נולד מאוחר האט געשריבן:בפיריש ויקיפדיה סהאט אבער נישט די מקור.
So in short words There is no tam & or Mkoir. That's very interesting because PEISACH we spend a lot of time checking the MATZEH if a teeny is missing (from after the baking)its proclaimed SEVOORIM and it cannot or willnot be used for Lechem Mishneh !!
נולד מאוחר האט געשריבן:כהאב נישט געזאגט אז ס'האט נישט קיין מקור, אויף וויקיפידיא זע איך נישט קיין מקור. סהאט מסתמא יא א מקור .אפשר מסכת ברכות ווי מרעדט פין די חשבות פין שלימם. ווארט די תלמידי חכמים זאלן ענדיגען זאגן ברכת התורה.
You should know that before I posted the NIK I spoke to talmeede chachoomim & it seems like all of them said. I am right "there is no mkoir. There is no tam to act like that with the MATZEH !
נולד מאוחר האט געשריבן:כהאב נישט געזאגט אז ס'האט נישט קיין מקור, אויף וויקיפידיא זע איך נישט קיין מקור. סהאט מסתמא יא א מקור .אפשר מסכת ברכות ווי מרעדט פין די חשבות פין שלימם. ווארט די תלמידי חכמים זאלן ענדיגען זאגן ברכת התורה.
You should know that before I posted the NIK I spoke to talmeede chachoomim & it seems like all of them said. I am right "there is no mkoir. There is no tam to act like that with the MATZEH !
כקען עס נישט גלייבן איך בארג מצות פין מיין שכון על לא דבר?
gehlungen האט געשריבן:Can somebody please tell me the MKOIR for having to have" SHLEIMIM" for LECHEM MISHNEH?
ערוך השולחן אורח חיים הלכות שבת סימן רעד סעיף ה
וגם ביו"ט צריך לחם משנה כשבת דאיתא במכילתא בפ' המן שבת לא יהיה בו לרבות יו"ט שלא היה יורד בו המן [וערש"י ותוס' ריש ביצה] והלחמים צריכים להיות שלימים ולא חסירים דחסר אינו דרך כבוד ולכן אם נשכוהו עכברים אינו ראוי ללחם משנה ולעיל ריש סי' קס"ח נתבאר דאם אין לו לחם שלם ויש לו שני חצאי לחם יכול לחברם ע"י קיסם באופן שתראה מבחוץ כשלם ממש ויזהר שלא יקח דבר המוקצה לחברו ואע"ג דלדבר דצריך שלם מן התורה כגון אתרוג דוודאי אינו מועיל חיבור כזה דחיבורי אדם אינו חיבור כדתנן ספ"ב דאהלות מ"מ לגבי לחם משנה דשלם אינו מפורש בתורה דגם פרוסה מיקרי לחם מהני חיבור זה אבל אם חסר ממש אף מעט אינו שלם ויש מי שרוצה לומר דבחסרון כשיעור חלה לית לן בה כמו בעירוב בסי' שס"ו ואין זה דמיון דבשם הטעם משום איבה ע"ש אבל לא מיקרי שלם מיהו אם אין לו שלימים כלל יקח שני פרוסות דעכ"פ לחם משנה הוא אלא שאינו דרך כבוד [עש"ת ות"ש]:
