הגראי"ל שטיינמאן: קיינער איז נישט מקיים היינט, צפיה לישועה

[עפל סיידער]

טערעסאנט די ליבאוויטשע קריגען זיך בדעת ה'ליטאים די משיחיסטען ברויזען די מילדערע זענען בעד די דבורים פון רב שטיינמאן ווער האט זיך געגלייבט אז דאס וועט זיך אויסלאזען פינעם נאכפאלגערשאפט פון רב שך.

[פליקער]

איך פארגין נישט אזא ניצחון פאר צימערמאן וקליפתו, זיי וועלן זיך איזדעקעווען אויף אזא שיין שטיקל אפיקורסת.

[עפל סיידער]

די חברה לייקענען אפ די מעשה

http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=69172

[עפל סיידער]

5391bb911114c0e0.jpeg

5391bb9c11319985.jpeg

5391bba411524425.jpeg

[היימישער ליטוואק]

הגאון הגדול ר' אברהם יהושע סולובייציק שליט"א ראש ישיבת בריסק בהתבטאות חריפה ביותר על פסטיבל המשיח החדש של כת המחבלים

השבת ערך הגרא"י סולובייציק שליט"א שמחת אופרוף לבנו, באחת ההזדמנויות במהלך השבת החגיגית התבטא ראש ישיבת בריסק בפני קבוצת מקורבים איכותית ומצומצמת בדברים הבאים (תורגם מיידיש):

"... גאון אחד נכנס לביקור בביתו של ר' יחזקאל אברמסקי זצ"ל וראה על השולחן בסמוך אליו ספר שעוסק ב"ציפייה למשיח" שחיבר אדם בן זמנינו, מיד הוא פנה אל ר' חצקל' ושאל: "מה הספר הזה עושה אצלך על השולחן"? השיב לו ר' חצקל': לפניך נכנס כאן יהודי שאיני מכיר והביא לי את הספר הזה שהוא חיבר. והוסיף ר' חצקל': פעם נכנס לרוגוטשובער יהודי שהיה מאוד מוטרד ושאל מה עושים ואיך מחזקים בציבור את העניין של אמונה בביאת המשיח? השיב לו הרוגוטשובער: פרנסה כבר יש לך? אוכל לאשתך ולילדים אתה נותן? קודם כל תדאג לעניינים הללו אחר כך תדאג למשיח.

סיים ר' חצקל': גם אני רציתי לשאול את היהודי שחיבר את הספר הזה האם פרנסה כבר יש לך? אוכל לאשתך ולילדים אתה נותן? אלא שנמנעתי רק מפני שחסתי על כבודו.

הבאנדע חברה האלו, נעבאך, הרסו להם את כל ה"קנאות". לפי החוק החדש של הממשלה, בשלוש השנים הקרובות נושא הגיוס לא יהיה על סדר היום הציבורי. אוי ווי, מה עושים? איך מכניסים לציבור שהכל זה רק "קנאות" ו"קנאות" אם אף אחד כבר לא מדבר על הגיוס לצבא? הנה הם מצאו רעיון חדש! לדבר על משיח! קנאות על משיח!

מה אתם חושבים, ייגמר העניין של משיח הם ישתקו? תשכחו מזה! מחר הם ידברו על "שמיטה", שנה הבאה זה כבר שמיטה, מה רע להיות קנאי על "שמיטה"? אולי זה ימצא חן בעיני אנשים מסוימים ויגדיל להם את המפלגה! אבל אל תדאגו, ייגמר שמיטה הם יעברו לדבר על "קברים", "אתרא קדישא" עוד יהיו פשרנים לעומתם! ייגמר "קברים" הם יפגינו על "שבת", ייגמר שבת הם ימצאו עניינים חדשים. רק אל תדאגו להם!

קרוב לחמישים שנה אני מכיר את הבאנדע חברה האלו הם לא יבחלו בשום אמצעי! עד שלא יישארו ילד וילדה שלא יפקפקו בביאת המשיח, הם לא יירגעו! בלי שום אחריות על הציבור! ממש הפקרות! כל ילד צריך לדעת שיש מחלוקת אם יש משיח או אין משיח והכל כדי שכולם יידעו שהם הקנאים שפוסקים שיש משיח! ב"ה שיש משיח! שרעקלאך! מופקרים ממש!

להם כמובן זה מיותר לומר שידאגו קודם לפרנסה שלהם לפני שהם דואגים למשיח! כי אצלם הדאגה החדשה למשיח זה גופא הפרנסה שלהם! פרנסה כידוע יכולה להתחלף כל הזמן. אז הם באמת דואגים רק לפרנסה שלהם! מה יש לומר להם? תחליפו פרנסה? הם מחליפים כל הזמן!"

[יין שרף]

איך קען נישט מחליט זיין ביי מיר, צו איך האלט ווי רב שטיינמאן ווייל איך בין אלץ געוען א שטיקל מעריץ צו אים, אדער ווייל איך האלט באמת אזוי בענין ביאת המשיח.

