נשתכח, אדער נישט געהאלטן

[יהודי פשוט]

אין אלל דא ריספעקט, בריסקער רב, האסט פארזעהן א גמרא מפורשת און ברכות יג, צרות אחרונות משכחות את הראשונות,
דאס הייסט צו זאגן אז מען פארגעסט צו רעדן דערפון אבער נישט אז קיינער געדענק נישט.

אוי וויי די שלעפסט מיך דא אריין אין א גאנצע לומד׳ישע ענין, קוק אריין אין די מפרשים קוקט אויס ווי זיי האבן זיך שוין געמוטשעט מיט׳ן פראבלעם, און בפשטות דער צרות אחרונות מיינט די שפעטער׳דיגע גלות אין משכחות איז פשוט ווייל עס איז פאר ביי זייער אסאך צייט פון איין גלות צום צווייטן און אינאיינעם מיט דעם אז די שפעטער׳דיגע זענען געוועהן ערגער פון די פריערדיגע, זענען די פריערדיגע פארגעסן געווארן, ועוד יש בזה אריכות גדול ואכמ״ל

[יהודי פשוט]

ווען מען רעדט פון אזעלכע גזע׳ס ווי קלויזענבורג, מונקאטש, רעדט פון קדושים וואס ווען זיי וואלטן געוואוסט צו זאגן פון אזא ווארט פון צאנז׳ער רב וואלטן זיי דאס נישט באהאלטן צוליב אייגענע אינטערעסן, דאס איז איינס און צווייטנס קוק אן סאטמאר רב האט געזאגט נשתכח און עס האט איהם גארנישט אונטער געהאקט די פיסלעך, אדרבה.
ווען סאטמאר רב וואלט דאס ווען דערמאנט וואלט די גאנצע וועלט גוט געוואוסט דערפון ווייל די סאקמורים וואלטן עס גאר גוט מפרסם געוועהן און אז עס איז נישט מפורסם אין די וועלט מיינט אז סאטמאר רב האט עס נישט געזאגט און אז ער האט עס נישט געזאגט האט ער נישט געוואוסט דערפון ווייל ווען יא קענסטו זיכער זיין אז ער וואלט עס דערמאנט.

זעט אויס איר האט זיך נישט גענוג נאכגעפרעגט ווייל סיי אין קלויזנבורג אין סיי אין באבוב אין סיי אין מונקאטש איז די שטימונג לגבי חסידות די זעלבע ווי אין סאטמאר אין דאס איז לאפוקי חב"ד אין אנדערע אזעלכע פלעצער , דאס איז קלאר ווי די טאג אז די רבי'ס פון ראפשיצער רב , די רבי פון לובלין אין די רבי ר' מענדעלע (בעצם נישט אזוי ווייט רבי ר' מענדעלע ווי די רבי פון לובלין) האבן זיך געפירט אנדערש בעניני חסידות-קבלה בפומבי וה"ה ביי צאנזער רב כלפי זיין רבי די ראפשיצער רב (שוין אפגערעדט כלפי ר' הערשעלע זידטשויבער) .
אין לגבי קלויזענבורג'ער רב, האט ער טאקע נישט נאר זיך געפירט אזוי, נאר כסדר גערעדט דערוועגן ,כידוע אז ער האט נישט אויפגעהערט צו רעדן וועגן לערנען גפ"ת , מפעל הש"ס , מורנו, וכו'.

זיי האבן נאך אלץ נישט געהאלטן אז עס איז נשתכח געווארן תורת הבעש״ט, און אוודאי נישט עס נאכגעזאגט בשם הרה״ק מ׳צאנז זצ״ל

[יהודי פשוט]

אויב באדערט דיך אז איך בין אזוי מדייק אינעם ווארט נשתכח, דאס איז פשוט ווייל ביי מיר איז סאטמאר רב אזוי ווי א שטיקל רמב״ם און איך בין בריסק׳ער רב ודו״ק

דאס איז א טעות נפוצה, סאטמאר רב אליינס ביים שרייבן די ויואל משה ,על הגאולה, אין בכלל, האט ער אליינס נישט אזוי שטארק מדייק געווען אין זיינע ווערטער ווי זיינע נאכפאלגער אין 2016 .
ונכון לציין כאן מה שכתב @ריכטיג אין אן אנדערע אשכול אז ר' אהרן קאטלער האט אמאל זיך אויסגעדרוקט אויף א געוויסע גדול "עם הארץ בפניו פון סאטמאר רב, אין סאטמאר רב איז געווען זייער צוטראגן פון דעם, ביז ר' יהושע געלדצעהלער האט עם מסביר געווען אז ס'איז אזוי ווי די רבי זאגט אפיקורס .......

איך האב געהערט דעם שיינעם טעאריע און איך זיך נאך ווער עס האט דעקונג אויף דעם

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ככלב שב אל קיאו. מ׳האט פיין מסביר געווען פארוואס ס׳איז נשתכחה על אף די ספרים אין שאפפע, האסט מסכים געווען, און יעצט דרייסטו דער זייגער אויף צוריק (אדער ביי ענק אין א"י דארף מען זאגען ׳אויף קריק׳)?

לגבי דקדוק לשונו של הרי"ט, דאס איז נראה לעינים לכל אשר לא נסתמאו אז ער האט נישט געשריבען בדקדוק נאר לויז. דאס איז זיין גאנג געווען. ער האט געשריבען אמאל גוזמא׳דיג און לייכט, נישט מיט די כבדות און קיצור פון א חתם סופר וכדו׳

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[יהודי פשוט]

לא דובים ולא יער, נישט מסכים געוועהן און נישט צוריק געצויגן

[יהודי פשוט]

לגבי דקדוק לשונו של הרי"ט, דאס איז נראה לעינים לכל אשר לא נסתמאו אז ער האט נישט געשריבען בדקדוק נאר לויז. דאס איז זיין גאנג געווען. ער האט געשריבען אמאל גוזמא׳דיג און לייכט, נישט מיט די כבדות און קיצור פון א חתם סופר וכדו׳

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

פון איבער זאגן דעם טעאריע נאכאמאל ווערט עס נישט מער אמת, איך האב געפרעגט צו ס׳איז דא דעקונג אויף דעם, נראה לעיניים אשר לא נסתמו איז נישט קיין דעקונג

[ונבנתה העיר]

20190630_140122.jpg

[הקטן]

פין?

[ונבנתה העיר]

ניצוצי תומר.

[רביה''ק זי''ע]

20190630_140122.jpg

וממנו תקיש לשאר...