דעת רביה"ק מסאטמאר איבער מוחה זיין קעגן די עירוב טראגערס

[היסטאריקער]

צווישן די וואס האלטן אז רביה"ק מסאטמאר האט נישט געוואלט א עירוב, און זיי באנוצן זיך נישט דערמיט, איז אבער דא חילוקי דעות צו מ'זאל מוחה זיין קעגן טראגערס.

חסידי מהר"א ע"פ הוראת רבם וועלכער האט דאס געזאגט ברבים אז פונקט ווי מ'איז נישט מוחה קעגן די וואס פירן זיך מוצש"ק ע"פ שיטת הגאונים, אזוי דארף מען נישט מוחה זיין אויף די טראגער'ס.

חסידי מהרז"ל דאגעגן האלטן אז דאס איז חילול שבת און מ'דארף מוחה זיין ווען א יוד איז מחלל שבת.

לענ"ד האב איך געטראפן א ראי' לשיטת מהר"א.

פאריגע וואך אין "דער איד" (און אויך אין גינת וורדים ווי איך האב עס געזען) איז געווען א שמועס מיט האדמו"ר מוויזניץ מאנסי שליט"א בנוגע זיין שייכות מיט׳ן רבי'ן, זאגט ער אז אין אלע שמועסן מיטן רבי'ן האט אים דער רבי קיינמאל נישט דערמאנט און אוודאי נישט פארגעווארפן היתכן ער מאכט מוצ"ש פרי.

דאס איז א גרויסע פלא, הרה"ג ר' יצחק דוד פר"מ ז"ל ראה"כ פאפא איז מעיד אין זיין ספר יד כהן אז ער האט אליין געהערט מפ"ק ווי ער האט געזאגט פאר רבו הגה"צ מפאפא זצ"ל אז בזמן הבית וואלט מען דן געווען לסקילה איינעם וואס טוט א מלאכה פאר זמן ר"ת, פארוואס האט דער רבי ניטאמאל בדרכי נועם אים מעורר געווען?

וויזניצער רבי אליין ענטפערט דארט דערויף, ער זאגט אז דער רבי האט געהאלטן אז יעדער זאל זיך פירן לויט זיין מסורה און זיינע רבנים, און אפילו איך האלט אנדערש האב איך נישט קיין רעכט ארויף צווינגען מיין מיינונג.

[ונבנתה העיר]

אויף וויפיהל איך ווייס האט דער וויזניץ'ער רבי זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן ליובאוויטשער רבי ז"ל.

[היסטאריקער]

יעצט ביסטו שוין צופרידן?

אויב יא געב אהער א לייק

[היסטאריקער]

נאך א אינטערסאנטע זאך האב איך געזען דארט וואס איז אדער א פליטת פה פון וויזניצער רבי שליט״א, אדער האט ער עס נישט געזאגט

ער פארציילט אז לערנדיג ביים רבי׳ן אין ישיבה, האט ער נישט געדאווענט ביים רבינ׳ס מנין שחרית ווייל עס איז שוין געווען צו שפעט נאך זמן תפלה

שפעטער זאגט ער אז ביי א תענית האט ער יא געדאווענט ווייל מ׳ האט סייווי נישט געקענט עסן

האט אים געשטערט די זמן תפלה, אדער די הונגער?

[גדעון]

זייער שיין היסטאריקער, איך בין אבער נישט קלאר אין די סוגיא פון שרייען (אין הלכות הכאה בין איך באהאווענט ב"ה)

"ציונות" איז דא רבנים וואס האלטן אז ס'איז א מצוה
"סידור קידושין אין קרית יואל" איז דא רבנים וואס האלטן אז סאיז מותר

ווען דארף מען מוחה זיין און ווען קען יעדער טון וויאזוי זיין רב הייסט, איך וויל פארשטיין.

[היסטאריקער]

זייער שיין היסטאריקער, איך בין אבער נישט קלאר אין די סוגיא פון שרייען (אין הלכות הכאה בין איך באהאווענט ב"ה)

"ציונות" איז דא רבנים וואס האלטן אז ס'איז א מצוה
אזוי האט געהאלטן רביה״ק מסאטמאר זי״ע
"סידור קידושין אין קרית יואל" איז דא רבנים וואס האלטן אז סאיז מותר
דא איז שוין א שאלה אויב מהר״א איז מרא דאתרא, דאן קען קיינער נישט פאסקענען באתרא דמר
איך גלייב אז מ׳ מאכט ווען א מנין מוצ״ש זמן הגאונים אין סאטמאר ביהמ״ד וואלט ווען די רבי עס נישט צוגעלאזט
ווען דארף מען מוחה זיין און ווען קען יעדער טון וויאזוי זיין רב הייסט, איך וויל פארשטיין.