אזוי צו אזוי, איז ער גערעכט אז כמעט קיינער גלייבט נישט ממש בכל יום שיבא.
למשל אז איך גיי קויפן יעצט א הויז אין ניו יארק צו ניו דשערסי, ווייז איך לכאורה מיט דעם אז איך גלייב נישט ממש אז אט אט קומט משיח און מיר גייען אלע עולה זיין קיין ארץ הקודש.
אז איך שרייב אונטער א א ליעס פאר צוויי דריי יאר פאר א קאר, ווייז איך אויך מיט דעם אז איך גלייב נישט ממש.

נאר ביי אונז חסידים האט מען געוואוסט אז האמנתי כי אדבר, מיטן רעדן באקומט מען די אמונה.
די חפץ חיים איז נישט אויפגעשטאנען איין טאג מיטן צפיה למשיח, אזוי אויך נישט די ישמח משה.
מען האט געלערנט און גע'חזר'ט ביאת המשיח, און ווי גוט עס וועט זיין דעמאלס. מען האט כסדר גערעדט פון די צפיה לביאתו ביז מען האט געלעבט אזוי יעדן רגע.

[היימישער ליטוואק]

הגאון רבי מאיר סאלאוויצ'יק: "אין אדם שפטור מהציפיה לישועה, ומי שלא רוצה אז לא"

על רקע 'סערת המשיח' ודבריו מעוררי המחלוקת של הגראי"ל שטיינמן בעניין האפשרות בימינו לצפות למשיח, התיחס ראש ישיבת בריסק, הגאון רבי מאיר סאלאוויצ'יק בשיחת "נעילת החג" שנשא במוצאי שבועות האחרון, לחובת הציפיה למשיח. תוכן הדברים כפי שהגיע לידי חדשות אברכים ואומת על ידי תלמידיו.

"לאורך כל הדורות כל עם ישראל חיכה וייחל לביאת המשיח, וזהו פסוק מפורש בחבקוק (פרק ב', פסוק ג') כִּי עוֹד חָזוֹן לַמּוֹעֵד וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ כִּי בֹא יָבֹא לֹא יְאַחֵר, וכמו כן אומרים מידי שבת בקדושה של שחרית "כי מחכים אנחנו לך", וכן בכל יום בברכת את צמח דוד "כי לישועתך קיוינו כל היום". וגם בתחילת דינו של כל אדם שואלים אותו "ציפית לישועה", כך שזה תביעה על כל אדם ואדם, ואין אחד שפטור מזה, ואין הקב"ה בא בטרוניה לבריותיו אם כן בודאי שכל אחד יכול ואף מגיע לזה שמצפה לישועה".

"ומעשה היה שהסבא ר' חיים הקריא את הרמב"ם (הלכות תשובה פרק ז', הלכה ה') "וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין", ואחד השומעים הפטיר ואמר שבזמנינו אין זה נראה שזה יכול להיות. לסבא ר' חיים מאד לא מצאו חן דבריו, והוא נתן דפיקה חזקה על השולחן ואמר: בתחית המתים אתה מאמין? כמו שיהיה תחית המתים כך יהיה שישראל יעשו תשובה... ".

ומעשה נוסף, ר' חיים מן שב בחוה"מ סוכות מכיוון הכותל המערבי, ופגש אותו מיכל פינס שר"י ושאלו לאן הוא צועד, ענה לו ר' חיים לר' יהושע לייב (המהרי"ל דיסקין) להתברך בגוט יו"ט. אמר לו מיכל פינס מה אתה הולך לשמוע את הפזמון הקבוע שהוא אומר לכולם "א' גוט יו"ט לשנה הבאה עם משיח צדקנו", אמר לו ר' חיים מן - כן אני הולך לשם להתברך. אמר לו מיכל פינס אם כן גם אני בא איתך. צעדו יחד ר' חיים ומיכל פינס לר' יהושע ליב כשנכנס אצלו ר' חיים ואיחל לו גוט יו"ט, ענה לו המהרי"ל דיסקין את ברכתו הקבועה א' גוט יו"ט לשנה הבאה עם משיח צדקנו" אך כאן הוסיף כמה מילים "ומי שלא רוצה אז לא"...

בסיום דבריו ביקש הגר"מ מהציבור לשיר משירי הגאולה, ובמשך שעה ארוכה שרו "אני מאמין", "זאל שוין זיין די גאולה", "זכור אהבת קדומים והחיה נרדמים", ועוד שירים נוספים העוסקים בחיזוק האמונה בביאת המשיח.

