אנהייב שמונה עשרה איז דא צוויי ברכות אתה קדוש און אתה חונן
אויבן אויף איז דאס פשוטע ברכות און האט נישט קיין פארבינדונג איינער מיטן צוויטען אתה קדוש זאגט מען אויפן באשעפער אז ער איז הייליג און אתה חונן בעהט מען אז דער באשעפער זאל חונן דעת זיין דעם מענטש
באמת ווען מען קריכט אריין טיפער איז דא א פארבינדונג צווישען די צוויי און נישט נאר א פארבינדונג נאר א שטארקע פאראדוקס
מיר זענען אויפגעוואקסן מיט אסאך הייליגע זאכן גאט איז הייליג תורה איז הייליג שבת איז הייליג און אזוי ווייטער
אבער וואס באדייט בכלל ווען מען זאגט אויף עפעס אז עס איז הייליג?
לויט ווי איך פארשטיי הייליג איז דאס ווען מען זאגט אויף א זאך אז אויף דעם פרעגט מען נישט עס איז למעלה מטעם ודעת
כדי א מענטש זאל קענען עקזיסטירען און וואקסן אויף דער וועלט דארף מען האבן געוויסע זאכן וואס עס איז א מציאות אן קיין פארוואס סתם ווייל אזוי
און דאס איז לאו דוקא ביי מאמינים אפילו אין די מאדערנע וועלט ווי אלעס דארף האבן א הסבר איז אויך דא זאכן וואס דאס איז הייליג אן קיין קלארע לאגיק די קלארסטע דוגמא צו דעם איז מאראל כמעט יעדער גראדער מענטש אין די מאדערענע וועלט נעמט אהן מאראל אלס א הייליגע זאך אפילו עס איז ממש נישט דא קיין לאגישע הסבר אויף דעם
נאר איינמאל עס איז דא א יסוד פון א הייליגע מציאות קען מען אנהייבען בויען מיט לאגיק
פון די אנדערע זייט איז קלאר אז אין דער וועלט מיז מען נוצן לאגיק
אפילו דער עקסטרעמסטער רעליגיעזע מענטש וועט אויך מודה זיין אז מען דארף נוצן לאגיק ווייל אויב נישט דארף מען נישט דער וועלט און עס איז ממש נישט דא קיין בחירה
דער פראבלעם ווערט נאר אייביג ביז ווי איז דער קדושה און ווי פונקטליך הייבט זיך אהן דער דעת?
ביי אונז האט זיך די קדושה אויסגעצויגען גאר ווייט
דער באשעפער איז הייליג
תורה שבכתב איז הייליג
תורה שבעל פה איז הייליג
דער אריזל איז הייליג
דער בעש"ט איז הייליג
דער גר"א איז הייליג
דער חתם סופר איז הייליג
דער רבי\ראשעשיבע איז הייליג
דער לבוש(קראקס..) איז הייליג
טוהן א שידוך ביי די אכצן איז הייליג
וועלכע סייז קאפל מען גייט איז הייליג
גיין אין קאנטרי איז הייליג
לייגן משומר איז הייליג
מען קען אהנגיין אזוי מיט א רשימה פון דא ביז קאנארסי אויף וואס איז אלץ הייליג דער איינציגסטע זאך וואס איז דערווייל נאכנישט הייליג איז צו מען זאל קויפען א באגעבא
אנטשולדיגט דאס איז שוין אויך הייליג...
צוריק צו שמונה עשרה זעהט מען אז מען האט טאקע אתה קדוש אבער מען דארף גראד נאכדעם אתה חונן און פונקט ווי דער אתה חונן אהן דעם אתה קדוש איז כפירה
דאס זעלבע איז פארקערט אתה קדוש אהן דעם אתה חונן אויך כפירה
אתה קדוש קעגן אתה חונן
דער אשכול פארמאגט 28 תגובות
איר דארפט זיין א רעגיסטרירטער מעמבער און איינגעשריבן צו זען די תגובות.
רעגיסטרירן איינשרייבן