איך האב אסאך קשיות, איך וויל פארשטיין

[נולד מאוחר]

ב טויג נישט אזוי ווי די באסט געשריבען. אז ער קען טוישן פאלט אוועק די תירץ פין נהמא דוכסופא.
ג ווידערים אז אויך פראבלעמאטיש אויב שוואכע ארבעט איז געניג אוועק צי נעמען די נהמא פראבלעם איז הדרא קשיוא לדוכתא פארוואס האט אינדז גער אוישטער געגבען אזא שווערע סטראגעל?

[qwerty]

ג ווידערים אז אויך פראבלעמאטיש אויב שוואכע ארבעט איז געניג אוועק צי נעמען די נהמא פראבלעם איז הדרא קשיוא לדוכתא פארוואס האט אינדז גער אוישטער געגבען אזא שווערע סטראגעל?

אז גיט איז גיט, איז בעסער נישט בעסער?

"רצה הקב"ה לזכות את ישראל - לפיכך הרבה להם תורה ומצוות"

וויניקער מצות איז אויך עפעס אבער מער איז בעסער.

יעדער קינד פארשטייט אז 1 קענדי איז גיט און 2 איז בעסער אין 613 קענדיס איז אין לשער!

[qwerty]

ב טויג נישט אזוי ווי די באסט געשריבען. אז ער קען טוישן פאלט אוועק די תירץ פין נהמא דוכסופא.

דער אויבעשטער קען טוישען די טבע אז עס זאל אינדז נישט באדערען נהמה דכסופה איז טאקע א שטארקע קושיא ווי איך האב אליינס געפרעגט.

איידער איך ענטפער די קושיא קענען מיר מאכען די קושיא נאך שטארקער אז דער גאנצער ביאור פין נהמה דכסופה איז לכאורה מלכתחילה קיין ביאור נישט אפילו אן "טוישען".

דער אויבעשטער דארף גארנישט טוישען כדי צי לייזען דם פראבלעם פין נהמה דכסופה.

נאר די קושיא איז א צוליב וואס האט דער אויבעשטער געדארפט מאכען פראבלעם צי באשאפען א מעטש מיט פראלעם אז עס באדערט עם נהמה דכסופה אין יעצט דארף דער אויבעשטער מאכען אזא שווערען סאלושען אז מיר דארפען ארבעטען אזוי שווער צי פיקסען דעם פראבלעם - אז ער האט דאך געקענט מלכתחילה באשאפען א מענטש אן דיע פראבלעם וועט מען נישט דארפען דיע סאלושען.

וויבאלד עס איז שוין באלד 2:00 am וועט מען לאזען דעם תירץ אויף מארגען, אי"ה.

[qwerty]

דער אויבעשטער האט אינדז געוואלט געבען דעם מאקסימום טוב.

דאס העכסטע מדרגה וואס א מענטש קען דערגרייכען איז אזא מדרגה וואס ער ווערט כביכול "שותף להקב"ה במעשה בראשית" דורך דעם וואס ער איז נישט נאר בבחינת מקבל פין דעם אויבערשטן, נאר ער איז אן אקטיווער פארטיסעפענט און א "משפיע" אין דער בריאה דורך דעם וואס דער מענטש הארעוועט און שאפט בכוח עצמו און ער ווערט דערמיט א שותף להקב"ה במעשה בראשית.

דאס איז דער טעם פארוואס דער אויבעשטער האט אין אינדז אריינגעגעבען די טבע אז מיר שעמען זיך מיט נהמה דכסופה, כדי בא אינדז זאל זיין די נאטירלעכע דרייוו און און רצון אז מיר זאלען וועלען זוכה זיין צי זיין נישט נאר א מקבל נאר אויך א משפיע דומה לבוראו.

[נולד מאוחר]

דער אויבעשטער האט אינדז געוואלט געבען דעם מאקסימום טוב.