[גדעון]

זייער שיין היסטאריקער, איך בין אבער נישט קלאר אין די סוגיא פון שרייען (אין הלכות הכאה בין איך באהאווענט ב"ה)

"ציונות" איז דא רבנים וואס האלטן אז ס'איז א מצוה
אזוי האט געהאלטן רביה״ק מסאטמאר זי״ע
"סידור קידושין אין קרית יואל" איז דא רבנים וואס האלטן אז סאיז מותר
דא איז שוין א שאלה אויב מהר״א איז מרא דאתרא, דאן קען קיינער נישט פסאסקענען באתרא דמר
איך גלייב אז מ׳ מאכט ווען א מנין מוצ״ש זמן הגאונים אין סאטמאר ביהמ״ד וואלט ווען די רבי עס נישט צוגעלאזט
ווען דארף מען מוחה זיין און ווען קען יעדער טון וויאזוי זיין רב הייסט, איך וויל פארשטיין.

ס'דא רבנים וואס האלטן אז זיי מעגן יא פסק'נען אין קרית יואל (ספעציעל נאך די בריעוו פונען ברך משה)
ס'דא רבנים וואס האלטן אז מ'דארף מוחה זיין אין וויליאמסבורג איבער די עירוב
ס'דא רבנים וואס האלטן אז ציונות איז א מצוה

איך פארשטיי נישט וואס דו ענטפערסט, ווי שטעקט די חילוק

[היסטאריקער]

זייער שיין היסטאריקער, איך בין אבער נישט קלאר אין די סוגיא פון שרייען (אין הלכות הכאה בין איך באהאווענט ב"ה)

"ציונות" איז דא רבנים וואס האלטן אז ס'איז א מצוה
אזוי האט געהאלטן רביה״ק מסאטמאר זי״ע
"סידור קידושין אין קרית יואל" איז דא רבנים וואס האלטן אז סאיז מותר
דא איז שוין א שאלה אויב מהר״א איז מרא דאתרא, דאן קען קיינער נישט פסאסקענען באתרא דמר
איך גלייב אז מ׳ מאכט ווען א מנין מוצ״ש זמן הגאונים אין סאטמאר ביהמ״ד וואלט ווען די רבי עס נישט צוגעלאזט
ווען דארף מען מוחה זיין און ווען קען יעדער טון וויאזוי זיין רב הייסט, איך וויל פארשטיין.

ס'דא רבנים וואס האלטן אז זיי מעגן יא פסק'נען אין קרית יואל (ספעציעל נאך די בריעוו פונען ברך משה)
ביי ערליכע יודן האט מען געוואוסט אז מ׳ פסקנ׳ט נישט קעגן א מרא דאתרא, זיי האבן אויך געוואוסט אז מ׳ קען אים מאכן אויס רב, איך האלט נישט ביים אריינגיין דא אין א וויכוח וועגן דעם, און אוודאי נישט וועגן די בריוו פון ב״מ זצ״ל
ס'דא רבנים וואס האלטן אז מ'דארף מוחה זיין אין וויליאמסבורג איבער די עירוב
ס'דא רבנים וואס האלטן אז ציונות איז א מצוה
איה״נ, אויף ביידע האב איך איין ענטפער, די קעפל איז "דעת רביה"ק מסאטמאר" איבער מוחה זיין קעגן די עירוב טראגערס איך רעד פון זיין מיינונג, אנדערע זענן נישט רעלעווענט ביי מיר
איך פארשטיי נישט וואס דו ענטפערסט, ווי שטעקט די חילוק

[קלאר]

מ'מישט דא יוצרות
דאס איז אמאל זיכער אז פונקט ווי מען שרייט נישט נאך וועגן שיטת ר''ת האט אוודאי נישט קיין זין צו שרייען אויף עירוב טראגער.
די גאנצע הייסן שרייען צו שפילן פרומער און געפעלן די סיקריקים איז שוין ב''ה כמעט בטל.
אפשר 2 אידן אין גאנץ ווילימאסבורג שרייען נאך אויף די עירוב טראגער
וואס דארפט איר מער ווי דעם אז די אלע ברייטע אידן וואס הייסן שרייען - זיי אליין שרייען נישט
אויב קרענקט זיי אזוי שטארק פונקט די מצוה, פארוואס זענען זיי עס נישט אליינס מקיים??
איז מאיר ראזען דער איינציגסטער יר''ש אין וויליאמסבורג??

