קען זיין ס'נארישע פראגעס. אבער ולא הביישן למד.
ווען דער אייבישטער האט באשאפן די וועלט איז דאך געווען אין פלאן אז מ'גייט זיין אין גן עדן, רייט? נאר ווייל אדם האט געזונדיגט איז ער פארטריבן געווארן פון גן עדן און "מיתה" איז "באשאפן" געווארן (אן אקסי-מאראן...?)
וויאזוי שטימט דאס מיט די לערנונגען פון נהמי דכסופי, אז די סיבה פארוואס אונז זעמיר דא אויף דער וועלט איז זיך צו שלאגן מיט'ן יצר
כדי צו האבן שכר אויף יענע וועלט אן קיינע בושות,,, אמער נישט דאס איז דאך בכלל געווען די אריגינעלע פלאן פון השם?!?!
----------------------------------
פאר דער אייבישטער האט באשאפן חוה האט ער געזאגט לא טוב היות האדם לבדו.
פארשטיי איך נישט, האט ער געהאט אן אנדערע פלאן וויאזוי מ'וועט האבן קינדער אן א פרוי?
איך האב אסאך קשיות, איך וויל פארשטיין
-
זר זהב
- חבר ותיק
- הודעות: 9465
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג מערץ 06, 2012 4:23 am
- האט שוין געלייקט: 3508 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 3654 מאל
איך האב אסאך קשיות, איך וויל פארשטיין
איך שרייב וואס איך וויל און וואס איך האלט פאר ריכטיג, וועדער יו "לייק" איט אר נאט
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
אויף דיין ערשטע שאלה וואלט איך גענטפערט אז ס'איז דא plan A און plan B. די פראבלעם מיט די תירוץ איז אבער אז פון פלען A זעמיר אז ס'בכלל נישט דא קיין פראבלעם פון נהמא דכיסופא.
אויף דיין צווייטע שאלה וואלט איך גענטפערט אוודאי איז דאס געווען די פלאן פון אנפאנג, די תורה שרייבט דאס נאר אויף אזא אופן אונז צו לערנען די געדאנק פון לא טוב היות האדם לבדו, וואס עס זאל נישט מיינען ס'דא כמה מהלכים אינעם לא טוב.
אויף דיין צווייטע שאלה וואלט איך גענטפערט אוודאי איז דאס געווען די פלאן פון אנפאנג, די תורה שרייבט דאס נאר אויף אזא אופן אונז צו לערנען די געדאנק פון לא טוב היות האדם לבדו, וואס עס זאל נישט מיינען ס'דא כמה מהלכים אינעם לא טוב.
-
שמעקעדיג
- שריפטשטעלער
- הודעות: 16680
- זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
- האט שוין געלייקט: 18071 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 18981 מאל
זר, אין דברי יואל פר' בראשית איז דער (סאטמאר) רבי מבאר דעם ענין הערליך שיין.
אדם הראשון אליין האט שוין געפרעגט די קשיא! ער האט געפרעגט פון אויבערשטן, די תורה איז דאך שוין באשאפן געווארן בעפאר בריאת שמים וארץ, און עס איז שוין געשטאנען דארט "אדם כי ימות באוהל" נאך איידער אדם הראשון איז באשאפן געווארן! ווי אזוי שטימט דאס?
דער רבי ברענגט דארט פון פריערדיגע (דוכט זיך פון אר"י הק', אבער כ'בין נישט זיכער) אז ס'איז יא געווען דער פלאן פון מיתה לכתחילה, און די גאנצע מעשה מיט אדם הראשון איז געווען אזוי אויסגעשטעלט אז עס זאל פאסירן.
אז דו ווילסט, קען איך נאכקוקן וועלכע דף, און וועסט עס אדורכלערנען. ס'איז א שיינע דרוש, מתוק מדבש וקילורין לעינים, כדרכו בקודש.
אדם הראשון אליין האט שוין געפרעגט די קשיא! ער האט געפרעגט פון אויבערשטן, די תורה איז דאך שוין באשאפן געווארן בעפאר בריאת שמים וארץ, און עס איז שוין געשטאנען דארט "אדם כי ימות באוהל" נאך איידער אדם הראשון איז באשאפן געווארן! ווי אזוי שטימט דאס?
דער רבי ברענגט דארט פון פריערדיגע (דוכט זיך פון אר"י הק', אבער כ'בין נישט זיכער) אז ס'איז יא געווען דער פלאן פון מיתה לכתחילה, און די גאנצע מעשה מיט אדם הראשון איז געווען אזוי אויסגעשטעלט אז עס זאל פאסירן.
אז דו ווילסט, קען איך נאכקוקן וועלכע דף, און וועסט עס אדורכלערנען. ס'איז א שיינע דרוש, מתוק מדבש וקילורין לעינים, כדרכו בקודש.
וירח ה' את ריח הניחוח
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
-
ונבנתה העיר
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3795
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
- האט שוין געלייקט: 6591 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל
זר זהב האט געשריבן:ווען דער אייבישטער האט באשאפן די וועלט איז דאך געווען אין פלאן אז מ'גייט זיין אין גן עדן, רייט? נאר ווייל אדם האט געזונדיגט איז ער פארטריבן געווארן פון גן עדן און "מיתה" איז "באשאפן" געווארן (אן אקסי-מאראן...?)
וויאזוי שטימט דאס מיט די לערנונגען פון נהמי דכסופי, אז די סיבה פארוואס אונז זעמיר דא אויף דער וועלט איז זיך צו שלאגן מיט'ן יצר
כדי צו האבן שכר אויף יענע וועלט אן קיינע בושות,,, אמער נישט דאס איז דאך בכלל געווען די אריגינעלע פלאן פון השם?!?!
די סיבה פארוואס דער אייבערשטער האט באשאפן דער וועלט איז ווייל 'נתאוה הקב"ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים', דהיינו אז אפילו אינעם עולם העשי' הגשמי וואו עס איז - צום אויג - פארדעקט די מציאות פונעם אייבערשטען, זאלן עס די ברואים - ובפרטיות: אידן - מגלה זיין.
ווי אזוי איז מען עס מגלה? דורך מקיים זיין זיין רצון אין דער וועלט, מיט חפצים פון דער וועלט, און אין די הגבלות און תנאים וואס דער וועלט ברענגט מיט זיך.
די גאנצע עבודה [וואס זי איז דער תכלית הבריאה] איז שוין געווען פאר אדם הראשון האט חוטא געווען, די רפ"ח ניצוצות הקדושה זענען נתפזר געווארן צווישן די קליפות ביים שבירת הכלים נאך פאר די בריאה פון עולם הזה הגשמי, און דער אייבערשטער האט אריינגעשטעלט אדם אין גן עדן לעבדה ברמ"ח מצוות עשה ולשמרה בשס"ה מצוות ל"ת, ומשם ראי', דו זעהסט דאך אז עס איז געווען א מקום פאר'ן ס"מ בדמות נחש איהם איינצורעדן עובר צו זיין את פי השם, און עס איז איהם טאקע געלונגען.
בסך הכל איז דער חטא געווען כאילו א 'פלאפ' אינמיטן אויספירן דעם תכלית, און עס האט שווערער געמאכט עס אויסצופירן.