דאס העכסטע מדרגה וואס א מענטש קען דערגרייכען איז אזא מדרגה וואס ער ווערט כביכול "שותף להקב"ה במעשה בראשית" דורך דעם וואס ער איז נישט נאר בבחינת מקבל פין דעם אויבערשטן, נאר ער איז אן אקטיווער פארטיסעפענט און א "משפיע" אין דער בריאה דורך דעם וואס דער מענטש הארעוועט און שאפט בכוח עצמו און ער ווערט דערמיט א שותף להקב"ה במעשה בראשית.

אויב אזוי וואלט געווען בעסער אז גאט זאל אונדז באשאפען גלייך ווי עם, מיט די פרט אז עם איז געווען זייער גרינג צי באשאפן די וועלט, ממש ווי מיר זאגן ארויס די אות 'ה'. דאן וואטלטן מיר געווען ממש גלייכע שותפים מיט גאט. וואס פעלט אויס די גאנצע מיטשעניש און נסיונת?

דאס איז דער טעם פארוואס דער אויבעשטער האט אין אינדז אריינגעגעבען די טבע אז מיר שעמען זיך מיט נהמה דכסופה, כדי בא אינדז זאל זיין די נאטירלעכע דרייוו און און רצון אז מיר זאלען וועלען זוכה זיין צי זיין נישט נאר א מקבל נאר אויך א משפיע דומה לבוראו.

פארוואס האט ער נישט אריין געגעבען אין אונדז די טבע אז מיר זאלן וועלן זיין משפעים, נאר געמאכט א גאנצע דריידעל פין נהמא דוכסופא? לויט ווי די שרייבסט איז די גאנצע נהמא נאר כדי מיר זאלן זיין משפעים.

[qwerty]

אויב אזוי וואלט געווען בעסער אז גאט זאל אונדז באשאפען גלייך ווי עם, מיט די פרט אז עם איז געווען זייער גרינג צי באשאפן די וועלט, ממש ווי מיר זאגן ארויס די אות 'ה'. דאן וואטלטן מיר געווען ממש גלייכע שותפים מיט גאט. וואס פעלט אויס די גאנצע מיטשעניש און נסיונת?

איך פארשטיי נישט פינקט וואס איר מיינט.

אין געוויסע בחינות זיינען מיר טאקע גלייך אזוי ווי למשל אז א איד האט א חלק אלו' ממעל ממש און ישראל ... וקוב"ה, וקוב"ה, כולא חד און דער גרעסטער חידוש וואס ווייזט עס ארויס אממערסטען איז די בחירה חפשית וואס א איד האט בדומה לבוראו.

אבער דאס איז אלעס אין פאטענציעל, בכח, אבער כדי עס זאל אזוי אויך זיין אויך בפועל, איז עס ווען מיר טיען תורה ומצוות בפועל.

[qwerty]

פארוואס האט ער נישט אריין געגעבען אין אונדז די טבע אז מיר זאלן וועלן זיין משפעים, נאר געמאכט א גאנצע דריידעל פין נהמא דוכסופא? לויט ווי די שרייבסט איז די גאנצע נהמא נאר כדי מיר זאלן זיין משפעים.

די פרעגסט זייער גיט!

עס איז דא נאך א ענין אין דעם אז איינע פין די הויבט כונת הבריאה איז ווייל "נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים".

און אין דעם געביט איז דא אסאך מדרגות.

צי די אינוואלוומענט פין די "תחתונים" איז נאר אביסעל אדער זיי זינענן נאכמער או נאכמער. טיפר און נאך מער, אינגאנצען אינוואלווד, אןיף אסאך א מער פנימיות'דיקע לעוועל.

און די אנוואלוומענט פין דעם תחתון איז אזיי "טארא" בשלמות אז עס נעמט אים אדארך, אין אלע טיפסטע לעוועלס, פין דעם מענטשען, וואס אדורך דעם ווערט אויך די דירה בתחתונים, אינגאנצען דורכגעדרונגען אין אלע טיפסטע לעוועלס פין דעם תחתון בתכלית השלמות.