די סידו''ק מערכה איז גאנץ א צווייטע זאך, איך וויל נישט אריינגיין באריכות ווייל איך וויל נישט צופרידנשטעלן גדעון מיטן פארדרייען די אשכול-
עס האט קיין שום רב נישט געהייסן שרייען, די היצקעפ פלעגן דאס טוהן מדעת עצמם.
הגם דארט האט דער מייסד פון די קרי' געשטעלט א דיין וואס זאל האבן די הלכה'דיגע דעת תורה אין שטאט, און ווייל יענער האט א ברייטע הוט מיינט נישט אז ער קען אויפזאגן דעם דיין.
קום נישט מיט קיין בריוו פון ברך משה וואס איז בכלל נישט נוגע, נאכדערצו ווען דו אליין ווייסט וויפיל אמת עס ליגט אים דעם א''ג בריוו.

[berlbalaguleh]

אויף וויפיהל איך ווייס האט דער וויזניץ'ער רבי זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן ליובאוויטשער רבי ז"ל.

ווער האט דען געזאגט אז יא? ס'איז בכלל נישט געווען אין שמועס. דער "קעפשאן" פון דעם אשכול איז צו מ'זאל מוחה זיין קעגן די וואס טראגן יא מיט'ן עירוב. כאטש איך האלט אז רבינו הק' זי"ע האט נישט געהאלטן פון מאכן אן עירוב. מכח כמה טעמים וואס זענען געווען אקטועל בשעתו.

[נס קאווע]

אויף וויפיהל איך ווייס האט דער וויזניץ'ער רבי זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן ליובאוויטשער רבי ז"ל.

פארדעם טאקע האט רביה"ק נישט מוחה געווען אויף איהם...

[רומני]

מחאה איז בדרך כלל,,,, א מצוה פאר יודען וואס השי"ת קאכט זיי אין דע בלוט אין זענען מקיים אלע מצוות עשה אין ל"ע,אבער היות ווי עס קוקט אויס איז דאס איבערגעגעבען געווארען ליידער פאר אלע מנוולים אין חזירים וואס באמערקען יעדען קעריטש דריי בלאקס אוועק,, אין אפילו א קליין מחזור אין דע האנט פין א מיידעל בעיצומו של יום הכיפורים,,,,,אין דע זענען די מוחים ?????
בכגון דא וואלט רביה"ק זי"ע אויסגעשריגען בקול חוצב להבות אש.......מי ביקש זאת מידכם רמוס חצירי......זיצט אינדערהיים אין זייט אייך נישט מטמא די אויגען

[גאלד]

מיין מיינונג איז אויב מיינט איינער עס לשם שמים האט ער אלע רעכטן צו מוחה זיין אויף וואס אימער אפי' איבער א שיך בענדל,

אויך איז מיין מיינונג אז איינער וואס איז נישט תוכו כברו, און האט א אלטע היסטאריע פון זיין איינגעטינקען אין פאליטיק [שרייב נישט קיין אומאיידעלע ווערטער. מנהל] און מחלוקת, אזא איינער מעג מען חושש זיין אז זיין מחאה מיינט נאר רשעות און תאות נצחון ושררה,

אויך איז מיין מיינונג אז איינס פלאס איינס = צוויי

[berlbalaguleh]

מחאה איז בדרך כלל,,,, א מצוה פאר יודען וואס השי"ת קאכט זיי אין דע בלוט אין זענען מקיים אלע מצוות עשה אין ל"ע,אבער היות ווי עס קוקט אויס איז דאס איבערגעגעבען געווארען ליידער פאר אלע מנוולים אין חזירים וואס באמערקען יעדען קעריטש דריי בלאקס אוועק,, אין אפילו א קליין מחזור אין דע האנט פין א מיידעל בעיצומו של יום הכיפורים,,,,,אין דע זענען די מוחים ?????
בכגון דא וואלט רביה"ק זי"ע אויסגעשריגען בקול חוצב להבות אש.......מי ביקש זאת מידכם רמוס חצירי......זיצט אינדערהיים אין זייט אייך נישט מטמא די אויגען

גערעכט. איך בין מסכים 100%. מ'קען, אבער איך וויל נישט מרחיב את הדיבור זיין איבער די אלע פארשידענע מוחים למיניהם וואס אין כמעט א יעדן פאל איז עס יצא שכרם בהפסידם.