[שמעקעדיג]

אזוי צו אזוי, איז ער גערעכט אז כמעט קיינער גלייבט נישט ממש בכל יום שיבא.
למשל אז איך גיי קויפן יעצט א הויז אין ניו יארק צו ניו דשערסי, ווייז איך לכאורה מיט דעם אז איך גלייב נישט ממש אז אט אט קומט משיח און מיר גייען אלע עולה זיין קיין ארץ הקודש.
אז איך שרייב אונטער א א ליעס פאר צוויי דריי יאר פאר א קאר, ווייז איך אויך מיט דעם אז איך גלייב נישט ממש.

איך מיין אז מען מישט אויס. אין ערגעץ שטייט נישט קיין חיוב צו גלייבן אז ער קומט היינט/מארגן.
אני מאמין באמונה שלימה בביאת המשיח, ד.ה. אין די עצם קאנצעפט דערפון אז עס גייט פאסירן ליום מן הימים. דאס איז א חיוב צו גלייבן. נאכדעם איז דא א צווייטע חלק, ואע"פ שיתמהמה, כאטש ער פארזוימט זיך אזוי לאנג, טראכט איך נישט אז דאס מוז זיין עפעס גאר ווייט אוועק, נאר "אחכה לו" בכל יום שיבא, איך "האף" אז עס וועט זיין יעדע טאג.

א בחינה ווי די וועלט זאגט, מען האפט פארן בעסטן און מען גרייט זיך פארן ערגסטן. איז עס דען א סתירה?

[יין שרף]

דאן וויאזוי פארטייטשסטו אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר?

[היימישער ליטוואק]

זיי זענן ברוגז אויף דאס וואס מרן הגרא"י סולובייציק מבריסק האט מוחה גווען
דא זענן די צוויי פאסקעווילן

[יושב קרן]

ר' מנשה פילאפ אין לעצטע וואך די צייטונג

20140611_030638.jpg

20140611_030650.jpg

[עפל סיידער]

די משרד הבריאות, איז זיך מייחס צו די געשעהניש איבער די פליטת פה פון רב שטיינמאן און באט אהן הילף.

[שבת אחים]

די זאץ געפעלט מיר די מערסטע פון די גאנצע דרשה:
"עס איז שוין צייט זיך אויפצוועקן צו זעהן וואס עס טוט זיך אויף די וועלט"
און מיט דעם איז ער לכאורה הונדרעט פראצענט גערעכט

[diff]

By which piece did he cry the most

[הוגה]

מען דארף זאגן די י"ג עקרים ווייל די צאנזער רב האט געזאגט דרייצן מאל א טאג. קודם כל, פארוואס האט ער מחליט געווען פונקט דרייצן? וואס איז שלעכט מיט זיבעצן (טוב)? אדער אכצן (ח"י)? צווייטענס, און אז מען זאגט שוין אני מאמין ווערט מען שוין א מאמין? דאס האט דאך רב שטיינמאן געזאגט. אז מען זאגט אני מאמין אבער מען גלייבט נישט.

[יב הלוי סאלאווייטשיק]

...

[שלום על ישראל]

ער טענה'ט דארט אז ס'גענוג מען קען מקיים זיין וואס מ'קען מקיים זיין.

רבותי, ווי נעמט היינט די אמאליגע אויסדרוקען פון רבי אהרן אין אזא פאל.

פארגעס פון זיינע אויסדריקן (output); דיין ניק איז זיין input...

[שמעון וואלף]

האמיר שוין א פרישע [tag]אשכולות אויפוועקער[/tag]

[Chasidishmashpia]

עיין מס' סוטה וברשי מס' קידושין על הפסוק עד עמוד אורים ותומים "כאדם האומר לחבירו המתן עד שיבוא משיח"

[Kool man]

עפעס פריש, אדער דאס אלטע?

[מי אני]

viewtopic.php?p=497225#p497225

***

קודם כל, פארוואס האט ער מחליט געווען פונקט דרייצן? וואס איז שלעכט מיט זיבעצן (טוב)? אדער אכצן (ח"י)?

דער עיקרים (מאמר א פ"ג) פרעגט דאס. ער גלייכט נישט די תירוץ אז עס זענען כנגד הי"ג מדות ע"ש. דער תשב"ץ אין זיין אוהב משפט (פ"ח) ענטפערט אז דער רמב"ם האט נאר אראפגעברענגט עיקרים וואס זענען מפורש בהכתובים. אבער בסתם, אזוי אלס די תולדות הנולדים מאלו האבות, זענען זיי מער ע"ש.

וכידוע האבן דער אברבנאל (ראש אמנה פכ"ג, וואס האט געהאלטן אז די געדאנק קומט פון די אומות ושאר החכמות) און דער רדב"ז (שו"ת סימן שדמ) נישט געהאלטן פון קיין מספר דערין, נאר די גאנצע תורה איז אן עיקר זה כזה במה שכתוב בה ע"ש.

[כרם זית]

וכן סבר החת''ס, כידוע.

[ייעעקקבב]

איינער קען ארויפלייגען די רעקארדינג פין די שמועס?