דעריבער, ווען א איד וויל הארעווען בכח עצמו, (ווייל ער וויל נישט נהמה דיכתופה) טיט ער אריינלייגען מער פין זיינע אייגענע כוחות - און די דירה בתחתונים נעמט עם אדירך מער....

די נעקסט לעוועל בעומק יותר, קימט אויס:

טאקע דעפאר, איז פיל בעסער אז דער מענטש פילט בלויז דעם געפיל (נהמה דיכתופה), איז עס נישט קען געצווינגענע טבע, אז ער מיז נאכגעבען דעם געפיל, נאר ער האט א ברירה, מיט בחירה חפשית צי טאן אנדערש, ממילה קימט אויס אז דער תחתון איז נאך מער אין נאך בעסער אין נאך טיפער אינוואלוועד, צי בוחר זיין אין דעם.

[נולד מאוחר]

פריער האבן מיר גערעדט דא איבער די נתאווה פינעם אדמור רש"ב אין די נהמא דוכסופא פינעם רמח"ל. דארט האט מיר אויסגעקיקט ווי זיי זענען 2 באזינדרע מהלכים. די זע איך ניצסט יא ביידע אינאיינעם.
נתאוה הק' ב"ה להוית לו.... אן אונזער שווערעקייטן קען ער נישט האבן קיין דירה כביכול? פארוואס קענען נישט דע ראויבשטער מאכן די גאנצע שפיל אן עליות און ירודת פאר מענשהייט, אן נסיונת, אן גיהינים?

[ונבנתה העיר]

יתרון האור איז מן החושך דוקא.

אינו דומה צו זעהן אלוקות בעליונים, ווי מגלה זיין אז די וואס זעהן אויס נפרד זענען אויך אלוקות ודירה לו ית'.

[נולד מאוחר]

יתרון האור איז מן החושך דוקא.

אינו דומה צו זעהן אלוקות בעליונים, ווי מגלה זיין אז די וואס זעהן אויס נפרד זענען אויך אלוקות ודירה לו ית'.

פארן אייבערשטען מאכן די זאכן אויס? מגלה זיין פארוועם? דער אייבערשטער דארף אונזער גילוי, אזוי ווי מיר דארפן א מוריטשקעס גילוי?

אויב גייסטו מיטן פריעדיגן מהלך אויף א תאווה פרעגט מען נישט.. דאן הייבט נישט אן ענטפערן דארט ווי מיר קענען נאך פארשטיין. אפי' דארט ווי ס'קוקט אויס אז מיר פארשטייען רעדט מען באמת פון א תאווה וואס האט נישט קיין הבנה.

[ונבנתה העיר]

אלע ביאורים זענען איינמאהל די חוקי הטבע זענען עסטעבלישט געווארן בשעת בריאת העולם.

דאס אז די בריאה וואלט מעיקרא געקענט זיין אנדערש גייט טאקע אריין אינעם ערשטן שמועס.

[qwerty]

פריער האבן מיר גערעדט דא איבער די נתאווה פינעם אדמור רש"ב אין די נהמא דוכסופא פינעם רמח"ל. דארט האט מיר אויסגעקיקט ווי זיי זענען 2 באזינדרע מהלכים. די זע איך ניצסט יא ביידע אינאיינעם.
נתאוה הק' ב"ה להוית לו.... אן אונזער שווערעקייטן קען ער נישט האבן קיין דירה כביכול? פארוואס קענען נישט דע ראויבשטער מאכן די גאנצע שפיל אן עליות און ירודת פאר מענשהייט, אן נסיונת, אן גיהינים?

דירה בתחתונים איז דעם אויברשטענס טעם מעיקרא נישט נאר בנוגע צי די טבע האדם נאר דער יסוד טעם נעמט ארום אלעס אין דער גאנצער בריאה און גאנץ תורה ומצוות.

דער ענין פון נהמה דכסופה איז נאר אויף צי העלפן פארשטיין וויאזוי דער ביג פיקטשער, פין די כונה פין דירה בתחתונים, פאסט זיך אריין און שפיגעלט זיך אפ און ווערט דורגעפירט, פיל בעסער, ווען דער הרגש האדם, העלפט ארויס אז די כונה פין דירה בתחתונים זאל זיך נאך בעסער אדורך פירען אמבעסטען.