וז"ל האוה"ח הק' אין פרשת בראשית:
כי יש לך לדעת, כי אם לא היה אדם אוכל מעץ הדעת, היה מצוי בעולם הזה ובעולם העליון כאחת כאדם הדר בבית ובעליה, וכשחטא נגשם ואינו יכול לדור בשניהם יחד, אלא בעולם הזה בפני עצמו, וכשירצה לעלות לעליה צריך השתנות הגשם וזו היא מיתת אדם.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
-
ונבנתה העיר
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3795
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
- האט שוין געלייקט: 6591 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל
בעליה מיינט אין מדרגה, נישט אין שטח.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
-
שמעקעדיג
- שריפטשטעלער
- הודעות: 16680
- זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
- האט שוין געלייקט: 18071 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 18981 מאל
שמעקעדיג האט געשריבן:אז דו ווילסט, קען איך נאכקוקן וועלכע דף, און וועסט עס אדורכלערנען. ס'איז א שיינע דרוש, מתוק מדבש וקילורין לעינים, כדרכו בקודש.
דא האב איך עס געטראפן אין פר' בראשית אויף דף מ"ב, ער ברענגט עס פון מדרש תנחומא.
- בייגעלייגטע פיילס
-
- DY_MB.jpg (135.65 KiB) געזען געווארן 2414 מאל
וירח ה' את ריח הניחוח
-
קאנצעפט
- מאנשי שלומינו
- הודעות: 110
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 24, 2012 7:20 pm
- האט שוין געלייקט: 61 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 110 מאל
זר זהב האט געשריבן:קען זיין ס'נארישע פראגעס. אבער אין הביישן למד.
ווען דער אייבישטער האט באשאפן די וועלט איז דאך געווען אין פלאן אז מ'גייט זיין אין גן עדן, רייט? נאר ווייל אדם האט געזונדיגט איז ער פארטריבן געווארן פון גן עדן און "מיתה" איז "באשאפן" געווארן (אן אקסי-מאראן...?)
וויאזוי שטימט דאס מיט די לערנונגען פון נהמי דכסופי, אז די סיבה פארוואס אונז זעמיר דא אויף דער וועלט איז זיך צו שלאגן מיט'ן יצר
כדי צו האבן שכר אויף יענע וועלט אן קיינע בושות,,, אמער נישט דאס איז דאך בכלל געווען די אריגינעלע פלאן פון השם?!?!
כ'זע דער עולם ברענגט פונעם דברי יואל און פונעם אוהחה"ק. אבער כ'קען נישט פארזען דעם שטיקל רמח"ל אינעם ספר דרך ה' פרק ג'
הנה אדם הראשון בעת יצירתו היה ממש באותו המצב שזכרנו עד הנה. דהיינו שהנה הוא היה מורכב משני החלקים ההפכיים שאמרנו, שהם הנשמה והגוף. ובמציאות היו שני העניינים הטוב והרע, והוא עומד בשיקול ביניהם להידבק במה שירצה מהם. והנה היה ראוי לו שיבחר בטוב, ויגביר נשמתו על גופו ושכלו על חומרו, ואז היה משתלם מיד, ונח בשלמותו לנצח.
הנשמה מזככת את הגוף
ז. וצריך שתדע, שאף על פי שאין אנו מרגישים לנשמה בגוף פעולה אחרת זולת החיות וההשכלה, הנה באמת יש בחוקה שתזכך עצם הגוף וחומרו, ותעלהו עילוי אחר עילוי, עד שיהיה ראוי להתלוות עמה בהנאה בשלמות.
ואמנם לדבר זה היה אדם הראשון מגיע אילו לא חטא, שהייתה נשמתו מזככת את גופו זיכוך אחר זיכוך, עד שהיה מזדכך השיעור המצטרך ונקבע בתענוג הנצחי.
תולדות חטא אדם הראשון
ח. וכיון שחטא אדם הראשון נשתנו הדברים שינוי גדול. והוא, כי הנה בתחילה היו בבריאה החסרונות, שהיו בשיעור מה שהיה מצטרך לשיהיה אדם הראשון במצב השיקול שזכרנו, ויהיה לו מקום להרוויח את השלמות ביגיע כפיו. אמנם על ידי חטאו נוספו ונתרבו חסרונות בעצמו של אדם ובבריאה כולה, ועוד נתקשה התיקון ממה שהיה קודם.
