589600.701650.jpg

ImageUploadedByTapatalk1441589611.227173.jpg

[[NAMELESS]]

מארק ווארשאווסקי, דער מחבר פון "אויפן פריפעטשיק" איז געווען אן אוקריינער. מסתמא האט ער מכווין געווען קמץ א' לויטן רוסישן הברה. אזוי אויך אין די ערשטע נאטען געשריבן דורך מאיר נוימאן איז זי אויסגעלייגט Koumez Alef Ou

[רוסישער]

[tag]ירא שמים[/tag], פון וואנעט איז דער בילד? הייתכן מ'האט ניט צענזורירט דער טריפה'נע ציוניסטישע פאן פון דער הייליקער ליד?! בערל וואו ביסטו!?

[ירא שמים]

פון דא א סי.די וואס איז ארויסגעקומען לעצטנס.

ImageUploadedByTapatalk1441598162.227956.jpg

[ציבעלע-קיגל]

איין זאך איז זיכער. דער בעש"ט האט נישט געהאט די הברה וואס מען רופט היינט חסידיש .
BOOREECH.

ווייל די געגענט ווי ער איז אויפגעוואקסען און געוואוינט האט מען געזאגט BORUCH.
און ער האט נישט געוואוינט און אונגארין און אויך נישט אין וויליאמסבורג.

[[NAMELESS]]

לויט הרב דעמביצער ביסטו נישט גערעכט און ער האט יא געזאגט boorich.
נישט בלויז אין אונגארן און אין וויליאמסבורג רעדט מען אזוי, נאר אין ווייס רוסלאנד אויך.