[qwerty]

יתרון האור איז מן החושך דוקא.

.. דאן הייבט נישט אן ענטפערען דארט ווי מיר קענען נאך פארשטיין. אפי דארט ווי סקוקט אויס אז מיר פארשטייען רעדט מען באמת פין א תוואה וואס האט נישט קיין הבנה.

וואס מיינט בכלל דער ווארט "פארשטיין"?

וואס מיינט א מענטש, ווען ער זאגט אז ער פארשטייט נישט?

וואס מיינט א מענטש, ווען ער זאגט אז דער ענטפער וואס מען האט עם יעצט געגעען, האט עם יעצט צופרידען געשטעלט און אז נאך דעם הסבר, יעצט "פארשטייט" ער שוין?

המשך יבא ... איך מיז יעצט לויפען ...

[qwerty]

ווען מיר פרעגען א קושיא, אז מיר פארשטייען נישט איז עס בד"כ ווייל מיר פארגלייכען דאס וואס מיר פארשטייען נישט צי דאס וואס מיר פארשטייען יא און עס שטימט נישט - כאטש די אנדער זאך וואס מיר "פארשטייען יא", איז אויך לאוו דוקה אז מיר פארשטיין טאקע אזוי גיט - אבער דאס וואס מיר זאגען אז "מיר פארשטייען" איז ווייל עס איז נתקבל בא אונדז אלס אן אנגענומענע הנחה.

עד"ז ווען יענער ענטפערט אונדז אויף אונדזער קושיא און מיר זאגען אז יעצט פארשטייען איך שוין איז עס ווייל יענער האט עס "מסביר" געווען דורך דעם פארגלייכען דאס וואס מיר פארשטייען נישט צי אן אנדער זאך וואס מיר פארשטייען יא - כאטש די אנדער זאך וואס מיר "פארשטייען יא", איז אויך לאוו דוקה אז מיר פארשטיין טאקע אזוי גוט - אבער דאס וואס מיר זאגען אז "מיר פארשטייען" איז ווייל עס איז נתקבל בא אונדז אלס אן אנגענומענע הנחה.

ד.ה. אז סוף כל סוף איז אלעמאל יעדער פארשטאנד מיוסד אויף הנחות וואס די הנחות נעמען מיר אן אלס א פאקט, אן א "פארוואס".

נחזור לענינינו בענין דירה בתחתונים - קענען מיר אין דעם זייער אסאך פארשטיין דורך הסברים אין פארגלייך פון זייער אסאך זאכען פין אינדזער לעבען, וואס אויף זיי פרעגען מיר נישט פארוואס, ווייל זיי זיינען שוין א הנחה בא אונדז.

ווי וועט אבער זיין אז איינער וויל נישט אננעמען קיינע הנחות און ער וויל אף יעדער הנחה קריכען טיפער און ווייטער עד אין סויף, איז דעמאלט קימט מען אלעמאל אן צי איין פונקט וואס ווייטער קען מען נישט גיין און דאס איז די נקודא וואס האט נישט קיין עילא וסיבה שקדמה לו נאר איז א הנחה אדער אזאך אן א טעם אדער פין אן אנדער וועלט וואס העכער פון טעם ודעת.

דאת מיינט פינקטלעך "נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים" - דער ווארט "ניתאווה" מיינט צי זאגען אז ווייטער און טיפער, איז מער נישט דא ווי צי גיין, אין דער וועלט, וואס איז א וועלט וואס איז מוגבל אין ד גדרים פין טעם ודעת ווייל "נתאווה" איז העכער פין טעם ודעת כדאמרי אינשי ע"ד אז "אויף א תאווה פרעגט מען נישט קיין קשיות".

[הרב_שלום]

עס איז כדי דורך צו לערנען די הקדמה פון פירוש הרמב"ם אויף משניות דארט איז זייער שיין מסביר