פירוש: כי הנה בתחילה היה נקל לו לצאת מן החסרון המוטבע בו ולקנות השלמות, שכך סידרה החכמה העליונה את הדברים על פי מידת הטוב והיושר, כי יען לא היה אדם סיבה לרע ולחסרון שבו, אלא שכך הוטבע בו ביצירתו, הנה במה שיסיר עצמו מן הרע ויפנה אל הטוב, ישיג מיד צאתו מן החסרון וקנותו השלמות. אמנם בחטאו, כיון שעל ידו נסתר השלמות יותר משהיה, ונתרבו החסרונות, והיה הוא הגורם רעה לעצמו, הנה לא יהיה עוד כל כך קל לו לשוב לצאת מן החיסרון ולקנות השלמות, כמו שהיה בעת שלא היה הוא גרימת חסרונו אלא שכך נוצר מעיקרו.
וכל שכן שבהכרח השתדלותו המצטרך עתה להגיע לשלמות, הנה הוא כפול, כי יצטרך תחלה שישובו האדם והעולם אל המצב שהיו בראשונה קודם החטא, ואחר כך שיתעלו מן המצב ההוא אל מצב השלמות שהיה ראוי לאדם שיעלה.
המוות והתחייה
ט. ואולם מלבד כל זה גזרה מידת דינו יתברך, שלא יוכלו, לא האדם ולא העולם מעתה, הגיע אל השלמות - עודם בצורה שנתקלקלה, דהיינו הצורה שיש להם עכשיו שבה נתרבה הרע. אלא יצטרך להם בהכרח עבור מעבר ההפסד, דהיינו המיתה לאדם, וההפסד לכל שאר ההווים שנתקלקלו עמו. ולא תוכל הנשמה לזכך הגוף, אלא אחר שתצא ממנו תחילה, וימות הגוף וייפסד, ואז יחזור ויבנה בניין חדש ותכנס בו הנשמה ותזככהו. וכן העולם כולו יחרב מצורתו של עתה, וישוב וייבנה בצורה אחרת ראויה לשלמות.
ועל כן נגזר על האדם שימות ויחזור ויחיה, והוא עניין תחיית המתים. ועל העולם שיחרב ויחזור ויחודש, והוא עניין מה שאמרו ז"ל, שיתא אלפי שנה הוי עלמא וחד חרוב, ולסוף אלף שנה הקב"ה חוזר ומחדש את עולמו.
-
געפילטע פיש
- שריפטשטעלער
- הודעות: 6959
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 29, 2012 10:16 am
- האט שוין געלייקט: 4586 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 6629 מאל
עולם_גולם האט געשריבן:מיר איז שווער, די גאנצע מישג פין נהמי דכסופי האט דאך די באשעפער געמאכט, ער וואלט געקענט מאכן, אז א מענטש זאל הנאה האבן פין שכר, פינקט אזוי ווען ער פלאגט זיך נישט, ווי ווען ער פלאגט זיך יא, אין געבען שכר פאר יעדען אן די גאנצע געפלאגעניש?
איך געדענק כ'האב אמאל געהערט א תירוץ דערויף, איך דארף מיך דערמאנען.
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
-
געפילטע פיש
- שריפטשטעלער
- הודעות: 6959
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 29, 2012 10:16 am
- האט שוין געלייקט: 4586 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 6629 מאל
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
קאנצעפט האט געשריבן:נולד מאוחר האט געשריבן:קאנצעפט, ווי אזוי ווערט פארענטפערט די נהמא דוכסופא קשיא?
קוקט נישט אויס ווי האסט געליינט... די נשמה האט ווען באמת גלייך געברויכט בייקומען די גוף, (נהמי דכסופא) און אזוי וואלט געווען עולם התיקון, נאר חטא האט גורם געווען מיתה און די גאנצע כאדראפטשע אין וואס מיר זענען...
פין די שטיקעל קוקט נישט אויס אז אונזער יעצטיגע מצב דא וואס יעדער מיטשעט זיך ארום, איז אלס נהמא דוכסופא. סאיז פשט א טעקניקעל זאך "אמנם על ידי חטאו נוספו ונתרבו חסרונות בעצמו של אדם ובבריאה כולה, ועוד נתקשה התיקון ממה שהיה קודם." " אמנם בחטאו, כיון שעל ידו נסתר השלמות יותר משהיה, ונתרבו החסרונות, והיה הוא הגורם רעה לעצמו, הנה לא יהיה עוד כל כך קל לו לשוב לצאת מן החיסרון ולקנות השלמות, כמו שהיה בעת שלא היה הוא גרימת חסרונו אלא שכך נוצר מעיקרו."
-
שימעלע
- מאנשי שלומינו
- הודעות: 88
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יוני 12, 2012 5:34 pm
- האט שוין געלייקט: 18 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 63 מאל
איך וויל פארשטיין אויף שכר ועונש. די אייבישטער קען דאך מאכען אז די זאלסט הנאה האבען פון קלאצען די זעלבע ווי די בעסטע גן עדן? צי מיינט עס טאקע אז יעדער וועט זיין די זעלבע און פאר איינעם וועט די אייבישטער מאכען ער זאל פילען די גרעסטע הנאה און די צווייטע די ערגסטע גהנם. צי סוועט זיין למעשה א גהנם און א גן עדן און אויב יא פארוואס?
-
ונבנתה העיר
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3795
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
- האט שוין געלייקט: 6591 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל
עולם_גולם האט געשריבן:מיר איז שווער, די גאנצע מישג פין נהמי דכסופי האט דאך די באשעפער געמאכט, ער וואלט געקענט מאכן, אז א מענטש זאל הנאה האבן פין שכר, פינקט אזוי ווען ער פלאגט זיך נישט, ווי ווען ער פלאגט זיך יא, אין געבען שכר פאר יעדען אן די גאנצע געפלאגעניש?
אז דו פרעגסט שוין הייב אן פון אנפאנג.
פארוואס האט ער געדארפט די גאנצע בריאה [ובכללו די טבע אז מען שעמט זיך], איז דער כלל פון 'טבע הטוב להטיב' נישט א הגבלה אויף א בלתי מוגבל? און וואס האט איהם געברענגט אז ער זאל בכלל באשאפן די טבע פון 'טבע הטוב להטיב'? וכו' וכו'.
אינעם המשך תרס"ו פון אדמו"ר רש"ב מליובאוויטש ברענגט ער א לשון פונעם אלטן רבי'ן: נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים, און אויף א תאוה איז קיין קשיא ניט.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
געפילטע פיש האט געשריבן:יא, אבער דער כל יכול וואס לא ברא עולמו אלא להיטיב לברואיו האט נישט געקענט דיליטען די טבע פונעם מענטש וואס מאכט ער זאל זיך שעמען מיט נהמא דכיסופא?
איך פראביר מיך צו דערמאנען די תירוץ, איך מיין כ'וועל זיך מוזן דערמאנען פון וועם כ'האב עס געהערט און איבערפרעגען.
איך האב נישט געמיינט די נהמא דכיסופא קשיא פון עולם גולם, איך האב געמיינט פון זר.
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
ונבנתה העיר האט געשריבן:עולם_גולם האט געשריבן:מיר איז שווער, די גאנצע מישג פין נהמי דכסופי האט דאך די באשעפער געמאכט, ער וואלט געקענט מאכן, אז א מענטש זאל הנאה האבן פין שכר, פינקט אזוי ווען ער פלאגט זיך נישט, ווי ווען ער פלאגט זיך יא, אין געבען שכר פאר יעדען אן די גאנצע געפלאגעניש?
אז דו פרעגסט שוין הייב אן פון אנפאנג.
פארוואס האט ער געדארפט די גאנצע בריאה [ובכללו די טבע אז מען שעמט זיך], איז דער כלל פון 'טבע הטוב להטיב' נישט א הגבלה אויף א בלתי מוגבל? און וואס האט איהם געברענגט אז ער זאל בכלל באשאפן די טבע פון 'טבע הטוב להטיב'? וכו' וכו'.
אינעם המשך תרס"ו פון אדמו"ר רש"ב מליובאוויטש ברענגט ער א לשון פונעם אלטן רבי'ן: נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים, און אויף א תאוה איז קיין קשיא ניט.
ביזט גערעכט. אונדז פרעג מער לויט די רמח"ל וואס הייבט יא אן צי געבן הסברים אין טרייט צי פארשטיין.
דרך אגב דאס פלאן איך צי ניצן נאך מיין 120 מען וועט מיך פרעגן היתכן האסט דאס אין דאס געטאן? מיין תירץ אויף א תואה פרעגט מען נישט קיין קשוית.
-
קאנצעפט
- מאנשי שלומינו
- הודעות: 110
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 24, 2012 7:20 pm
- האט שוין געלייקט: 61 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 110 מאל
נולד מאוחר האט געשריבן:קאנצעפט האט געשריבן:נולד מאוחר האט געשריבן:קאנצעפט, ווי אזוי ווערט פארענטפערט די נהמא דוכסופא קשיא?
קוקט נישט אויס ווי האסט געליינט... די נשמה האט ווען באמת גלייך געברויכט בייקומען די גוף, (נהמי דכסופא) און אזוי וואלט געווען עולם התיקון, נאר חטא האט גורם געווען מיתה און די גאנצע כאדראפטשע אין וואס מיר זענען...
פין די שטיקעל קוקט נישט אויס אז אונזער יעצטיגע מצב דא וואס יעדער מיטשעט זיך ארום, איז אלס נהמא דוכסופא. סאיז פשט א טעקניקעל זאך "אמנם על ידי חטאו נוספו ונתרבו חסרונות בעצמו של אדם ובבריאה כולה, ועוד נתקשה התיקון ממה שהיה קודם." " אמנם בחטאו, כיון שעל ידו נסתר השלמות יותר משהיה, ונתרבו החסרונות, והיה הוא הגורם רעה לעצמו, הנה לא יהיה עוד כל כך קל לו לשוב לצאת מן החיסרון ולקנות השלמות, כמו שהיה בעת שלא היה הוא גרימת חסרונו אלא שכך נוצר מעיקרו."
כ'פארשטיי וואס דיר באדערט, ס'ראטזאם זאלסט (יעדער זאל) דורכלערנען דעם ספר, ס'וועט דיר קלאר ווערן פאר די אויגן די גאנצע שכר ועונש/ עולם הבא עולם הזה / נשמות ישראל ועכו"ם / השגחה אלוקית וכו'... חוץ אויב ביסט דא צו פרעגן קשיות אויף אלעס....
-
נולד מאוחר
- חבר ותיק
- הודעות: 3833
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
- האט שוין געלייקט: 3807 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1797 מאל
קאנצעפט האט געשריבן:כ'פארשטיי וואס דיר באדערט, ס'ראטזאם זאלסט (יעדער זאל) דורכלערנען דעם ספר, ס'וועט דיר קלאר ווערן פאר די אויגן די גאנצע שכר ועונש/ עולם הבא עולם הזה / נשמות ישראל ועכו"ם / השגחה אלוקית וכו'... חוץ אויב ביסט דא צו פרעגן קשיות אויף אלעס....
כ'מיין ונבנתה העיר ברענגט א בעסערע תירוץ פון אדמו"ר רש"ב מליובאוויטש. פארוואס, ווייל מיר טרייען צו פארשטיין און פרעגן קשיות אויף/וועגן גאט, און דאס איז אוממעגליך פאר א בשר ודם.
